1、陆畅 (题商山庙) 商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。
2、 有⼈曾谓我“只粉屈原”，稍加更正，那应该是“屈原诗”。屈原之名，哪个不晓？但真正含义是什么？却罕见深究。所谓屈原研究，常落⼊连篇累牍的训诂考据，把象腿都摸烂了，却不知⼤象在哪儿！两千三百年过去了，只剩时间之⽼和一大堆空洞的赞颂，屈原之孤独，也算世界奇观了。
3、王勃 (夜兴) 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
4、张又新 (谢池) 郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。
5、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)
6、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞。
7、陈去疾 (西上辞母坟) 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
8、 2019年，当我着⼿写组诗《⼤夫，我是你身边⼀滴⽔》，随⼿⼀翻资料，顿时被屈原身世之渺茫、⽣平之混乱所震惊，不说别的，仅著名学者推算的出⽣⽇期，就多达⼗⼆种：公元前33333333333335……①这还不算没浮出⽔⾯的、⺠间或私⼈研究的成果。太多猜测，最后只剩⼀个答案：没有定论，全是猜测。诸多猜测中，⼈们可以信⼿拈来、各取所需，连我也不能免俗，那年九⽉，我获得意⼤利Sulmona国家⽂学奖，需要写⼀篇受奖辞，因为Sulmona是古罗⻢⼤诗⼈奥维德的故乡，⽽奥维德和屈原的命运如此相似，都深受流亡之苦，⼜以最深切的流亡体验创作出超越时空的经典作品，故⽽屈原简直是我的先天依托，且不说我⾃始就把他当做⼀位精神向导呢。幸运的是，奥维德出⽣⽇期很确定：公元前43年。⽽说来也巧，我第⼀个查到(碰上的？)的屈原出⽣时间，赫然是公元前343年(诸君请看，上列屈原诞⽣⽇期中，就有公元前343年在)，就是说，⼀个可能，屈原不多不少早⽣于奥维德三百年前，他堪称⼀位奥维德跨⽂化的三百岁⼤哥！屈原⾃沉汨罗，奥维德客死⿊海，都引来古今中外⽂⼈雅⼠多少浩叹，但也同样，令不同⽂化的诗歌思想者获得激励，在被杰作印证的厄运之途上前赴后继。这样的受奖辞，当然讨好，奥维德的乡亲们，顿时把我认作他乡的故知、久别的归⼈，让我好好享受了⼏天美好的乡情。感动之余，我也不得不承认，幸亏屈原有那么多“可能的”诞⾠，让我这公元前343年的说法，没沦为纯粹杜撰。但，此外那⼗⼏种“说法”呢？⼜有哪⼀个可靠？我算⼀个坦⽩的案例，可⼜有多少⼈纯然图⽅便，顺⼿拿⼀个⽇期说事，却毫不在乎偏离“事实”多远？(屈原的诗最短)。
9、译文：河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
10、于季子 (咏项羽) 北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
11、 相⽐于线性的历史——时间叙事，屈原诗多层次地、⽴体地建构语⾔空间，因⽽能持续深化地追问诗意。通过作品内涵⼀层层叠加，最终给有限的篇幅，砸进了⼏乎⽆限的坚实质量。想想《天问》的穷追不舍吧！时间并没有消失，它(它们)只是化作了诗作的内在层次之⼀，在语⾔内流转和循环，由此让作品保持鲜活。但在更⾼境界上，单个时间不起主导作⽤，起主导作⽤的是统摄种种时间的“共时⽂本”。空间诗学的定义，就是建⽴⼀个⾃洽⾃⾜的语⾔⼩宇宙，以包含所有时间的可能性。毋庸讳⾔，它的指向，是⼈类的根本命运。它切⼊⼀切历时的“事件”，发掘内含的共时“处境”，再以那根本的“不可能”反观此时此地。这样，是不是所有悲剧⾥的⽇期、⼈物，都显得虚幻了？就像有⼀双沉船⾥的眼睛，从海底透视着⽔⾯的船只，它们的“未来”，那么⼀⽬了然。⽤我写过的⼀个思想：形⽽下下——形⽽上。对普遍存在的认识，就在每双脚下，狠狠挖掘它，直到⼀条隧道，沟通了所有⼈、所有历史。
12、 贫弱⽂学的标志，永远是⼤主题，⼩形式。更准确地说，⽂学，⽆形式即⽆思想，弱形式只配有弱思想。新诗写了⼀百年，如果还没能⼒建⽴成熟的美学，只能怪我们⾃⼰⽆能，对不起屈原诗那个源头！
13、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 逐波云影参差远，背日岚光隐见深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
14、这个“牢骚”发的有多牛B呢？奠定了屈原是上承《风》《雅》诗人，下启两汉赋家，一个承先启后而最有创造性和最有影响的伟大的天才诗人。
15、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
16、王勃 (别人四首) 江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
17、这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。
18、 但，在我看来，这个“⽈”字，恰恰是⼀把最关键的钥匙，能打开《天问》宝藏的⼤⻔。
19、鲍溶 (长安旅舍怀旧山) 昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。
20、乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！
21、屈原的爱国之情，是和宗族感情连在一起的，而且屈原的爱国感情更表现在对楚国现实的关切之上，屈原反复劝诫楚王，对那些误国的奸佞小人进行了严厉的批判，这是《离骚》中非常值得珍视的地方。
22、 但，倘若更进⼀步，让我们剥开⽂字的斑斓外⾐，直探精神内核，则不难发现：存在之思，才是诸⼦百家思想的真正汇聚点。⼀如两千年之后的海德格尔所说：“所有伟⼤的思想家，归根结底只说出了⼀种思想”——对“存在”追根究底、反复诘难，正是先秦时代最令我们震撼的诗意。
23、 在中⽂传统中，第⼀个(或许也是最后⼀个？)清晰击中这要害，并迫使我们不得不正视、深思这个思想传统的，正是《天问》。
24、 屈原⽣平之谜，或许永远不可破解。
25、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
26、 《天问》全篇，提问是贯穿的原动⼒，命名(万物)是反思的对象，⾃我是思想的最终落点。
27、王维 (阙题二首) 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
28、 和屈原诗遥相呼应，我们的“观念性”思考，也必须在不同⽅向上全⽅位展开：
29、我向来反对死记硬背，背诵理解了《离骚》有一个很大的附加好处，就是后人有很多文章会引用他的句子或者学习他的手法、句法，可以一劳永逸的解决很多问题。不像《滕王阁序》有那么多的用典，读起来反而费劲。
30、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)
31、《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
32、第禁朋d。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结d营私，狼狈为奸，对不同政见的臣工大肆攻讦，以律法的形式加以约束杜绝。
33、崔国辅 (渭水西别李仑) 陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
34、此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。
35、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作。
36、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (九章·涉江)
37、当然这个还是需要一定的文言文功底，不一定适合所有的孩子，毕竟现在高中课本才有《离骚》的节选。我们家孩子因为从小唐诗宋词背了一些，文言文也读了不少，所以理解起来相对轻松一些，当然我也没有要求他背。
38、乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。
39、宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原
40、 从“薄暮雷电，归何忧？”起，⾄“何试上⾃予，忠名弥彰？”，共⼗七⾏七问。《天问》结尾，历来有争议，盖因年代久远，错简难免，历代都有⼈试图重置梳理，近代极端者如谭介甫先⽣，⼲脆给他的著作冠以《屈赋新编》④之名，“编”⽽造之，⽆中⽣有地给《天问》结尾加上⼀个“乱⽈”：“天命反侧，何罚何佑？⻬桓九会，卒然身杀”。这前⼆句收得精彩，可后⼆句怎么解释？谭先⽣不是研究，更像杜撰！对我⽽⾔，品读这段，当着眼于起句点出的“归途——归宿”，和中间“悟过改更，我⼜何⾔？”那振聋发聩的⼀问，这才构成了《天问》的真正落点。《天问》巡游九天⼋极、四海五湖，终于返回实处：诗⼈之所在、⾃我之所在。⼀个九死⼀⽣⽽挣脱不得的命运。⾔辞滔滔，改变不了宿命的残酷，诗歌千呼万唤，可最终，薄暮压顶，雷电交加，所归何处？能归何处？谁能挣脱那句“我⼜何⾔？”的千古之叹！夫复何⾔啊，屈原诗2300年前为古今(中外)诗⼈发出的慨叹，⾄今余响不绝。诗⼈并⾮不懂，性格决定命运。⾼洁的⾃我，乃⼀切厄运之肇因。所以，“我⼜何⾔？”出现在⻓诗终结处，不该仅理解为对他者(君王？)所说，这正是诗⼈中夜⾃问，给⼀个死结的⽆解之解，也是对诗歌美质的终极肯定。《天问》⾃⼀“⽈”字起，⾄⼀“⾔”字终，⾸尾之呼应，还可能更完美吗？“都说是……我还能说什么”？这两问之间，是不是含括了整个⼈类⽂明史的沧桑苦衷？⽽更棒的是，在命运的终点上，并没有⼀个屈服的句号，它仍被赋予了那个⼤⼤的问号，尽管，那只是⼀个⽆奈的反诘。