1、西方人到中国，把辜鸿铭当成奇异的风景期待，不单是因为他的学问，更多的是他的奇怪的癖好。比如，辜鸿铭有一特殊嗜好，特别喜欢妻子淑姑的小脚，经常让妻子脱掉鞋子，低头去闻，乐此不疲。有时写作，他会特意叫妻子到书房，摸摸小脚，闻闻小脚，文思泉涌。辜氏这一癖好并非别人的谣传，因为大儒康有为曾因为他这一特殊爱好，为他写过一个条幅说：“知足常乐”。辜鸿铭因此感叹：“康有为深知我心。”足见此事属实。
2、中国男人和女人为什么会具有上述精神特征?辜鸿铭认为，这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人’，中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人’;基督教叫人‘爱人’，孔子则叫人‘爱之以礼’。”他自然而然地联系到当时欧洲陷于“一战”炮火的残酷现实，指出这场战争的道德根源正在于不讲礼义而崇信强权。因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。(辜鸿铭一生只服两个人)。
3、伊藤博文还是不解，看着辜鸿铭道：先生留学欧美，精通西学，不佞也曾游学英国数年，难道先生还不能了解，孔孟之道，只能施行于数千年前，却不能适应当今二十世纪的局势吗？
4、第三个要求，是他指定学生们要背的书，学生必须背完。如果有人背不完，那么辜鸿铭上课时，这些学生都要全程站着上课。
5、1913年和泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名。
6、只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。
7、1880年辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回故乡槟城。
8、辜鸿铭在北大上课，脑后始终拖着一要长辫子，而且在课堂上，好发议论，曾就家国大事议论过很多，让人惊异的是以下几点：
9、你对这样的未来有何感想、评论或建议，请你就此写一篇文章。要求：自定立意，自拟标题，文体不限，但不要脱离材料内容及含义范围。不得套作，不得抄袭。
10、辜鸿铭祖籍福建，生于南洋，据说懂九国语言，获十三个博士头衔，前半生在海外，后半生在中国，自称东西南北人，异常聪慧，学富五车，曾与泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名，一生特立独行，人送 “清末怪杰”之名号。
11、辜鸿铭先生最为怪诞的理论之便是他的“壶一杯众”论。他说，男人和女人就像茶壶和茶杯，一个茶壶可以配几个茶杯，却没有一个茶杯配几个茶壶的。
12、2019年高考考前必读优秀作文50篇(41-45)
13、后来不得不写个谦虚的求见的信，才得以相见，这段历史被林语堂先生收录在《信仰之旅》,有兴趣的朋友可以自行查阅！
14、当技术让效率提高一倍时，人的欲望也往往也会随之增长，人们希望效率能再提高三倍。过去，我们往往会用一个下午的时间去写信，然后把信纸折成喜欢的形状，贴上邮票，用胶水儿或者饭粒封上封口，然后想象这些信件送到想念的人手里的情景。而现在，当Email让我们可以在三秒钟内将信件送至他人手上时，我们开始想每天至少要回复20封电子邮件才算正常。(分析原因，在于人的欲望的增长。)
15、他很从容地说：“好人就是有原则！蔡先生点了翰林之后，不肯做官而跑去革命，到现在还革命。我呢？自从跟张之洞做了前清的官，到现在还保皇。这种人什么地方有第三个？”
16、重庆公交坠江事件，假疫苗、毒奶粉事件，嘀嘀司机杀人事件，学术造假事件，这一桩桩触目惊心的事件让人们沉浸在改革开放成就中的喜悦的脸庞上不免多了几分凝重。这些事件重要的不仅是如何定罪更是反思，为什么在物质文明蒸蒸日上的今天，国人的规则意识和道德意识却逐渐沦丧？为什么自由的氛围增长了国人的权利意识，却没有筑牢义务意识？我们又是否需要另一场文明革命？(种种不和谐事件，令人反思自由。)
17、1915年9月，北大新学期开学典礼，由代校长胡仁源主持，胡作了一个简短开幕词后，或许不是预先的安排，辜鸿铭冲动地从主席台上起身发言，在台上一讲就是一个多小时，从头到尾情绪激动，大骂当时的政府和社会上的新鲜事物，说现在做官的人，都是为了保饭碗，说：他们的饭碗跟咱们的饭碗不同，他们的饭碗里可以装汽车、姨太太；
18、我们不得不承认辜鸿铭在西方文学上的伟大造诣，他确实在西方文学领域作出了很大的成就，并且在思想上对人们也有一定的启蒙指导作用，但是他一些根深蒂固的封建思想也同时影响着人们对于新思想的追求步伐。
19、 ●“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃” ----辜鸿铭
20、(13)《伍廷芳伍朝枢：近代杰出的“父子档”外交家》http://gddazx.southcn.com/a/2016-01/11/content_1405475htm?COLLCC=1794269549&.
21、假如人类如果丢失了精神世界，最简单的幸福感也会消失。(一语道破，丢失精神世界，是核心所在。)
22、也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。
23、其实幸福，本来与科技的高效没有必然的联系。还记得木心先生的那首《从前慢》吗？“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人……”在那爆棚的幸福的底色中，我们看到的不是欲望，而是精神、情趣、思想……(幸福与科技无关。引用《从前慢》印证。)
24、我们平日听惯了的辜鸿铭以一杯不可配多壶为一夫多妻辩解的故事，实则已经无数次重复而不再精彩，所以何不转而细读此书，去感受里面千百个更多的精彩呢？
25、解放后，陈友仁的遗骸被中央人民政府放到了八宝山革命公墓。尽管陈友仁从未加入过共产d，但这应该是对这位有着赤子之心的爱国华侨的最高赞誉。
26、1909年英文著本《中国的牛津运动》(德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》)出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。
27、 ●许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。 ----辜鸿铭
28、1923年蔡元培辞去北大校长职务，辜鸿铭也紧随辞职。不久，经人推荐到一家日人办的英文报馆当总编。
29、《春秋大义》这本书在西方影响既大又深远，以至于一战战败国德国将其视为拯救迷茫德国的灵魂。
30、父亲辜紫云当时是英国人布朗先生经营的橡胶园的总管，会说流利的闽南话，能讲英语、马来语。辜鸿铭的母亲却是一位金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。
31、 辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。