1、 No.41好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。——莱辛
2、中国画讲究纸抄纸，不讲究写生，过去都是靠临摹，到清代总结出来，这些拷贝的范本分类、细化，变成一本书。
3、 No.8书是我们时代的生命。——别林斯基
4、释义：孔子说：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
5、 也如唐诗宋词，配合音乐的诵读，更能让人进入言者的内心世界。
6、 在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。--歌德
7、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
8、苏格拉底还在世的时候，他的学生柏拉图已经表现了非凡的创造力，并且成为西方思想文化的重要源头之一。我们的正统教育往往只培养出“立地书橱”，为前人留下的文字作注疏，既不注重发现问题、提出问题，也不注重在追索问题中获得超越。仅有的一点不甘心，也往往必须打着“复古”的旗号，以向古人看齐为准则。今天被频频用以自夸的“四大发明”几乎都与正统教育无关。这里最关键的一点，就在于我们的传统教育似乎并未为个体蓬勃的好奇心、想象力、创造力和理性建构能力留下发展的空间。
9、 不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图
10、 孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
11、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
12、我先有了一些前设。第一个，孔子已经被圣化或者说神话了。那么能不能先把他还原到一个有血有肉的人，一个长者、智者、师者、君子，这样一个角度。
13、不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
14、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
15、课堂上引用些古代历史典籍可以加深学生对伟大的历史人物的全方位的认识。在介绍大名鼎鼎的儒家创始人——孔子时先介绍孔子的名言：他曾在山水间深情感慨：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学，激发学生对生命之流的珍视。
16、 No.20勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚
17、 No.21读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
18、杨：这个确实是，因为几十年画画，画到最后没难度了，也就是能够比较容易的把握住的这种意思，这是一。
19、杨：这个停，也是一个不得不停，很难，走到这儿。尽心尽力，诚心诚意，我觉得挺好的。
20、齐白石把《芥子园画谱》当做自己的启蒙老师，他的回忆自述说，借来的书，用松油柴火为灯，一幅一幅的勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残缺的一本以外，都勾影完了，钉成了十六本。
21、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
22、 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
23、 如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基
24、 孔子批评樊迟，与所谓“轻视农业”或者“轻视劳动人民(小人)”毫无关系，而是批评樊迟目光狭窄。
25、在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生的探究意识与对未知领域的浓厚兴趣。即使强调阅读经典，也只是为提出或者解决问题而来的，而不是像农民的仓库里的粮食那样仅仅用来储备的。这种教育最大程度地保护了学生好奇的天性，赋予学习中的创造性快乐。学生在这种方式的指导下，学会发现、思考和探究的方法。而这种方法具有极强的迁移能力，几乎可以在任何一个领域生根发芽。一种不会培养学生问题意识与探究意识的教育，是不可能会有什么创造力的。不被理解吸纳的知识，会妨碍正常思考。儿童的见解总是不同于成年人，正是因为，他们的大脑还没有被知识过多填充。思维能力、思考方法，想像力与创造力是在记忆不是太多的地方才能够闪现。读书是为了促进思考，而不是为了记住而记住。我们永远不要忘记爱因斯坦的警告：只有将课堂上所学的东西完全忘记之后，剩下的才是真正的教育。
26、 No.36不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
27、 儒家文化东传日本列岛，经过一个漫长的本土化过程后，孔子的形象在细节上和中国的“夫子”必然会有极多的不同，体现哪些方面呢？令人好奇。
28、 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
29、 No.71任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。——马克思
30、 于是，他问孔子，“老师您知道怎样种好庄稼吗？”
31、 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅
32、家长要提醒和鼓励孩子不仅要不耻下问，而且还要不羞与上问。
33、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
34、 因此，劳动需要报酬，善举应当奖励，才是社会良性发展的必要条件。于人而言，让道德可学可行有回报，才是“仁者爱人”的真谛。善亦为善，所得合理，才能社会形成良好的社会风气。
35、 勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
36、 学习从来无捷径，循序渐进登高峰。——高永祚
37、 No.18科学技术是第一生产力。——邓小平
38、第要向现实社会学习，向学生学习，具有不耻下问的学者之风。
39、 他想到老师说过“知之为知之，不知为不知，是知也”，以为这正是老师诚实的表现。就又小心地请教如何种菜。
40、 No.37一定要向成功的人学习，尤其是世界级的成功人士。——陈安之
41、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
42、对历史人物的认识应该补充更充分的事例，这样才能在事例中认识了解这个人物的品性，可以进一步认识这个人物的对历史发展的作用，学生对历史人物也就有了深刻的印象与认识。
43、邰：有个逻辑在里面，这个是没有太具体的可参照的形象，是个笼统的意象，相当于印象孔子。从形，整体的动势、色彩、气息、都觉得像。然后紧接着从你二舅，开始找具体形象关系了。因为你把这个，就是A类这个稿子做完之后，其实是觉得不够的，只是孔子的大概意思出来了，可是你最后落到实处的时候，那手就得是手，手不能是一根线的那种边界式的画法。包括眉头、抬头纹，它得是抬头纹，也不能是吴道子画的四根线，一落实到油画，就得有面、量感、体积、明暗等等。要很确切，眼睛是眼睛鼻子是鼻子，就不能画的像马远画的这个大脑门，谁敢长成这样，这是取的奇人异相的这么一个意思，是中国传统里面智慧人的模样，它有一个传统的观念在里头的。
44、邰：这情况，在你这几十年可能没这么深刻的发生过吧？
45、 面对一个“至圣先师”，再多的辞藻都可以堆砌累积，然而和辻却书成的是一本“小书”，32开本，157页，让人好奇这薄薄的一个小本如何来展现我们伟大的“夫子”。
46、 No.9知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法》
47、 No.25好好学习，天天向上。——毛泽东
48、邰：你一直秉持的，也是以往大家非常认可和推崇你的一个创作方法就是写生。有趣的是，这次要画一个完全虚构的人物，无法做到‘画可见之物，在可见中提炼，赋予它一种美’，这差不多是你遵从了几十年的一个创作逻辑，已经养成了非常顽固的绘制习惯，比如说你从不画照片，很少在非自然光下工作。同时，以我对您的了解，你好像也不愿在想象的框架下画画。简单讲，油画是一个写实的画种，国画是一个写意的画种。可是有史以来我们看到的孔子都是国画思维画的，特别是这个人物形象，他不是要像。你刚讲画西方人画耶稣，根本上还是有区别，耶稣是圣象画这么过来的，是西方写实教育的这样一个传统，画面本身形成形象这一点不意外，可是孔子直到现在，没有固定形象，甚至可以说实际上没有形象。可以说都像都不像，中国画不是要形像，不立像，大象无形。可是油画是要一个非常确切的形，由形出发、提炼，特别落实到你身上，是给自己出了一个很大的难题。
49、这个问题，由著名艺术家、现中央美术学院副院长、教授、博士生导师徐冰先生来回答再恰当不过了。
50、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
51、 显然，只有社会安定太平了，人们才能更好地安居乐业。而樊迟请学稼，恰恰背离了孔子的这种“君子谋道不谋食”(《论语·卫灵公》)的思想。
52、 这句流传至今又让孔子的言论自相矛盾的名言就出现了，孔子回答道，“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊听罢，茅塞顿开，却又不免有些自惭形秽：“我可真是愚笨至极！但今后我一定能做到的！”
53、总之你没有固定的形态，而应该是根据环境的变化，你才会有所形态，这叫君子不器。也就是说你跟好人在一起得像谦谦君子，你要与恶人一起，你得比恶人还要恶。你应该上知天文下晓地理，能够跟所有人玩到一起去，既能进得书斋做得学问，你也要下得了田头，能跟农民聊到一起去。总之你不能像一个固定的东西一样，要做全面发展的复合型人才。
54、 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
55、 No.38知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
56、天才人物的被扼杀，虽然不是今天才有的，但是，尤其以今天感觉令人痛心疾首。因为，今天我们已经能够看清问题的症结，也看到了后果的严重性，但依然无法突出重围。我们读书似乎纯粹只是为考试，为了表演，为了在人前展示，为了得到可供呈现的即时效应。而真正的教育是一个过程，你的生命在这个过程中的体验、感悟与升华才是最重要的。同样经典与知识只有在有利于促进你去发现问题，促进你的思考的时候，这些经典与知识对你才是有价值有意义的。
57、鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
58、 No.56没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。——高尔基
59、哇~这个帅哥真乃英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、年少多金、神勇威武、天下无敌、宇内第寂寞高手、刀枪不入、唯我独尊、玉面郎君、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、义薄云天、古往今来、无与伦比、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、阴险狡诈、无所不为、对友赴汤蹈火、再所不辞、两肋插刀、枪林弹雨、勇往直前、慷慨大方、头脑精明、百折不饶、百打不死、侠中豪杰、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗不耻下问造句你如果要学习，就要不耻下问。
60、 子贡所谓的“善”，其实是一种恶。而子路救人收取回报，这似乎有损私德，但在客观上却有助于社会养成助人为乐的风气，于众人有利。因此，子路所谓的“恶”，其实也是一种善。
61、如果收到的物品您不满意，可联系寄件人处理；
62、 No.45好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名
63、总而言之，在平时备课中老师要多方位吸取各方面的信息，广泛博览，才能在教学中信手拈来小故事使人物叙述更加形象生动，使历史人物摆脱枯燥化、脸谱化，从平面的书本中站起来，变得更丰满鲜活，深入学生的脑海，从而掌握历史事件，达到教学目的。
64、课程改革的今天，我们要千方百计培养学生好学深思，不耻下问的良好学习习惯，努力探索问题的精神。
65、闻くは一瞬の耻、闻かぬは一生の耻。俗话说不耻下问是一时之耻，耻而不问是一生之耻。----井口佑未(总作画监督助理)《白箱》棋手的境界祥父眼观六路，胸怀全局。舍车保帅，取舍有度。前事不忘，后事之师。持之以恒，百折不挠。穷追不舍，不胜不收。见缝插针，顺藤摸瓜。一箭双雕，事倍功半。先发制人，招招见血。出夺制胜，一击必杀。面面俱到，丝丝入扣。全神贯注，心无旁骛。运筹帷幄，决胜千里。声东击西，打草惊蛇。引蛇出洞，计走连环。明修栈道，暗渡陈仓。守株待兔，落井下石。遇强愈强，永不言败。天道酬勤，大拙胜巧。按部就班，循序渐进。有的放矢，无益不为。纵横捭阖，左右逢源。知已知彼，居安思危。三思而行，举轻若重。虚心好学，不耻下问。居安思危，思则有备，有备无患。(左传)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(左传)知人者智，自知者明。(老子)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)他心地单纯，对什么都抱有朴素的疑问，而且不耻下问。毫无异议，他是个孩子。只要我好好解释，他就能理解，接着就能按照指示去做。他没有孩子特有的那种不讲理的任性。----妹尾河童《窥视工作间》
66、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
67、 愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——左拉
68、第二个部分就是怎么用油画语言来表现这样一个人物？其实我马上就想到西方人画耶稣。耶稣在他们的圣经里面是神，圣父、圣子、圣灵是三位一体的圣，但是他具体化、拟人化了。其实这是慢慢形成的，很久远，将近两千年的历史过程。两千年的历史当中不断的有人画耶稣，慢慢慢慢也形成了相对统一的认识，形象也不是非常具体但是可以识别的。
69、但你千万别以为孔子说这话是完全夸奖子贡的，因为把他比作一尊高高在上用于祭祀的礼器，也暗示了，你不接地气啊！为什么这么说？因为孔子之前还有一句名言。曾经有人问孔子：我们做人应该像什么样的人才好呢？孔子就回了一句话“君子不器既君子。”就是说做人不能像一件器物，而得像水一样。比如你遇到一个杯子，倒在里面就是杯子的形状而倒在马桶里头，那就是马桶的形状。