1、每一次学习都是智慧的开启，每一次经验的传递都是成长的积淀，敏而好学，积跬致远，愿我们每一位见习教师在专业发展的道路上更好地成长！
2、 文章审核：郑英杰
3、董晓莺：聆听了郑老师分享的案例《原来，是我不够了解你》，我认识到性格优势能使所做之事变得得心应手，学生会因此乐于做事，既能做好这件事，又能在做这件事中获得自信与阳光，而我们教师，应该积极洞察学生优势，帮助学生快乐成长。在聆听了三位老师对张鲁川老师《德育的异化与回归》的读书分享后，我学到了不少解决德育实际问题的方法，收获很多。书中的案例都是十分“接地气”的，是我们在德育教育中会经常面对的那些情况，张老师深入分析并对教师提出了在遇到这类情况可以如何思考并可以做哪些德育教育，指导性很强。会后，我还要多读，多思考，真正读懂，以切实运用到实际德育中去。
4、子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
5、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
6、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
8、 “......为了梦中的橄榄树橄榄树......
9、 创建一个具有浓厚学习氛围的和谐集体则是我们的目标。
10、译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
11、释义：居，承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
12、“敏而好学，不耻下问”还有一层引伸含义——为了得到学问，可以不顾一切。
13、中文系主任林辉春谈到人才培养方案对于学生的重要性。副主任严小红鼓励学生们多阅读多创作，提高自身素养。教学助理刘美介绍了毕业生实习安排及毕业论文要求。教学秘书周长慧细化了学分要求，对学委工作提出更高要求。
14、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
15、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
16、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
17、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
18、意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
19、韩燕丽：郑老师的案例分享《原来，是我不够了解你》让我感受到了DPA测试工具的效果，更让我体会到了班主任用心观察、用智引领、用情润泽的力量。每个孩子都有期待与梦想，也有优势与短板，作为教师，我们不仅要学会接受孩子的短板、要善于发掘孩子身上的优势，更要懂得借助DPA测试工作，进行适当的家庭教育指导，从而与家长形成合力，共同引领孩子的成长。
20、其实演员演出来的，还不是真正学习时的样子，毕竟假装和真做效果是不同的。真正用心学习时的人，在当时一眼就让你迷住。
21、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
22、一般而言，身居高位的人都会耻于下问。只有那种身怀质朴、尊重事实、有求知欲望的高位之人才会下问，因为在其看来这一切都是顺理成章的，都是自然，都是朴素的。
23、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
24、其实人获得了较高的社会地位，并不真是什么都比别人强。人获得了社会地位，可能是某一方面的技能超出了常人，而不是所有的技能都超出常人。武术冠军未必写文章超过普通教师；大学教授游泳可能抵不上摆渡的老者。
25、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
26、随后，我院副院长李俊对教学信息工作进行了全方面讲解，他鼓励各班学委平衡好工作与学习的关系，做好师生之间的桥梁，及时向班级传递信息，带领班级形成良好的学习氛围。
27、但是由于后天欲望的污染，使得明德被掩盖。所以要明。书就是要这么读的，才能够读书百遍，其义自见。
28、出处：《论语·公冶长第一十五》。这节讲到孔子对于当时及其前后时代人物的评论。这个人物的评论，包括了如何作学问与整体的文化精神。
29、 ■释义：“敏儿好学”出自《论语》。这句话是子贡请教孔子的话，子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
30、 自由写意，在绘画世界中徜徉，找寻多彩的童真乐趣：雄健有力的运笔，在有限的方格之间挥洒书写之豪气……
31、 “努力学习,超越自我”是我们的班级格言;
32、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
33、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
34、“敏而好学，不耻下问”，意思即为天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
35、 解释： “凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。
36、今天的探讨正是他的这个谥号，子贡并没有看出他哪一点称得上“文”。我们可以先了解下历史上得到过“文”谥号的都有哪些人，著名的有：清朝平定太平天国的曾文正公，曾国藩；知行合立德、立言、立功三不巧的王文成公，明朝的王守仁，在春秋之前有大名鼎鼎的周文王，由此可见能得到“文”谥号的人都立下过不世功勋，而孔圉显然无名多了，不过孔子却不这么看。
37、 橄榄园内的指示牌，欧月长廊，浪漫星空，月季迷宫，一个个诗意的名字，让人向往。而指示牌的下方是用汉字笔画的装饰画，而仔细看看，中间从上而下的是”敏而好学“四字的笔画，有内而外，点、竖、横、撇和捺的汉字笔画向外铺射。原来，橄榄园的园林设计者的理念，就是:敏而好学。
38、出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
39、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
40、 而象征和平的橄榄枝，是圣经里的一段传说，当圣主第三次放飞的鸽子衔回橄榄枝时，被洪水围困在高地上四十多天的圣主，高兴的看到了鸽子传来了洪水退去信息，洪水退了，人们又可以在这片土地上安居乐业了。嘴衔橄榄枝的鸽子就成了全世界和平的象征。而世界维和部队军装的绿色，也被亲热的称为“橄榄绿”，赋予了全世界对和平的冀望。
41、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
42、用敏而好学来造句：由于从小耳濡目染父母的正派作风，当被问及学习态度时，孩子们异口同声的说：“敏而好学，不耻下问。”
43、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
44、本次交流会加深了学委对自身职位重要性的认识，使学委们明晰了近期工作重点。相信在各位老师和学委的带领下，我院将加强优良学风建设，展现出不一样的风采！
45、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
46、子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
47、 还有一种叫油橄榄。好像产自欧洲的阿尔巴尼亚，我们上小学时，正是上世纪七十年代初，中国阿尔巴尼亚非常友好特殊时期，记得我们小学语文课本有一首诗篇，歌颂了中阿友谊的作品，一棵油橄榄树，过了四十多年的现在，虽然已经不能背诵全诗，但是，还是记得诗中最优美的诗句：“潺潺的泉水又清又甜，金色的阳光把大地照亮。“那时，我们的老师告诉我们，油橄榄的树枝，就是象征和平的图腾橄榄枝。
48、孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，哪怕是很低端的问题也会主动大方而谦虚地向人请教。一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于明白了。
49、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
50、读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。
51、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
52、不顾一切地学习，你可以得到很多你当初所不敢想的辉煌。
53、 打开百度搜索“橄榄树”，上面科普油橄榄树原产中东，在地中海沿岸的意大利，西班牙广泛种植的经济树木，油橄榄可以压榨出高档并价格高昂的橄榄油。而互联网上西班牙的一株一千二百多年的橄榄树图片，整株树的形态跟橄榄园内的橄榄树惟妙惟肖。橄榄园内上百株来自西班牙的橄榄树，高低错落有致，或高耸入云，或舒展绵延，一人或数人怀抱的淡赭石色粗大树干，上面错落有致的粗大的枝桠上，顶着一个个长满湖绿色树叶蘑菇头，可能是人为特意制做的园艺，一株株，犹如非洲广袤草原上的瓶子树，一幅斑驳灿烂的重彩油画。高大的橄榄树犹如江南田野里的布满的巨型盆景，你可以用你富有诗意情怀的心情来命名橄榄树，“壮志凌云”可以命名天牛冈上那株参天大树，“龙凤呈祥”命名那株左右树枝饱满的树，“百折不饶“就是这株已经部分树枝干涸的大树，“双峰插云”，就是前方风车前的两株高高的树；可用最美的词语给阳光下的橄榄树命名，“福寿双全”、“傲骨天成”等等......
54、安乡县教育局机关干部，省级普通话水平测试员。
55、东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
56、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
57、 金秋十月的天空，湛蓝湛蓝，碧空如洗，朵朵白云，如洁白的羊群在游走。碧绿的草地上，间或铺满了月季花丛，翠绿的树枝上，开满了大小不等的花朵，大红如火，浅粉若帛，藕荷似玉，淡黄近月，深黄灿灿，玫红灼灼，月季花清馨的甜香，合着秋日特有浓郁的桂花幽香，混着远处飘来渐渐变黄的稻花香，醉了，迷了，晕了，就在当下橄榄园间。恍惚间，遐想，若是画家梵高再世，亲临此地，会留下绝世的风景油画。让人恋恋难忘。
58、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
59、 陈怡老师首先分享了《 “警察”抓“坏人——论德育制度中的“良法”与“恶法”》一则，在此则中得知，厘清制度与德育制度的区别及其对学生道德的影响，有助于我们对德育制度保持审慎，并把握其伦理方向，且在德育制度中，学生的利益高于管理者的利益。陈怡老师接着分享了《班级包干区——论德育内容中的“私德”与“公德”》，在此则中得知，“私德”是个人修养和追求的事情，即关注自身或“自我圈”内利益的道德行为；“公德”是出于对他人、其他群体甚至全人类需求和利益的关注、关心和责任而表现出的一种自觉、自愿的道德行为。因此，我们要超越“群体之私”，我们不仅要培养国家公民，还应该放眼世界，为整个人类社会培养“世界公民”。所谓世界公民，首先要认同并保持本民族文化，在此基础上，还能够从全球、人类的角度，考虑人类行为长远、长期的效果，有维护全球利益的意识、意愿和行动。
60、(释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。
61、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
62、译文：孔子说：“聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫‘文’。”
63、围绕区见习教师规范化培训要求，为推进区见习教师快速成长，2021年4月9日，嘉定区2020学年第二学期教师专业发展学校展示，暨幼儿园见习基地联动培训活动在嘉定新城实验幼儿园顺利开展。
64、孔圉掌管着卫国外交，属于卫国的实权派人物，他能够做到不耻下问，这正是身居高位之人的学习之道。孔圉本身聪敏，却还能够虚心接纳别人提给自己的意见，这种行为就可以得上“文”了，因为善学者，文必成矣！
65、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
66、我园体育专任教师，王宜军老师在户外运动中，关注大班幼儿的运动品质和运动能力，创设了满足幼儿需求的运动场地。通过跨栏、跳伞、投篮三个区域的设置，给到幼儿大胆创造、挑战自我的运动空间。过程中，王老师不断关注每一位幼儿的运动情况，时而给予指导、时而鼓励点赞，每位幼儿在王老师的带动下，沉浸在运动带来乐趣和成功体验中。
67、《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征。
68、朱琳：本次工作室的活动中，聆听了郑老师的关于基于优势洞察的班主任成长引领力的讲座。通过案例分析，我了解了洞察优势对孩子、家长和老师的帮助，一些看似棘手的问题，换个角度也是优势。作为班主任，我们要尊重孩子性格的多样性，善于运用各种技巧和方式去发挥优势，给学生搭建各种平台，发挥优势，规避性格弱势，让孩子自信快乐地成长。从杨老师的读书分享中，我学习到班级规则的制定方式，制定规则后组织学生听证会，汇总学生意见，学代会通过后执行，变管理型规则为契约性的教育性规则；用舆论支持，获得学生最大程度的自觉性；培养学生的规则意识和自理能力。
69、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
70、子贡有鉴于此，故不理解为什么孔圄能获得如此高的评价？
71、卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。
72、子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
73、经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。总括则是拥有治世之得的才能谥号文。
74、中央文明办发布2021年11月“中国好人榜”，江西7人上榜！
75、如果你因为不了解那部经典的价值而产生不了对它的兴趣，那更说明你还得要学习；因为经典的价值是在其它一本本分门别类的书籍中辅助表达和验证出来的。
76、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
77、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
78、是人死后的评语。也就是对人功过是非的评价。
79、“敏而好学，不耻下问”出自《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
80、为了学好英语，每天早上6点多起床练习，同时还参加清华大学一些英语俱乐部和英语角活动。
81、意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
82、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
83、如果你学习一部经典时，自觉自己的样子会给人腐朽的学究感，那说明你对这部经典还没有真正兴趣；真正有兴趣的人是感觉不到自己学习时的样子，因为那时的他只会沉浸在所学知识中。
84、 文章撰写：董晓莺
85、《论语》讲到，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时地向周围的人询问典礼相关事宜，当他问完之后。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪。孔子说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我知礼的表现啊。”
86、出处《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰："孔文子何以谓之文&#x也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之&#x文也。
87、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
88、孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。
89、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。