1、一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
2、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
3、记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
4、 (22)：所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音
5、人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等:孝顺。行善。
6、 (9)：(人生必修的禅语)那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。(佛家行善的名言)。
7、 (34)：凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。
8、所有的遗憾都能弥补,唯有人生的遗憾,只要留了,便成永远。
9、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
10、 (10)：世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。
11、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
12、(4)：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
13、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
14、 无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
15、所有的相遇，最终都会别离，只是告别的方式不同而已。这当中，没有可惜，没有不幸，只因这世界所有的故事，从缘起，从缘灭。
16、欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
17、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
18、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
19、人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
20、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
21、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
22、《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
23、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
24、最美的落花诗：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树
25、《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
26、 (50)：世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。
27、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
28、感恩一切：何为修行，就是不断的修正自己错误的行为。
29、做一个更好的人，确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁，也希望那个人知道你是谁。
30、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁
31、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》
32、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》
33、须交有道之人，莫结无义之友，饮清净之茶，莫贪花色之酒
34、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。
35、多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
36、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
37、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
38、 (35)：根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段：第二天早上醒来时，观想为下一世。
39、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年
40、白话译文：灾祸是作恶多端的结果,福禄是乐善好施的回报。
41、 (46)：(禅语)智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。君子相交，随方就圆，无处不自在。示弱而不逞强，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
42、因缘不到,急也是白急;因缘具足,躲都躲不掉。
43、悦人者悦己,损人者伤德,智慧布施者得大智慧。
44、作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”(11)的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
45、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基
46、虽然我们无法参透过去现在和未来的佛法要义，但我们能从这句话里知道“心”的重要性。很多时候，心态主导着我们如何看待事物。如果心怀恶念，那么看谁都是坏人，别人的善良有可能被看做是阴谋。如果心怀善念，那么看待事物都会朝着积极的方向。很多时候，世界没有变，是我们的心变了。
47、佛问:生命在几间?僧:数日间。佛复问一僧，答:饭食间。佛又问一僧，此僧答:生命在呼吸间。佛:善哉，这才是生命。
48、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
49、禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
50、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
51、我每天在每日一善，为孩子积累福德，增加智慧，使善心连绵不断。
52、(1)：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
53、 (49)：(人生必修的禅语)那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。
54、悟门了当，澈见圣凡不迷悟不生死涅盘不有情无情不二。
55、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
56、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
57、禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
58、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
59、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。
60、幼时不择善人教之，使至于为逆。——(北宋)司马光《资治通鉴》
61、快乐和大海一样辽阔舒展,幸福和天空一样广袤无垠。
62、因为什么都有,你人生的脚步可能因此被禁锢。
63、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
64、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
65、生活从不会让一个真正善良的人痛苦万分，一个痛苦的人，如果能洞悉自己的伪善，明白痛苦是自己种下的恶果，忏悔自己的恶，发善心，讲善言，举善行，从善如流，才能真正走进幸福！下半年，加油！
66、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
67、不要指望别人正视你,你要主动地引起别人正视。
68、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
69、(十语铭)知足心常乐，能忍身安宁;敬老行孝道，教子学才能;常思自己过，勿与邻友争;习武身康健，勤奋事业兴;谦让是美德，和气可长生。
70、不可说。----佛家禅语悟道人生的经典语录