1、 旧时穿的鞋，大多是自衲的布底鞋，款式有方口鞋、圆口鞋、松紧鞋、蚌壳棉鞋等。夏季穿木屐，冬季有草蒲鞋、芦花蒲鞋、布绳蒲鞋。雨天着钉鞋，谚云：“九月十三晴，钉鞋挂断绳”。意即农历九月十三日无雨，则属干旱年份。建国后，橡胶套鞋取代了木钉鞋，胶底解放鞋和运动鞋、皮鞋代替了布鞋，塑料或海绵拖鞋、凉鞋代替了木屐。现在，保暖鞋、休闲鞋、增高鞋等不断推陈出新，款式和功用越来越广。
2、 七期。从死者逝世之日起，亲属要七七四十九天守孝。其间，禁欲、素食、不理发，素服，不参与娱乐活动。富有之家逢七请道士或和尚、尼姑做道场，超度亡灵，并请纸作用芦管彩纸扎成房屋家俱后焚化。由道士推断接眚，一般在死后20天内，言此晚死者魂归。一般人家在“五七”时请道士念经超度，设筵招待前来祭奠之亲友。“收七”是指满七后将座台撤掉，亦称“撤座台”、“除孝”。
3、 旧时赌博有“搓麻将”、“玩沙蟹”、“摇宝”、“牌九”等多种形式，按赌额大小又有武赌和文赌之别，地痞流氓有聚赌抽头之分。春节赌局较大，与者人众。嗜赌成性，最终妻离子散倾家荡产的时有所闻。建国后，在较长时期内，赌博歪风基本刹住，但八十年代以后，麻将“复活”，“二八”新兴，赌博活动常有发生。d员干部带头参赌受到纪律处分的就有数起。
4、 送终。人之将死，直系亲属陪侍在侧，谓之送终。待其气绝，家属嚎啕大哭，即除去蚊帐，掷于屋面，待出殡后收下，谓之“升天”。(八十岁老太学吹打歇后语)。
5、 屋基填实后，先要立柱起架，以“四合舍”式竖屋。建国后改以山墙到顶搁梁称竖屋。是时，要贴对联，祭水木作祖师、上梁、献宝接宝、抛梁、唱赞歌、放爆仗。正梁上红绿绸布做成的“发禄”，内插“千年幸”，下挂一个“须头”，且穿上两个铜钿，再放一个装有现款的红纸包，作为上梁师傅的喜钱。
6、 元旦，每年1月1日，一元复始万象新，机关、学校及企事业单位放假一天庆贺。
7、 浇黄粪要避开初一与月半，据说浇了会得罪仙道鬼神。
8、 回丧、哭灵。入葬或火化回归叫“回丧”。凡丧家归来，必于门前焚稻草一束，人从上跨过而入，否则不吉利。一会儿，又要去土地庙烧香，称“回头香”，回来后设座供神主，名叫“座台”，也叫“灵台”，逢七一早，儿女要哭上几声，至终七而止，否则不吉利。
9、 宁跟讨饭的娘，勿跟做官的爷――母爱关心
10、 抛梁时，爆仗、鞭炮声连连不断，周围村民尤其是儿童都闻声赶来。木作师傅将盘里的馒头、糕、糖果、团子、粽子、枣子、甘蔗等物往人群里抛洒，抛完后边下梯边高唱：“一代一代又一代，步下云梯代代高。”抛梁的馒头意思是兴旺发达，糕为高高兴兴，糖即甜甜蜜蜜，团子团团圆圆，甘蔗称节节高，这些吃了以后据说身体健康，所以相帮、乡邻、儿童们无论大小都争先恐后地去抢。是夜，办竖屋酒宴请工匠亲友和相帮乡邻。
11、八仙桌上摆夜壶——不是个(家)伙;不是个成就(盛酒)的家伙
12、八月十五看龙灯——迟了大半年(比喻太晚来不及了。)
13、 中秋节，俗称“八月半”。是日，家家户户吃月饼、糖烧芋艿、红菱、鲜藕等。入夜，为祝愿合家团圆，都在院中设香案、供奉月饼，配以莲藕、红菱等时令瓜果，焚香点烛“斋月宫”。解放后，此举仍在少数善男信女中流行。
14、 端午节，又称“端阳”。旧时有喝雄黄酒、赛龙船、妇女头插艾叶、小孩额画“王”字等习俗，今仅传门挂菖蒲、艾蒿、蒜头以避邪驱毒，吃粽子以纪念屈子忌日。端午粽子，内容上有白水粽、赤豆粽、红枣粽、火腿粽等，形式上分四角粽、枕头粽等。老者戏传曰：“端午不吃粽，死仔无人送”。
15、 中国教师节，1985年起每年9月10日为教师节，通常由政府或学校举行表彰慰问活动，一些单位和个人还向学校捐资兴教助学。
16、 肚皮饿，吃麸皮；身上冷，着蓑衣。地主租米压得紧，种仔一年枉费心。
17、 侄儿女：对人称阿侄、侄囡直呼名字或乳名
18、 猪头肉，三勿精――喻什么都懂，但什么都不精
19、 冲喜男女有婚约，而男方重病在床，遂央媒求女的过门到男家算是夫妻，以此冲喜，求得病好，却往往事与愿违。
20、 解放前，富户吃饱喝足加点心，鱼肉荤腥不断档。贫家则“大熟(稻谷)吃到穿棉袄，小熟(小麦)吃到知了叫”。“一段麦，一段米，一段瓜菜填肚皮”。解放后，生活口粮得到保证。但在60年代初，一度出现过“瓜菜代粮”、“麸糠代粮”的半饥不饱状况。实行联产承包责任制后，人们逐步从吃饱转向吃好。餐桌上常有鱼肉蛋类等荤菜，逢年过节或红白喜事待客，皆备冷盆热炒，间隔甜食点心和水果，外加整鸡全鸭、蹄胖等大菜，辅以高档烟酒饮料。市场经济的逐渐开放搞活后，全国各地的蔬菜食品几乎都能在车坊农贸市场购得，车坊人的饮食结构已与城市居民并无两样，真空小包装、速冻、方便、罐头、脱水食品遍受青睐。近年来，保健滋补品大量进入百姓生活之中。
21、 算命卜吉，星家合婚称“问名”，选吉日把庚贴送到星相者家中，请其八字算命宫，合者称“占应”，反之则将八字退还，叫“还贴头”。
22、 铜钿眼里千跟朵――光想着要钱，贪财至极
23、 车坊历来盛行“攀小亲”风气，认为男孩不能早攀到亲，是其父母之耻辱，而“女儿落地就是外头人，早有婆家早放心。”八十年代中期经司法部门大力破除，此风得到扼止。但婚嫁礼仪仍循古之“六礼”，表现出吴县东部水乡特色。
24、 清末民初，服饰有着明显的等级区分。镇上人一般都穿长衫，称为“先生”的乡绅们一律长袍马褂，玄鞋白袜，瓜皮小帽，衣冠楚楚。乡下庄稼汉则穿短衫，外罩桌裙。解放前，穿衣戴帽着鞋全靠自家缝制，多子多女之家往往是：“大着新，二着旧，小着破衣襟。”“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。新中国成立后，衣料逐渐发生变化，用棉、丝、绸等制成中山装、列宁装、人民装、西装及各式裙子。“文革”期间，草绿色军装人人爱穿成一时风尚。70年代起，化纤类面料服装大量出现，占据主导地位。服装类型有中山装、青年装、旗袍、牛仔衫裤、滑雪衫、尼龙衫、晴纶衫等。90年代后，丝绸、毛呢、真皮服装大增，款式也不断更新，西装在城乡得到大众欢迎，爱美女性一年四季皆穿裙子。
25、 百日，周年。人死后百日名“小祥”，二周年为“大祥”。27个月为“禫祭”，子孙可穿上常服，名“除服”。倘家逢喜事则择日除服祭奠。
26、 算命旧时结婚前，先要“合八字”，平时生小孩、生病、破财或遭不测都要去算命。算命有瞎子算命、相面算命、拆字算命、街牌算命。
27、 为了便于生产劳动，车坊妇女服饰不受洋装异服的影响至今仍保持着数百年前的风貌：头戴三角布包，身穿大襟纽攀布衫，腰系白束裙，外罩青束腰，脚蹬绣花百纳鞋，外加盛暑乘凉时，胸围质朴无华花兜，别具特色，曾于1994年选送参加“中国民间艺术一绝大展”。
28、 出殡。大殓之日，门前贴有丧条，雇鼓手吹唢呐、鸣长号，僧道作法事，将棺材抬出家门送到墓地或祠堂时，大户人家出殡仪仗队伍绵延数里。并用铁铳开路，俨如迎神赛会。贫家则纸幢引路，小辈麻衣重孝，手执哭丧棒，沿路撒纸钱。
29、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
30、 1963年3月5日，毛泽东主席题词号召“向雷锋同志学习”。从此，广大群众以雷锋为榜样，大做好人好事，并甘当无名英雄之风长盛不衰。八十年代后，学雷锋活动向纵深发展，每年3月，团委、个体劳动者协会、中小学、卫生院等部门都要组织团员青年在市镇街道或农贸市场等处开展“便民、为民、利民”服务，为群众义务修理自行车、半导体、晴雨伞和理发、量盘压、医疗咨询、裁剪服装等。见义勇为、捐款济贫等好人好事不断涌现。仅1990年～1993年间，团委就组织各类学雷锋活动189次，有1000余人参加；90年为筹建苏州革命博物馆5000元，91年为抢救沈雪芳募捐895元。1996年3月底，256名团员青年到高垫路义务植树900棵，填土护坡3360立方米，为集体节省建设资金10000元；同年10月下旬，开展为居金东同学治疗白血病募捐，10天中有1500人参加，共得捐款5500元。1997年，镇成教中心团员、学生为全市特困生捐款近千元，为学校图书馆捐书2000余册。在世纪末，青年志愿者服务活动中，镇卫生院青年志愿者争做无偿献血的楷模，赵自恒、顾小虎、李小兵等人连续4年无偿献血，献血量总计都在2000CC以上。
31、 新轿在铜角、丝弦、二胡声中簇拥着抬进中门后，即行“结亲”仪式。点明龙凤花烛的人必须是新郎的同辈而且花烛双全的青年，插花烛的铜插上各套一只红桔，意为“花烛夫妻早结子”。吉时到，司礼朗声唱赋三呼三唱三请新贵人，参拜天地神灵、和合二圣、祖先尊长，行礼、恭揖成双揖。然后行“合卺酒”，在花烛导引下，新郎新娘牵住红绿牵巾，男退女进徐入洞房，其时，帮忙者把麻袋(现改用红纸)一只接一只传过去，新人踏在上面称为“传代”，一直行至新房外，好闹的青年把住房门“戤门肩”，向新郎讨香烟喜糖取乐。
32、 蔬菜是素食的当家品种，种类繁多，仅绿叶类就有青菜、菠菜、韭菜、芹菜、莴苣等，豆类有蚕豆、青豆、黄豆、绿豆等。豆制品除豆芽外，还有百叶、油豆腐、白豆腐、豆腐干等。水生植物茨菇、荸荠、藕、菱等，驰名苏州。瓜果类有冬瓜、南瓜、丝瓜、黄瓜、香瓜、西瓜、蕃茄、桃子、柿子等。此外，还有水面筋、面酱、竹笋及野生的荠菜、枸杞头、马兰头等。
33、 丈夫：对人称男的、伲××(儿女名)笃爷、伲男客
34、 店铺晚上关门，因关门与停业同义，故改称“打烊”。
35、 解放后，提倡火化，骨灰盛盒葬于公墓。治丧时农村一般雇用乐队吹打送灵，有的请和尚、居土念经。职工逝世，单位代表到家致奠，亲友邻里吊唁送现金或祭幛、花圈等。
36、 近年来，在青年人中兴起了自学进修，提高自身素质的热潮。1997年7月，50余名小学青年教师率先自学通过了计算机应用能力初级考试。2000年5月，车坊中心小学师资大专率由1990年的0％提高到45%，并有120多篇论文在各级刊物发表获奖。
37、 旧时婚礼充满祈子色彩，如婚后新娘有了身孕，俗称“上喜”，孕妇又称“有喜娘娘”。孩子不能生在娘家，否则破其财气，临产前，娘家备干果、彩蛋、摇篮和四季小衣衫服，尿布等送往男家，称“催生”。男家用各种形式向亲友预告喜讯。
38、 元宵节正月又称上元节。是日夜，各家各户吃用豆沙、百果等为馅做成的团子，叫“吃元宵”，并有挂灯、赏灯、耍龙舞狮、猜灯迷之玩乐。新年至此结束。
39、 新屋建成，尚有砌灶敬神，祭祖宗，搬迁置办进屋酒招待前来“送进屋”的亲友等风俗。
40、 国庆节，每年10月1日，机关、企事业单位都悬国旗拉横幅。2000年起法定假日由1天延长至三天，一般都要调整到7天，尽情欢度。
41、 车坊是鱼米之乡，以大米为主食，偶尔辅之面食。一日三餐，二顿“泡饭”，即早晚用剩饭加水稀释成粥。米制品主要有糕团、粽子、粉粥、炒米粉等。面制品主要有面条、面疙瘩、饺子、馄饨、面衣等。
42、 国际劳动妇女节，每年3月8日。通常由妇联组织各界妇女代表举行庆祝会、座谈会、演讲会、文娱联欢等，各单位均给女工发放生活用品以资纪念。
43、 车坊解放后，d和政府领导人民移风易俗，弘扬正气，宣传先进、新人、新事、新风尚层出不穷，社会公德、职业道德、家庭美德得到稳固和发展，各类先进事迹有口皆碑。
44、 建国前，集镇房屋优于农村。车坊镇上，多数为砖瓦结构平房。农村住宅则半数是以竹木支架，泥土垒墙、稻草盖顶的低矮茅草屋，家境殷实者也是几房合一宅或三代合一宅。解放后，群众居住条件得到改善。人们总结为“60年代翻瓦房，70年代添走廊，80年代造楼房，90年代兴装璜，镇上建起商品房”。现在，农村和市镇居民住房都很宽敞，四周有弄道走道，内有卫生设备、组合家俱、家用电器，外有铝合金门窗、马赛克和瓷砖贴面，液化气替代了柴草煤球，做饭方便卫生。
45、 二月二龙抬头日，春雨将临，春耕在即。农家要吃油煎年糕，意在“吃了撑腰糕，一年到头不伤腰。”城镇居民亦喜吃撑腰糕，为求腰硬体健。识字人家，用红纸裁成一尺长、一寸阔大小的纸条，写上“二月滑虫倒入地，煎蟑螂来炒蚂蚁”字样，贴在灶上以诫诸虫。文盲农民则在灶边念几句咒语了事，此习已废。
46、 1981年4月始，开展“五讲”、“四美”、“三热爱”活动，即讲文明、讲礼貌、讲道德、讲纪律、讲团结；语言美、行为美、心灵美、环境美；热爱d、热爱祖国、热爱社会主义。1986年又提倡建设社会主义精神文明，广泛开展创建文明单位、文明职工、文明家庭和文明新风户等活动。长巨村、仁德村、金园村、朝前村、吴县市雄狮纺织品有限公司、吴县市三友制衣有限公司、吴县市工艺草织品总厂、粮管所、地税所、供电所、中心小学、卫生院、d校被评为1998～1999年度吴县市文明单位。1991～1996年共评选镇级“五好家庭”377户。