1、(韵译)：古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
2、天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
3、诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章，充满了生活的情调，浅近的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。
4、双燕复双燕，双飞令人羡。 玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。 柏梁失火去，因入吴王宫。 吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。 憔悴一身在，孀雌忆故雄。 双飞难再得，伤我寸心中。(唐诗名篇100首欣赏)。
5、它不仅包含上述所有，更有诗画共赏、名家朗诵的视频，还有民国大家点评精华。
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7、仙人十五爱吹笙， 学得昆丘彩凤鸣。 始闻炼气餐金液， 复道朝天赴玉京。 玉京迢迢几千里， 凤笙去去无穷已。 欲叹离声发绛唇， 更嗟别调流纤指。 此时惜别讵堪闻， 此地相看未忍分。 重吟真曲和清吹， 却奏仙歌响绿云。 绿云紫气向函关， 访道应寻缑氏山。 莫学吹笙王子晋， 一遇浮丘断不还。
8、花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
9、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
10、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
11、《蝶恋花·别酒劝君君一醉》苏轼|三十年前，我是风流帅
12、浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
13、《芙蓉楼送辛渐》便是王昌龄七绝送别诗的代表作，诗原有二首，此为第一首，写于王昌龄赴任江宁丞之日，这时他正遭谤议，故临别所嘱，有以玉壶冰心自明心迹之言。
14、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
15、 尾联两句，情意更切。送君千里，终须一别。“挥手”，是写分离时的动作，那么内心的感觉又如何呢？诗人没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·车攻》“萧萧马鸣”。班马，离群的马。诗人和友人马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人的心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！李白化用古典诗句，著一“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情义，可谓别具匠心。
16、《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易生命跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由用心入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他发奋为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府户外。也正是正因他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来归纳唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为必然要在塑造形象中反映出来。正是正因一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，因此，白居易把这个故事写成一个好
17、《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年(806)，当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的感情杯具：他们的感情被自我酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，因此能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
18、行宫见月悲哀色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
19、封面为整张山水作品，工细雅秀，含蓄蕴藉，色调淡雅清丽。以描图纸作为护封，影影绰绰，有一种别样的朦胧之美。
20、=============================《破山寺后禅院》作者：常建
21、《出塞》这首诗声调高昂，气势雄浑，它浓缩了千年的边关战争历史，凝聚了一代又一代戍边战士的鲜血，抒写了所有中华志士的家国情怀，故而千古传唱。
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23、蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
24、(注解)：１、虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。２、而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠(即棠梨)下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖，名奭，因封邑在召(今陕西岐山西南)而得名。３、曩时：前时。４、将：抑或。５、徽纆：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。６、缀诗：成诗。７、西陆：指秋天。８、南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。９、玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。１０、白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
25、诗的前两句写景，不仅点明了送别的时间和地点，还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了送别的地点在长安青门，“青青”表明杨柳的颜色已经很绿，表明时间是在深春。“杨柳”是送别的代名词，于是一见杨柳，就让人想到离别。
26、在诗人的描写中，人们感受到了宇宙的无边无际，构建了一个壮美的境界。所以这两句话成为了千古传诵的名句。“悬”和“澎湃”两个字形象地刻画了星月的本质。相比之下，小草、孤舟、诗人都变得极其渺小。这些大场景，如叶萍、大江、星月，反映了诗人自身孤独无助的形象，表现了诗人晚年漂泊的凄凉。
27、(诗词文化)王维最经典的10首诗，如诗如画！
28、(注解)：１、和：指用诗应答。２、晋陵：现江苏省常州市。３、淑气：和暖的天气。４、古调：指陆丞写的诗，即题目中的《早春游望》。
29、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
30、“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好像忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，却加倍地感到痛苦。
31、全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。
32、《道德经》全文诵读+译文+动画解读，收藏！
33、余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。