1、(观看方式)腾讯会议：457-4269-6128
2、EpicurusonHappiness.伊壁鸠鲁论快乐
3、第“中国哲学”之“中国意识”之形成亦离不开“比较”。“中国哲学”之“中国意识”在严格意义上始终与“他者意识”“时间意识”纠缠在一起。“中国”不是一个现成的实体概念，而是一个生存论的概念、一个过程概念，它既是在历史之中延展，又是在“瞻前顾后”的历史意识之中被叙述、被建构。中国始终是在“中国化”之中成其为“中国”，这在地理意义上是如此，在思想史意义上同样也是如此。今天人们往往将儒、道、释视为中国哲学三种基本理论形态，“三教”观念的成型本身就有一个漫长的过程。而就儒、道、释各自系统本身而言，何时之儒教/道教/佛教？谁之儒教/道教/佛教？同样亦是在一“时间意识”与“他者意识”中呈现其自身之认同性。“正统”与“异端”、“中国”与“西方”张力之形成始终离不开“他者”的“想象”“介入”乃至“闯入”。没有一个“他者”的概念也就不会有“中国意识”这回事，两者完全是在“共谋”互动的过程之中不断生成的。“学佛而后知儒”“学儒而后知佛”，这一传统说法生动地说明，儒家思想主体性之自觉本身就是在与异质思想的互动过程之中建构起来的。
4、(观看方式)腾讯会议：853-565-801(世界四大哲学体系)。
5、(观看方式)Zoom(会议号：861927903密码：491665)(世界四大哲学体系)。
6、第庄子这里提出的“大美”，是一种哲理美。这里说的四时的“明法”、万物的“成理”，就是圣人观察体悟的对象，即老子所说的“道”。中国人把形而上的“道”，作为审美对象，这是西方美学不敢承认的事实。康德虽然也模糊地意识到诗人创造的“审美意象”，“是把自然运用来仿佛作为一种暗示超感性境界的示意图”但是他又往往局限在感性的意义上理解美，所以，他的美学体系是矛盾重重的。以哲理为美，这是中华美学具有重要意义的命题，庄子的论述，不过是先秦儒道的共同看法。这个问题待下文再去讨论。
7、(时间)2022年11月21日(周一)20:00
8、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
9、(观看方式)线上腾讯会议号：845-9662-9893
10、但中国文化有一个强大的力量，就是可以最大限度的保持社会的平衡与和谐，非自然的就是理想化的，理想化的东西是浪漫的，无论这个民族处于如何困窘的地步，对未来充满希望的浪漫“阿Ｑ”，最终总是寿命更长，并能把这种心态传染给周围的人(甚至是敌人)，而最终的结果是所有人在平静中的快乐。一个国家被灭掉，胜利者却被同化(如古代北方少数民族、清人入关)在西方人眼里简真是神话。英语成为世界语的原因之是就是因为战争的胜利，而这在中国不太可能，胜利者可能是最终的失败，因为他们将完全失去自己这个种群而成为失败者种群中的一小部分，从这个意义上说，好象中国人从没有败过，这个，西方人可能永远也理解不了。
11、(时间)2022年11月22日(周二)17:30
12、(时间)2022年11月21日(周一)8:00-10:00
13、(时间)2022年11月21日(周一)19：00
14、这个流派主要研究人与物体的关系。因为这些哲学体系研究的很多都是物体，所以这里数学家、物理学家就特别多，牛顿、爱因斯坦等等，都是这种哲学体系孕育下的杰出代表。
15、大乘广行派唯识：一切是心的显现，但心找不到。
16、·风的故事：尤里斯·伊文恩，国际先锋与现代中国
17、(时间)2022年11月21日(周一)19:00-21:00
18、这是BBC儿童频道面向低龄孩子的儿童的哲学动画节目，特别简短，每集只要5分钟，还有一个很爱提问题的小主人公雨果。
19、(主题)马丁·路德对理性的三大批判及其与康德的异同
20、(主讲)刘志军(河南工业大学d委书记，河南大学教育学部部长)
21、有的哲学体系，仅仅阐述了一套理念，例如儒学，阐述了社会和谐的一些理念，围绕着礼乐理念建立了一套体系，是主观体系。佛学则以心经为基础，臆想生死轮回的世界，建立了主观理论体系。
22、(时间)2022年11月22日(周二)19:00-21:00
23、(观看方式)腾讯会议：238-241-390
24、西方哲学(WesternPhilosophy)属于哲学(Phil)的一个分支，古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。
25、基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国，因为历史翻译的原因，通常把新教称为基督教，为了说明"基督教"的确切概念，本词条称"新教"为"基督新教"，而不是惯称的"基督教"。
26、(主讲)张江(中国社会科学院大学阐释学高等研究院院长、中国文学批评研究会会长)
27、(主讲)郭小凌(北京师范大学历史学院教授)
28、(时间)2022年11月22日(周二)18:30-20:30
29、在语言体系有能力接纳新概念，表达事物的基础上，哲学包括了概念，事物的定义与阐释，与语言系统的关系是这样的：
30、(观看方式)腾讯会议ID：316516666
31、以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。
32、在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。
33、(观看方式)腾讯会议号：111-759-426
34、(时间)2022年11月20日(周日)19:00-21:00
35、(观看方式)腾讯会议：116-348-640
36、(主题)王阳明与“诚意关”——在朱陆、儒佛、体用与中西之间
37、GeniusOfTheAncientWorld
38、再比如，关于什么是“爱”，亚里士多德的老师柏拉图这样解读：
39、这期家庭影院，就给大家安利5部很棒、而且简单易懂的哲学纪录片，带孩子了解那些影响历史的BigIdeas(著名哲学家的思想、言论、影响...)
40、·海上的查拉图斯特拉：永恒轮回与历史虚无主义之辩证法
41、古代、近代、西方、东方，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子、松尾芭蕉、福柯...这些大家的生平经历、思想主张、对历史的影响，都会讲到，很全很丰富！
42、(观看方式)腾讯会议号：237-154-429
43、很显然，无论是东方人还是西方人都是由感情的，但西方人的感情要求符合自然规律，不存在小养老的现象。他们遵循的是保护幼小的自然规律，人应该保护妇女和儿童，一切活动都要有自然活动的根源依据。
44、总之，如果你想找一部简介、轻快的哲学纪录片，那就是这篇啦！
45、首先，老子认为，世界的存在，是一种层次性的存在。因此，人类对世界的认识，也就分出了层次。这样一元论和辩证唯物主义的一元论便可以在“道生一”的层次上得到肯定。二元论以及毛泽东提出的“一分为二”论与杨献珍提出的“合二而一”论，便可以在“一生二”这个层次上得到兼容。毛泽东对辩证法的理解有片面性，仅仅强调对立面的“斗争”；杨献珍从中国哲学出发，补充强调辩证法的另一面“统一”，也就是“和”，虽蒙受不公正待遇，但历史已证明他也是正确的。而且，如果不要这个层次，马克思主义的方法论的精华——唯物辩证法也失去存在的依据。所以，德里达极力反对的所谓“二元对立”思维，虽有某些合理性，却更有片面性，“一生二”的层次仍然是重要的。而“二生三生万物”这个层次，同样也很重要。它一方面承接着延续着人类在一元、二元层次上的理性认识，对“万物”即“多”，做出了最低层次的形而上的概括“三”；另一方面，“三”又概括了“多”，代表着“多”，成了通往形而下的桥梁。这样，就成就了中华哲学理性与感性，形上与形下汇通的特征。于是，人类关于事物本质的看法，便成的一个观念系统。与过却所说的“真理只有一个”的局面就大不一样了。列宁似乎看到过这一点，他说：“人的思想由现象到本质，由所谓初级本质到二级本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。”(5)又说：“真理只有在他们的总和(zusammen)中以及在它们的关系(Bezeiehuug)中才会实现。”(6)老子提供的这个阐释模式，既顾及层次性又关注了它们之间的关系，完全实现了列宁的上述想法，看来它与马克思主义哲学有着深度的可兼容性。
46、(主讲)游自勇(首都师范大学历史学院教授)
47、(观看方式)https://www.wjx.top/vm/O5XYZVp.aspx
48、(主题)观念、制度、生活:佛教中国化的三条路径
49、(观看方式)腾讯会议号：290756887；会议密码：1121
50、(时间)2022年11月20日(周日)14:00
51、马克思的政治经济学理论、佛洛依德的精神分析学、尼采的生命道德价值学说...这些学说，正是这部纪录片想讲明白的...不夸张地说，他们的理论和思想“塑造”了我们今天的世界，了解他们，有助于我们和孩子去更深入地观察这个世界。
52、d的二十大报告专门设立章节论述实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑，也首次在d的报告中明确指出，培育壮大哲学社会科学人才队伍。人才是第一资源，是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。功以才成，业由才广。加强新时代哲学社会科学人才队伍建设，是深入实施人才强国战略、开辟发展新领域新赛道、不断塑造发展新动能新优势的重要内容。
53、(主讲)李雪涛(北京外国语大学历史学院院长/全球史研究院院长，教授、博士生导师)
54、(主讲)李婵娜(奥地利国家科学院亚洲文化与思想史研究所助理研究员)
55、小乘有部：外境过去当下未来，三时皆实有存在。
56、(主题)“劳动何为？——从黑格尔的观点看”
57、·马克思对现代性的重建与中国式现代化的展开
58、《心经》属于大乘佛教(佛教自己称“菩萨乘”)般若(智慧)部核心经典。过去小乘佛教(佛教自己称“声闻乘”)是不承认此为佛经的，现在南传佛教也有部分开始接受并讲解了。所以《心经》并不是所有的佛教宗派都认可的经典，汉地佛教属于大乘佛教，承认《心经》理所当然。
59、d的二十大报告系统论述了实践与理论创新的辩证统一关系。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产d人的庄严历史责任。继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。构建中国特色哲学社会科学学术体系，就是要以提升学术原创能力为主线，运用哲学社会科学知识解决现实问题，构建经得起历史和实践检验的理论体系。
60、印度哲学的最大特点就是跟宗教的融合，在印度，一种思想、观点，如果不是以宗教的面目出现，那是没人理会的。无论你是无神论还是唯物论，都要以宗教的外衣包装你的思想，才能被人聆听或学习。印度人很少关注自然与社会，他们最关注的是自己。他们认为快乐与痛苦说到底都不过是自己内心的感受，你觉得美的事物可能别人未必有这种感觉。所以，一切评判的标准来自于人的“心”。(这点倒是很类似于王阳明的心学观)