1、23)善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
2、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
3、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
4、比如坚持减肥，刚有了这个念头，但当美食出现时，又放弃了。(道德经最经典的一句话)。
5、后来因为王俊逸有事情，黄自立就帮助他做了一场手术，病人手术后好好的，却突然去世了。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、处事低调从容，小问题上，可以退一步的，不要去争，碰到大事了，说的少，话的分量才重。
9、28)道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
11、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
12、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
13、9)金玉满堂，莫之能守。(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。(道德经最经典的一句话)。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、老子的这一观点很客观，也很符合事物发展的规律。正如荀子所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”无论做什么事，若能不断努力，每次做一点，哪怕只是微不足道的一点点，只要持之以恒地做下去，总会有所收获。
16、38)无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
17、可以用语言描述表达出来的道，就不是那个永恒不变的真正的道，可以用语言描述表达出来的名，也不是永恒不变的那个名。
18、扫码可读南怀瑾著作《论语别裁》《金刚经说什么》
19、(相比而言)以儿女忘记双亲是容易的，让双亲忘记儿女是极难的。
20、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
21、洋洋洒洒五千字，早于古希腊哲学典籍《对话录》，也是世界上最早的一部较完整的哲学著作。而《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，这足以看出国内外，都对这本哲学启蒙书有着多么大的兴趣。
22、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
23、《道德经》:真正厉害的人，都是“雌雄同体”！
24、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。
25、天网恢恢，疏而不失。——《道德经.七十三章》
26、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
27、他们只能通过考古和文献学训诂学等等各种知识去解释这些东西，当然也不能说错，只不过总是隔靴挠痒。
28、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
29、根据上述所说，我们弄清楚了“道”和“德”，接下来再看《道德经》开篇第一句话“道可道非常道，名可名非常名”，这句话其实就是老子在向人们说明他不能用日常语言解释哲学问题的困惑。老子说“道可道”，是说哲学上的形而上的道理是可以说的，“非常道”，但用日常的语言解释不清楚。“名可名”，万物的形态和属性都可以命名，但只限一般的事物。“非常名”，哲学上形而上的事物，用日常的语言不能命名。
30、10)民不畏威，则大威至。(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
31、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
32、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34、布朗宁说：“能够反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。”
35、这句话讲的是物欲，纵情享受会使人堕落，贪恋对自身优厚的供养会使人忘掉本心。过分游乐会使人心生躁动，无法平静。珍贵的宝物会影响人的正道，让人做出不该做的事。因此圣人为人“为腹不为目，故去彼取此”，他们重视内在修养，忽略对外在的供养，因此超凡入圣。
36、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
37、(相比而言)让双亲忘记儿女是容易的，让双亲把儿女和天下同时忘记是极难的。
38、当时她们班有个同学选修的也是韩语，见到那个女孩每天早上念半小时的韩语，她就给自己规定要比别人多念一个半小时，这样她就一定会比别人强。
39、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的
40、要想准确表述哲学必须有一套专属哲学的符号系统，就像音乐中的音符，数学中的公式等。哲学本应该有自己的表述符号，可是几千年来哲学一直没有开发出这样的符号系统，它只能用日常语言来表述，其结果往往是词不达意，把很多简单问题扭曲了，使表述和解读都变得复杂。这是所有哲学家面临的最大的问题，老子也不例外。
41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
42、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
43、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
44、宠辱若惊，贵大患若身。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？