1、 褒贬词性不同： “休戚相关”具有褒义色彩；“息息相关”是中性词。
2、3月16日，在伊拉克巴格达，中国医疗专家展示科学的洗手方法。新华社发(哈利勒·达伍德摄)
3、法国巴黎第八大学教授皮埃尔·皮卡尔认为：“各国民众、医务人员和科研人员面对疫情所展现出的团结与协作，体现了人类命运共同体理念已深入人心。”
4、亲爱的，你每一天的快乐，可不可以与我一起分享，可不可以爱一生一世，生死与共，可不可以相扶相伴走到生命天尽头。
5、三国时期，孙权听说曹操有意南征东吴，于是派顾徽去见曹操，有谈判沟通之意。曹操问东吴的情况，顾徽对答如流，说江东大获丰收，连盗贼山寇都改邪归正要参军报国。曹操说我和孙将军是姻亲，共同辅佐汉室，如同一家，你为什么要说这个呢？顾徽回答，正因为明公(曹操)跟我们主公(孙权)义气固若磐石，“休戚共之”，利害相关，明公一定想了解江东的情况，所以我才说的。这段话，出自《三国志》裴松之注引用的《吴书》。通过这番很巧妙的对话，顾徽委婉地告诉曹操东吴的强大和不可轻犯，也了解到曹操并没有打定主意要南征。
6、魏晋南北朝虽然在历史中是一个不那么出彩的时代，但王导在古人眼中，是一个分量非常重的人。多么重？老师在这里，引用一古一今两位大师的评价来说。
7、休戚与共出自唐代房玄龄《晋书·王导传》：吾与元规休戚是同。意思是王导说我和元规尘福祸共享，紧密相连。明代瞿共美《天南逸史》：臣与皇上患难相随，休戚与共。意思是说微臣和皇上共同经历困难和危险的处境，有祸患共同抵挡，关系紧密。
8、4月1日，在委内瑞拉首都加拉加斯总统府观花宫，中国抗疫医疗专家组成员同委疫情防控领导委员会举行工作会议。新华社发(委内瑞拉总统府供图)
9、还有一种诱惑：同情就是痛苦。谁亲身体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。在满足和愉快的时刻，他不能无拘束地享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。他清楚地记着他所看见的一切。他想到他所遇见的穷人，看见的病人，认识到这些人的命运残酷性，阴影出现在他的快乐的光明之中，并越来越大。在快乐的团体中，他会突然心不在焉。那个诱惑者又会对他说，人不能这样生活。人必须能够无视发生在他周围的事情，不要这么敏感。如果你想理性地生活，就应当有铁石心肠。穿上厚甲，变得像其他人一样没有思想。最后，我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而惭愧。当人们开始成为这种理性化的人时，我们彼此隐瞒，并装着好像人们抛弃的都是些蠢东西。
10、你踏上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫。但是，你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。当你想行善时，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿地帮助生命。接着你就听到诱惑者的声音：你为什么自寻烦恼？这无济于事。不要再这么做，像其他人一样，麻木不仁，无思想、无感情吧。
11、近义词：同甘共苦、同舟共济、风雨同舟、唇亡齿寒
12、为什么不相信有时候善良和忍让是一种人的本性使然？不求回报默默无闻，我性格本就如此，并无任何委屈的存在？佛说，施比受更让人快乐，我做我快乐，别人如何评价，感激或者更多索取亦或者是当空气又如何？最重要是自己的心态~
13、(释义)：晋国有忧患他总是为之悲戚，有喜庆他总是为之高兴。单襄公病重，叫来儿子顷公告诉他说：“你一定要好好对待公子周，他将来会成为晋国的国君...为晋国高兴和悲戚，是不忘祖国。具备了美德又有善行辅助，不继承君位还得什么呢？
14、因为这是我爱的德国队，所以我们荣辱与共。我不否认今天德国队的发挥就是没有墨西哥好，也不否认自身的不足。但他是德意志战车，所以他会继续向前。
15、最后，你根本没有权利这么说：我要这么生存。因为你认为，你比其他生命幸福。你必须如你必然所是地做一个真正自觉的人，与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人。你是否因此按流行的看法比较幸福，这是无所谓的。
16、善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人，只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。
17、“在经济全球化时代，这样的重大突发事件不会是最后一次，各种传统安全和非传统安全问题还会不断带来新的考验。”面对突如其来的疫情，习主席对变局中的风险挑战作出进一步判断。
18、下半场罗伊斯进球好不容易打开局面，阿疼又被罚下...几乎没有希望，勒夫着急的样子，还有大家慌乱的节奏，我在想无论如何要荣辱与共。
19、休戚与共：通常在句中作谓语、定语，修饰主语或宾语。
20、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
21、(3)《晋书·王导传》：“导曰：‘吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。’”
22、俄罗斯知名学者弗拉基米尔·别切里察在《论据与事实》报撰文：我们将一道战胜病毒，人类命运共同体理念将帮助我们。
23、想要兄弟与你生死与共，第一先要为你的兄弟付出！唯有付出能得到认可！
24、(出自)：现代姚雪垠《李自成》第一卷第十三章：高桂英毕竟是他的患难与共的结发妻子和好帮手。
25、(解释)：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
26、(2)《后汉书·灵帝纪》：“备托臭味，庶同休戚。”
27、休戚与共是一个主谓式结构汉语成语，拼音是xiū qī yǔ gòng，通常在句子中作谓语、定语，含褒义感情色彩，“休戚相关”和“休戚与共”都有利害一致的意思，但“休戚与共”侧重在忧喜祸福共同承受，“休戚相关”体现利益关系密切。
28、(产生年代)现代关于生死与共的格言(扶摇皇后)醉一曲九天凤舞，策马山河颠覆，这一世扶摇陌路，谁写一世风流成书；(且试天下)叹一世碧落黄泉，此生魂梦缠绵，这一场月下花前，谁许一笔千年执念；(花容天下)梦一场落地惊鸿，誓言生死与共，这一缕盛世花容，谁叹一世虚梦成空；(十里桃花)撑一纸桃花折扇，湮灭如花美眷，这一场似水流年，谁负一次沧海桑田；(十里红妆)忘一抹胭脂红妆，了断姻缘荒唐，这一场烟花长廊，谁说一场前朝离殇；(绯雨倾城)遇一场千年缘分，不问倾国倾城，这一场生死枯等，谁弹一曲烟花易冷；(凤于九天)思一场雏凤初落，倾尽此生承诺，这一生姻缘枷锁，谁叹一世岁月如梭；(倾尽天下)看一场江山如画，血染七尺白纱，这一抹眉间朱砂，谁守一纸青梅竹马。也曾想与君携手天涯，生死与共，又怕你笑我一介书生，百无一用
29、敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。
30、当你花容尽褪、美貌不再，能陪伴身边的，就是要弥足珍视的；当你权杖转移、风光走远，能坦然一起的，就是要倍加呵护的。得志时，左右逢源不算啥；失意时，荣辱与共才是赢。有的情感是一种假象，奴颜作笑容，媚骨显忠诚；有人对你好的，却被你虚掩在草丛中。辨人当识心，方拾得真金。
31、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时问内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
32、1943年，郭沫若结合明末义士夏完淳的事迹，在重庆创作了一部历史剧《南冠草》，弘扬忠贞不屈的英雄气节。《南冠草》第三幕中写道：“要与天下的人民同休戚，不要只是寻章摘句，做个烂纸堆中的蠹鱼。”
33、(出自)：《晋书王导传》：吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。
34、前面在讲卫玠时，澄澄老师也给同学们提到过“衣冠南渡”。那么王导，其实就是这次“南渡”的幕后功臣。
35、该成语的本义是有幸福共同享受，有祸患共同抵挡。后形容关系紧密，利害相同。其语法结构为主谓式，主要用作谓语、定语，含褒义。 (解释)：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
36、这两天，全国人大代表、兴安盟委书记张晓兵反复学习领会习近平总书记参加内蒙古代表团审议时的重要讲话。他说，铸牢中华民族共同体意识对于兴安盟来说，更是责任和使命。
37、听到好消息，他会喜形于色，满面春风；听到坏消息，他就双眉紧锁，忧心忡忡。
38、一年复一年，一日不复一日，几番周折几时愁，举樽遥望空对月，几经生死轮回荣辱皆与共，怎一个彷徨能诉衷肠～
39、穆然相遇，罂是意中人没假。一吻定情，此生祸福相依，荣辱与共。
40、还有一种诱惑：同情就是痛苦。谁亲身体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。在满足和愉快的时刻，他不能无拘束地享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。他清楚地记着他所看见的一切。他想到他所遇见的穷人，看见的病人，认识到这些人的命运残酷性，阴影出现在他的快乐的光明之中，并越来越大。在快乐的团体中，他会突然心不在焉。那个诱惑者又会对他说，人不能这样生活。人必须能够无视发生在他周围的事情，不要这么敏感。如果你想理性地生活，就应当有铁石心肠。穿上厚甲，变得像其他人一样没有思想。最后，我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而惭愧。当人们开始成为这种理性化的人时，我们彼此隐瞒，并装着好像人们抛弃的都是些蠢东西。