1、《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”思，为语气助词，成，即成就之意。
2、意蕴成语笃实好学谦虚谨慎扩展了名字的意境。(古语名字)。
3、其七醉上山公马，寒歌宁戚牛。空吟白石烂，泪满黑貂裘。
4、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
5、这应该是古蔺一个普遍又特别的称谓。虽然其他地方的古蔺人也零星出现有说“大耶”、“幺爸”的。但真正到上世纪60-70年代还作为固定称谓，当以水北门为集中表现。
6、晓寒：语出宋·宋祁“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”;
7、其次，作为汉学家，名字中所蕴含的文化含义可能具有一定的“招牌”效应——“尉迟酣”这样的名字就可能为一位汉学家赢得额外的崇敬——他可能熟读中国的武侠演义小说。于是，名字对汉学家来说具有炫耀自己学识的功能，就像炫耀财富的名包名表，那么有一些耀眼的LOGO也是非常正常的了。
8、沉晓(有往下落，程度深的意思，晓市，拂晓，天明，破晓，对凡事可以有着自己的深层次理解，知道，懂得，理解他人，晓得，善于观察生活，一平一仄也十分适合作为名字，也更有艺术气息)来自这句“明月沉江春雾晓”。把诗句里的美好感觉带入到名字里有一种别样的韵味。
9、文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
10、美国波莫拿学院(PomonaCollege)人类学教授杜磊(DruC.Gladney)是一名研究中国穆斯林的学者。他专长于丝绸之路沿线地区的各种民族、政治与文化。他发表了4部专著以及100多篇有关亚洲大陆研究的论文，著有《错位中国：穆斯林、少数民族与其他庶民》、《中国的民族认同：一个穆斯林少数民族的创造》等书。
11、就像“绚丽至极归于平淡”，也有一些外国取了最大众的中国名字，不知是不是当他们对中国已经了解到如同自己的祖国一般，就不会再通过一个炫丽的名字来炫耀自己对中国的了解了。这些名字让人觉得太随意，以至于可以说是标标准准的“路人甲”。
12、(《甫田之什·桑扈》)：“兕觥其觩，旨酒思柔”。思是助词，柔指柔和，形容美酒温和。
13、《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
14、(人天)虽有不平不满之状，但以本来的德量，可无大碍。
15、灵(聪明，有灵性，不呆滞，敏捷的思维，反映迅速)，犀(犀利，除邪气，细腻温柔，条理清晰，清动明快)，灵犀(心灵相通，才华横溢，有着敏锐的观察力和分析能力，一个人精神抖擞充满活力)“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”这句来自李商隐的《无题》也是被后人广泛运用到爱情中。
16、《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
17、三十三年，今谁存者，算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦。摐摐。疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌舞断，行人未起，船鼓已逄逄。
18、惠然。惠然：安然顺从。“终风且霾,惠然肯来”——《邶风终风》
19、2016年10月开始在《庆阳人在他乡》等平台上发表几十篇文章诗作。
20、气宇轩昂的意思，寓意人的气度，风度不凡，宇和轩的搭配也十分独特，字音和语义上都相和谐并且另有一种大气之美。——吴潜《水调歌头》“忽然天宇轩豁，杲日正当空”
21、 《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
22、《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
23、《中国近事报道》为西方对于中国的认识提供了许多材料，例如后世启蒙运动中许多思想家都提到过中国。一些思想家对此深感惊叹和艳羡，例如莱布尼兹；也有一些思想家对中国进行了扭曲的理解以及不公正的评价，例如孟德斯鸠和卢梭。
24、《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。
25、高壮飞：语出李白诗“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”;
26、(銛)臿屬。臿大徐作鍤。則是郭衣鍼矣。臿者、舂去麥皮也。叚借爲鍫臿。卽上文田器之銚也。其屬亦曰銛。俗作杴。廣韵曰。古作？。或作㸝。皆卽銛字。引申爲銛利字。賈誼曰。莫邪爲鈍。鉛刀爲銛。漢書音義曰。銛、利也。又按方言曰。銛、取也。此引申叚借之義也。孟子。以言銛之。以不言銛之。今本誤作餂。从金。舌聲。舌者、口舌字。非聲。當作？。舌皃也。他念切。在三篇谷部。木部炊竈木之？、此臿屬之？皆用爲聲。篆體亦當改正。此息廉切。七部八部。讀若棪。桑欽讀若鎌。
27、(人外)情温和而有勇气，忍耐力强，临大难亦不动声色，外表显得沉默，朴实，不惜生命。
28、《诗经·小雅·鹤鸣》他山之石，可以攻玉。秩秩斯干，幽幽南山。
29、福如茨：此公司名源于《诗经·雅·小雅·瞻彼洛矣》。君子至止，福禄如茨。天子到这儿来啦，福禄大无量。
30、那么，现在的居地是何时迁来的？据老一辈人说，大约在600年前躲避战乱才来到这里做筚路蓝缕、以启山林的开荒护林工作的。他们对先祖的记忆是用什么作为载体的呢？它就是普米语古地名。
31、.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
32、《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
33、先民们北上建立西夏国之前，他们又生活在哪里呢？我们同样用普米语古地名追随到其足迹。
34、若始：语出《老子》“慎重若始，则无败事”;
35、晓涛：语出宋·吴潜“长东万里江注，晓吹卷惊涛”;
36、彼云汉：此公司名源于《诗经·雅·小雅·哉朴》。“倬彼云汉，为章于天。”意思是说：云河浩渺真广大，五彩缤纷布满天。
37、烟霏：语出唐·韩愈“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”;
38、晓光：语出宋·黄大受“星光欲没晓光连，霞晕红浮一角天”;
39、君跻：此公司名源于《诗经·雅·小雅·斯干》：“如辉斯飞，君子攸跻。”意思是说：比斑澜的雉马近光彩，君子住的多舒畅。
40、望晴：语出宋·史达祖“烟光摇缥瓦，望晴檐多风，柳花如酒”;
41、星汉：语出三国·曹操“星汉灿烂，若出其里”;
42、谓自己老婆叫：某几娘或幺娘。如我幺公称我幺婆戴幺娘。
43、文树/《嘲刘文树》/黄幡绰/可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住雨帆/《满江红》/吴潜/依旧是、江涛如许，雨帆烟笛天鸣/《题卢五旧居》/李颀/怅望秋天鸣坠叶，漓岏枯柳宿寒鸱
44、所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》岂曰无衣？与子同袍。
45、(谦卑自牧)谦卑：谦虚；牧：养。谦虚谨慎，修身养性。
46、(谦光自抑)谦光：谦虚退让的风度。比喻德高望重的人能够谦虚退让。
47、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
48、彩舫(fǎng)：画舫，一种五彩缤纷的船。
49、夕佳：语出晋·陶渊明“山气日夕佳，飞鸟相与还”;
50、自己称呼自己。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子曰臣某、侯某，其与民言，自称曰寡人。
51、名义，名分。如：慎器与名。译文：慎重对待礼器和名分。
52、修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
53、专访|二青龙甲：我是藏族人，我用现代的方式教授古老的普米语言
54、杜民川：语出《国语》“防民之口，甚于防川”;
55、《诗经·郑风·子衿》河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》蒹葭苍苍，白露为霜。
56、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》
57、疏香：语出宋·林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”;
58、天主教本身的特点就是“有组织有纪律”，而不像新教那样“每个人都是一座岛屿，自成一体”，于是，天主教自然而然地打算走官方路线、上层路线，打算先征服皇帝和大臣，然后由官方在中国推广天主教。
59、《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。
60、《诗经·小雅·天保》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
61、其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。
62、最重要的一点是，汉学家的名字往往缺乏时代特征，尤其是与现代中国人的名字相比较的话。随着中国在近现代所受的冲击和所发生的变化，人们开始逐步走出两千年没有怎么变化的传统文化，名字也开始加入新的元素，传统儒家意味减淡。随着白话文运动的兴起，也有越来越多的名字使用日常用字，而不是从典籍中找典故。到了更晚近的时代，人们的名字开始带有极其鲜明的政治色彩，我们甚至可以从一个人的名字大致判断出这个人的出生年代：五十年代的人叫“建国”、“新华”、“抗美”、“援朝”的人很多；六十年代叫“卫东”、“向东”的人很多，而七十年代则出生了大量的“红卫”、“红兵”。改革开放以后，一方面传统文化已经被遗忘，或者形成了文化空档，一方面政治情绪退潮，于是，这段时间的中国人名字用字日常而且普通，可能是中国历史上最缺乏文化含义的一批名字，可能每个人都有不止一个叫“张莉”、“李丽”、“李刚”、“刘红”的同学。英语课本里的“李雷”、“韩梅梅”和“林涛”就反映了80年代最常见的名字。当然，这一时期人们普遍比较崇拜洋气的东西，于是许多女生的名字中出现了“娜”、“妮”这样的字。当然，随着有文化的70后开始当爸爸妈妈，中国孩子的名字又开始有文化了起来，而且从八九十年代开始，个性越来越成为人们的追求，再加上这一时期中国的人口达到了巅峰，为了不重名，父母们绞尽脑汁，甚至采取生僻字(但这仍然很难避免重名)。但一方面这一阶段的父母甚至爷爷奶奶大多数仍然并不具有很高的传统文化素养，另一方面在这一时期，中国传统的东西并没有普遍地受到推崇，因此尽管名字变得有文化一些了，但并不古雅。
63、“到闲中，闲中何必问穷通？杜鹃啼破南柯梦，往事成空。对青山酒一钟，琴三弄，此乐和谁共？清风伴我，我伴清风。”
64、原来，古蔺称谓中的“耶”，是沿用唐代父亲并延化及叔爷的一种称谓。是一种古风遗存。真是读书需细读，不能马虎。
65、 另外，民用船一般称为船(古称舳舻)、轮(船)、舫，军用船称为舰(古称艨艟)、艇，小型船称为舢舨、艇、筏或舟，其总称为舰船、船舶或船艇。
66、征鸿：语出宋·孙光宪“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”;
67、寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。
68、窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》桃之夭夭，灼灼其华。
69、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
70、唐代称为“更衣室”。现在所指为用于更换衣服的室内独立空间。商场中经常设有更衣室，试穿需要的衣物。
71、梁思成，我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家
72、李明在《中国近事报道》一书中对中国做了非常全面的介绍，涉及中国的方方面面，而且对中国赞赏有加，介绍了在中国“入乡随俗”的传教方式并为之辩护。李明文笔流畅，此书生动有趣，于是在法国上流社会引起了非常大的关注，轰动一时，很快被翻译成英文、德文、意大利文，并多次重版。于是，李明也就迅速成了畅销书作家啦~但这一作品却引来了索邦神学院的不满，他们认为“长他人志气灭自己威风”，而且反对在中国实行的“入乡随俗”政策，于是引发了一场被称为“海外的礼仪之争”的风波，这一风波最终导致《中国近事报道》被禁(从畅销书作家一下子成了禁书作家……)，从而再也没有回到中国。
73、水北门地属古老的唐代蔺州府衙、宋代归徕州衙门及古蔺巡检司的前方70米左右，是衙门口及牌坊口住户挑水饮用和观察夏季洪水、旱情，儿童下河游泳等等的场所。虽然人口多数是“平奢战争”之后“丢刀”或“奉诏”及经商落业，这里的住户相对来说，是老古蔺的代表。