1、“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”孟郊的一首《游子吟》体现了母爱的伟大、无私。母爱如空气，阳光和水，拥有他就拥有了世上的珍宝，什么也不能换取，她却让平凡的生活充满色彩。但没有她，即使有世上的珍宝，也不过是一堆货物而已。母爱神圣、淳朴，只求给予，不求回报。但我们一次次的辜负她，只求索取，不求报答。可恶的我们却将母亲一声声甜蜜的问候当做一次次烦躁的唠叨，将母亲一次次的关心当做是一种施舍、、、苍天无情，世间万物，唯独将母亲渐渐变老。
2、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
3、 课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。
4、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)
5、译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
6、读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，著名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古佳话。《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满大街都是圣人、人人都有良知等观点，特别是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思想脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简单、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。
7、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
8、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
9、译：(人要有九德)宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
10、 国学经典，传千年之经义，燃万古之明灯。知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。习近平总书记深刻指出：“没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？”正是世世代代仁人志士的薪火相传才使我们的民族万世一系、生生不息。“以古人之规矩，开自己之生面。”每个青少年都应是中华文明的传承者和创新者。
11、译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
12、《神农本草经》中也蕴含着丰富而深刻的药物理论，由此奠定了药物学的理论构架。此部分内容主要见于序录部分，相当于全书总论，虽然文字并不长，只有十三条，但已经涵盖了药物学的各个方面。
13、1位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋陆游病起书怀)
14、有《道德经》。上善若水，水善利万物而不争。
15、译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
16、 下午，五年级的同学们穿着整齐漂亮的表演服，胸前戴着鲜艳的红领巾，带着凳子，排着整齐的队伍陆陆续续地来到了操场。
17、Handcopiednewspaperpapers
18、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)
19、译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
20、译：自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
21、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
22、1问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹观书有感)
23、译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
24、《尚书》，也是儒家的经典之在表达情感上面，朴素简要，通俗易懂，对于后代人来说，其地位也是极其高的，言语之间，有着居高临下的自信。
25、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
26、《神农本草经》中对于所收录的各种药物的功效和主治疾病都进行了简要的记载与描述，这无疑是早期临床药学宝贵经验的总结。长期临床实践和现代研究都证明《神农本草经》中对于所载药物的功效认识大部分是正确的，其中许多药物至今仍然在临床广泛应用，比如人参补益、黄连止痢、麻黄定喘、常山截疟、大黄泻下等。而且各种药物主治疾病的种类也非常广泛，约有170余种，包括了内、外、妇、儿、五官等科疾病。此外，《神农本草经》中对于药物的性味、产地与采制、炮制方法，乃至用药原则和服药方法等都有涉及，极大地丰富了药物学的知识体系。
27、译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
28、阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的.同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
29、 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (宋苏轼)
30、 各校的教室环境布置要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都可以开辟诗园，内容或是学生阅读古诗文的活动成果，或是古诗书法展、读后感，或手抄报等。
31、经典诵读手抄报简单又好看经典诵读手抄报内容
32、10曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐元稹离思)
33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)
34、译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
35、1由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)
36、译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
37、 每天利用校园广播系统，早操后进行“清晨经典诵读5分钟”，让学生在倾听中感受经典诗文的魅力；午间“经典诗文欣赏一刻钟”，陶冶学生心智。
38、国学，是指本国固有的学术文化。对于中国来讲，就是中国固有的学术文化。中国固有的学术文化究竟有哪些?这个命题范围很大，一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。
39、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
40、 在班级黑板报上，都刊出一些经典诗文，并提供历史背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比、积累。
41、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)
42、语文能力增强――背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《易经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。
43、译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
44、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
45、学校原本要求各班提交1份手抄报参加比赛，然而绝大多数班级都提交了2份以上的作品。尤其值得一提的是：四(5)班提交了7份作品，六(1)班提交了5份作品，且质量上乘。由此可见，各位国学经典老师对本次比赛高度重视，各班同学学习国学经典的热情高涨。通过国学、书法、美术老师的综合评分，最终评选出一等奖作品16份，二等奖作品18份，三等奖作品12份。
46、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)
47、关于《周礼》的作者及其年代，历代学者进行了长期的争论，如《四库提要》所说：“(《周礼》)于诸经之中，其出最晚，其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”。古代名家大儒，近代梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱玄同、郭沫若、徐复观、杜国庠、杨向奎等著名学者，都介入这场大讨论，大致有西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、王莽伪作说等六种说法。
48、1莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(宋李清照醉花阴)
49、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。(唐王建十五夜望月)
50、是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
51、此外，《春秋左传》、《国语》中有不少职官记载，但没有任何一国的官制与《周礼》相同。尽管从西周到西汉的每一个时期，都可以找到若干与《周礼》相同的官名，但谁也无法指认出与《周礼》职官体系一致的王朝或者诸侯国。另外还有《礼记》《仪礼》《孟子》等书也有许多关于官制的记载，但也都往往与《周礼》官制不同。故《四库提要》引孙楚之说：《周礼》所载，“建都之制不与《召诰》《洛诰》合，封国之制不与《武成》《孟子》合，设官之制不与《周官》合，九畿之制不与《禹贡》合”;且进一步指出：“《左传》所云‘礼经’皆不见于《周礼》”;“《仪礼·聘礼》宾行雍饩之物、禾米刍薪之数、笾豆簠簋之实、鉶壶鼎甕之列，与《掌客》之文不同;又《大射礼》天子诸侯侯数侯制，与《司射》之文不同;《礼记·杂记》记载子男执圭，与《典瑞》之文不同;《礼器》天子诸侯席数，与《司几筵》之文不同”;“如斯之类，与二《礼》多相矛盾”。(12)