1、段d委还组织干部利用值班检查、领导干部包片、包站、跟班作业写实等时机，进车站班组、到岗位，通过图解、动漫、交流体会等职工喜闻乐见的形式，开展d的十九大精神宣讲。
2、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
3、 具有26年教龄的施伟老师执教的是高一必修三《我国的根本政治制度》。施老师结合时政，以“再回首2018”“看今朝”“风采人大代表”三个子议题为统领，带领学生就人大、人大常委会、人大的各职能部门以及人大代表的相关内容进行研究探讨，深入浅出地讲解了人民代表大会的相关知识。
4、先做一个小小的汇报，不知道对各位有没有作用？最好是大家来提问题，我是做成人读经的，大家可以围绕这一点来发问，我可以知道各位关心什么，我可以更有针对性。可以吗？ 提问：……结合做“三好学生”，我们想给各位老师这样一种学习，渗透在原先时间里，或者拨出一点时间做一个提升，每天学习的时间有一个小时，您有什么好的建议给我们老师？例如：“三好”的次序？等等，那这样的培训能起到一个什么效果？
5、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
6、词性：通常在句中作谓语、定语，修饰主语或宾语。
7、 单为平和郑艳两位专家一致认为两堂课教学目标明确。
8、老师教育我们时诲人不倦，我们学习时应该学而不厌。
9、 2014年的读经圈还是很不平静的，有各种各样的力量在反对质疑王老师的理念，你们应该有所了解。我也难免受到了影响，曾与王老师有过私下的争论，我是不太服气的，我是被压制的(众轻笑)。因为我有真实的问题啊，当时我就想，难道你就是全对的？但毕竟在白羊沟，我也知道，你要反省、完善王老师理念，如果不读牟先生哲学，王老师是不大理会你的。也许是自己目前的生命还不足以承担这样艰难复杂的工作，所以，就对自己生命的长进和提升，就有了迫切的愿望；再来，我认为我要反省、完善、提升王老师的理念。到2014年6月份，我就产生了一个强烈的念头，就是我一定要下决心去读一读牟先生著作，一探究竟！
10、 其实，宣讲是一个人变化气质、破壳而出、脱胎换骨的过程，他能够在众人面前滔滔不绝讲下去，就代表生命立起来了。并且我要求，老师宣讲的时候最好不用PPT，不要准备讲稿，越准备讲稿，你就有可能被讲稿束缚、放不开。怎么办？你就养成一个能力，从心而行就可以了，不要管外在的东西，不要管场合。记着，只要你从良知而行，讲什么话都对，哪怕你讲的话和王老师的不一样，都没关系。学我者生，像我者死。所以宣导不需要做太多准备，我以前总是认为，宣导要理论学得非常深才行，其实未必的，理论学得深固然很好，但是理论学得深，你的心灵没有力量，理论知识就会像网一样困住你的手脚，把你束缚了，被法所困、作茧自缚，不智之甚也。所以，很多人去准备讲稿，去学习理论，这是做加法，我认为不是这样的，宣导要做减法。我自己宣讲时也发现一个现象，凡是给我录音的、摄像的，那一场我的发挥就一般，因为我考虑自己的脸面(冯老师笑)，讲不好怎么办？凡是没有录音的、摄像的，反正没有，我就放开了，就从心而讲，滔滔不绝，往往发挥得非常好。之后，有听众感到很遗憾，“这一场太好，怎么没有录音呐？”我说，“有录音就糟糕了。”毕竟自己的能力还比较弱，不能像王老师一样，有没有(录音、摄像)都无所谓。我是有的话不行，所以今天如果讲不好的话，你们也不要埋怨我(冯老师笑)。
11、 关于金亚萍老师的课，两位专家也一致认为活动设计有梯度层次分明，能有效培养学生英语思维能力。学生能紧紧围绕各项活动知道干什么，怎么干，怎么干好！
12、 专家也提出建议：能否给学生更广阔的思维空间，以促成学生思维品质的培养？能否有更多的活动形式来激活原有的语言知识和构建新的语言储备？能否精简或更好地设计部分环节？
13、 许军国和马军超两位专家认为何圆蜜老师的复习课能充分调动学生的积极性，并通过“我给总理提建议”调动公众参与，“总理有话对我说”环节加强学生政治认同。
14、第现在执教北大，我一直在想，老师到底是干什么的？我理解，老师是老师，学生是学生，学生并不是老师的私属。张先生在北大任教的年代，师生关系远比现在松散，凡是在校听课的人都是张先生的学生，张先生是大家的老师，不只是某几个人的老师，学术更有天下公器的味道。不像现在，老师拿学生当子弟兵或打工仔。学生靠老师出名，老师靠学生出名，拉拉扯扯，彼此都用得着。张先生绝不是这样的老师。
15、 交流研讨活动中历史教研组长俞成凤老师介绍了本学期教研组教研活动的安排情况。对于开展每位老师“一月一杂志摘录”活动，马公启和王咸丰两位学科专家建议最好能开展对外交流活动。
16、当然，“细腻”自然也是用词不当。令我印象最深的，只有一件事情罢了。
17、孔子说：“默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”
18、 像我现在，因为要做事，读书的时间很少，但是有一个便利，清和老师制作过“牟学有声书”，我放在国学机里面随身听，成人学习也可以这样啊！上河覃丁老师的团队就是如此。我只要方便，我就会去听牟著，大概听一二十遍也相当于读一遍的效果。你时间不够，你就听，也会有效果，听多了以后，这个语言你熟悉了，再去读的时候，你就不会觉得完全陌生，就像开荒，不会没有下手的地方。
19、我们应当学而不厌，勤奋刻苦，这样成绩才能步步高升。
20、 也许是读经界特别需要宣导吧，两期“六小篇研习会”之后，就发现申请的越来越多，就停不下来了。特别是，我走出去之后，感受特别深刻：以前在白羊沟，就像读经圈的象牙塔，你都感觉不到人间的冷暖，对读经之福的珍惜，因为都是学生过来求学，我算是坐享其成，那时的学习，理论居多，真切感好像也不够，似乎是一个读经学者的身份，还不很务实。但是，从走出去之后的感受和反差就太明显了，很多地方太需要宣导了，社会上很多人连读经都没有听说过，一个家庭让孩子读经是非常不容易的，他能够去读师资班、去读“六小篇”，那是很不容易的，这一下子把自己的不忍之心、恻隐之心激发出来了，就觉得自己再苦再累也要去讲。所以去年，我是蛮拼命的，虽然辛苦，但是心中并没有感觉到累，反而觉得很愉悦，因为能够通过宣导帮助到别人，而感到内心很愉悦、很快乐：看到读经的孩子由业余读经转到全日制读经了，看到不知道包本的学堂知道要包本了，看到一个地方宣导之后读经风气带动起来了……你就会有成就感，自己的生命也通过这样宣导之后，从以前一个读经学者的身份，一下子进入到特别能感受社会冷暖的角色。所以，通过宣导，对我的影响特别大。
21、 "随风潜入夜，润物细无声" 是呀，我的白老师，您就好比这春雨悄悄地悄悄地潜进了我们的生活中。
22、 第读经、解经立内圣，我们要做“三好学生”；
23、张先生是个什么样的老师呢？他可不是那种手把手、站不直了就拿脚踹的老师。那是戏班子的班主，不是我理想的老师。我的老师，天高任鸟飞，后面没有风筝线。古之所谓师，礼闻来学，不闻往教。他是不问不教，但有问必答。他自己惜墨如金，但鼓励我多读勤写早出成果。比如我的第一本学术著作《长沙子弹库战国楚帛书研究》，就是由张先生推荐并题写书名，于1985年在中华书局出版。古人说，孔子学无常师。学无常师才能成其大。张先生是很多老师的老师，但他并不想当唯一的老师。我的老师不止一人。比如王世民老师、张长寿老师就是我在考古所的老师。
24、 以上是读经、解经，读王老师理论、读牟学是解经。当然还有行经。这个行经，最近我有个体会。
25、约翰·杜威(JohnDewey,1859－1952)，美国哲学家、教育家、心理学家，著有《哲学之改造》《民主与教育》等作品。
26、他这种为革命刻苦钻研；学而不厌的精神；值得我们学习。
27、首先，我想说的是，小学和中学时代，我是个坏学生。正是因为坏，所以咬牙跺脚发毒誓，将来一定要当个好老师。我原来的梦想是当个小学老师或中学老师，但插队期间，我真的当了老师，感觉很失败。我没想到后来会当大学老师，更没想到会拜在名师的门下，做我一生最想做的事。
28、 但是，我就是在最后一场，前两场讲的时候还是感觉非常得心应手，因为面对比较零基础的家长，我就能够把自己的所知所学和盘托出，引他们走入读经。第三场却引起了巨大的讨论，因为正好国内读经圈内正在讨论、在风口浪尖上。之后我也有反省，为什么会有这样的情况？我想宣导的话还是要观察面对的对象，然后选择怎样的讲法。如果对象混杂的这种情况，零基础的与有基础的混杂到一块要怎么讲？那些混淆概念的家长就不依不饶地打断我的话，提出质疑；零基础的家长又很好奇想听，结果那个场面就混乱。这种时候要怎么协调？
29、玛丽亚·蒙台梭利(MariaMontessori,1870－1952)，意大利幼儿教育学家。她通过观察与研究，逐步建立了独特的幼儿教育理论与方法，给当时的幼儿教育带来了一场变革，著有作品《发现孩子》《教育人类学》等。
30、学者本色在于学：热爱学习，善于学习。不是一时半会儿，而是一辈子，永远在学，永远在问，永远在做学问。当学生是学，当老师还是学。
31、孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
32、对于这样的老师，印象自然是很深的。但让她的豪爽真正的刻进我心里的，却还是她的上课风格。在她的课上，从来就没有拘束二字，有时甚至反而是他比同学们还热情。凡是她讲的课，一点也不像讲课，一点也不会想到他是个老师，也许是因为他自始至终就没有把我当过“学生”。
33、张先生正是这样的学者，他是我们大家的好老师。
34、［典故出处］清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：是犯了“不学无术”四个字的毛病。
35、真的非常感恩孩子能遇到一位这么负责任、这么有爱心、不言放弃的好老师—白老师！——七年级九班潘浩云家长
36、我理解，老师不是爸爸，他的职责不是给学生找工作，甚至找媳妇。明清小说不是有句话吗，“救人一命，胜造七级浮屠”。我理解，老师就是帮助学生做梦的人，“成人一愿，胜造七级浮屠”。梦是学生的梦，不是老师的梦。学生传老师的道，受老师的业，那是精神的继承，不是名位的继承。名分并不重要。凡拿老师当老师的，他就是学生；凡不拿老师当老师的，他就不是学生。甭管本事多大，地位多高，就是登记在册，甚至登堂入室，也照样算不得学生。
37、真实学习与深度学习是怎样的？真语文与正道语文又是什么？带着两个具有深度的问题，李老师提出两个“改变”：改变之“样貌”，改变之“课程”。小学语文课程体系的构成，已经实现了从单篇到多篇再到整本书的跨越，“课，并不是我们原来之所想”值得深思。李老师一个又一个的实用案例让在场的老师们赞叹不已。
38、一个好老师，口才当然重要，但基础的基础是肚里有货。培养学者，尤其如此。他是首先是个合格的学者。
39、 两位专家认为施捷老师大胆创新，将完型和续写相结合；重难点突出，取材相当合适，能有效促成学生完成活动任务。
40、 读牟著，如果是读《心体与性体》《圆善论》《现象与物自身》这样深的著作，需要更深的基础了，“仰之弥高，钻之弥坚”啊，四书、《易经》、老庄，包括王老师的主要文章都要看过，这样读起来才更有感觉、有感应。因为读的时候你会发现牟先生的哲学，不光只是哲学，它都跟读经有关系的，我读牟著的时候就有一个奇妙的发现，牟先生处处在讲读经，只不过他不是明讲。你会发现，王老师讲读经理论的来源、源头、出处都在牟先生哲学中，只不过王老师没有直接去引用牟先生著作，或者术语不多。可能王老师觉得读经宣导多是面向零基础把(冯老师笑)，太多术语大家不太好理解，王老师的语言风格比较浅白，但是道理却非常深。
41、意思是：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我而言，却又做到了哪一样呢？
42、 所以，我预言，踏踏实实读牟著，才有可能接续孔孟心传、如斯领法，才能贞定读经方向，晓畅读经本怀。而真读过牟著，才知道啊，读经界真踏实读过牟著的，少之又少啊！我自己是切实的受益者，所以，我到处劝导、不避饥嫌，只要有一线希望，我都会做百分之百的努力！
43、记得上次考试失误后，我一直非常懊恼，一些本不该错的题，却在很多地方却犯了自己意想不到的错误。政治卷子发下来以后，我就在想，老师肯定会找我我谈话的。果不其然，白老师把我叫到了跟前，我原以为以他上课的那种性格，可能会大吼我一顿。但事实并非如此，看见我的卷子，他只是稍稍一皱眉，那眉头便舒展开来，转而用很温柔的语言，对我说：“一次没考好，没什么大不了的，有好的心态才是我们最厉害的武器。”
44、 郑凯琪老师展示的是高三复习课《水库的影响》，郑老师从高考考纲入手，首先进行了本专题知识体系的构建，接着通过例题讲解完善答题框架。
45、李零，北京大学教授。个人研究兴趣主要在考古、古文字、古文献、艺术史、军事史、方术史、思想史、历史地理八个方面。著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《简帛古书与学术源流》、《丧家狗：我读〈论语〉》、《兰台万卷：读〈汉书•艺文志〉》、《中国方术正考》《续考》、《入山与出塞》、《我们的经典》、《放虎归山》、《花间一壶酒》、《何枝可依》、《鸟儿歌唱》等。
46、不是所有的老师，不是所有的人，都像你想的那样。实际上，豪爽和细腻，从来都不是一对反义词。—— 罗圣喆 七年级九班
47、11月14鸡西站三班一调在调车作业期间，利用间歇时间组织职工学习d的十九大报告。
48、 2014年10月，牟学班开课，我们先读《中国哲学十九讲》、《易经讲课录》。但我真正读《心体与性体》时候，我记得清清楚楚：我读第一册，凡牟先生讲到理学心学异同关键处时，我基本上是不赞同的，起码疑虑甚多；再读第二册，当讲二程简别的时候，固然从学问的角度看，疑点甚多，但义理上似乎也讲得通，这样天平逐渐逐渐倾斜，在我心中，程朱理学和陆王心学这两种观点开始“打架”，心中痛苦难言；最后读第三册的时候，我发现牟先生在讲朱子的时候，某些细微的地方，比如“中和新说”、“以觉训仁”、“空头的涵养”等，真的令人心服口服，你不得不佩服啊，前二册埋下那么多伏笔暗线，现在都呈现出来了。你想，讲朱子吧，冯友兰先生和钱穆先生讲得也非常好，他们被称为“现代朱夫子”，但是牟先生讲得这个根本细微之处，这两位先生并没有特别的着意，所以我最终认为牟先生更高一筹。更重要的是，他的讲法，对我们的生命更有启发、更有价值，这是实实在在、生命的学问；当我读第四册的时候，也就是《从陆象山到刘蕺山》，牟先生居然能将陆王心学、王阳明学问讲得如此透彻、如此系统，令人叹为观止，这在我之前看过的书里是从没有过的清楚、明白。最后，我们又读王老师的博士论文、硕士论文，我就进一步发现，我之前不太认可王老师理念的那个点，就在这里找到了答案。通过王老师的博士论文、硕士论文，这个中间链接，可以打通读经理念与牟先生哲学，这不比打通奇经八脉更令人喜悦吗？
49、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
50、 零基础宣导就是让不了解读经的人了解读经，你只有这样做，才能主动积极地扩大读经圈。只有底盘越大，上层建筑才越稳定。为什么文礼书院的捐款这么困难？我认为一个原因就是读经圈太小了。如果读经圈扩大了五倍、十倍，我相信这个捐款是不难的。这是我的一个思路。但是零基础宣导需要很多人，读经圈大咖级人物都特别特别忙，他们去讲零基础宣导，不太现实，第他时间不允许；第请大咖去讲零基础宣导，不免大材小用；第如果大咖不照顾零基础听众，讲得太高，易引起对立。所以，我们需要大量宣导员，那怎么办？就培养、培训啊！
51、她，短发干练，圆脸甜美，总是面上含笑，校园里总是热情地向每个人问好，那快乐的笑温暖着身边的每一个人……孩子们快乐地叫一声“白嬢嬢”，同事们亲切地尊一声“白姐姐”。
52、［成语解释］学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
53、《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
54、 目前由于各种原因，我基本上暂停对外连续性宣导了，让我书院的老师们出去。今年年初，王欢锋老师连续对外宣导，我计划让他讲到春节前，讲一年；然后再推陈亿挺老师和谭觅老师出去……但是这个“推”也不容易，因为一个地方做宣导是不容易的，我们老师的能力也不是说一定非常强，还需要磨练。我发现，读经圈还有个现象，有的老师读经读很长时间了，理论学得也挺好，但是为人做事还是不够，你让他踏入社会做世俗工作，他也不愿意，但待在读经圈感觉作用不大，好像就是个平常人，可以称之为“读经寄生虫”，生命扶不起来。可能每个单位都有吧，我就有些着急：人的生命成长不起来的话，他做任何事情都不行！他不知道内求，他只向外界去抱怨，误人误己。所以现在，我想个办法，就是推出去宣导。
55、我校有很多优秀班主任对管班、带班、建设班集体有着深刻的体验和感悟，并在实际工作中展现出科学的教育理念、育人方案。所以，为发挥榜样的辐射作用，优化育人行为，我校自9月份新学年开始，组织了班主任工作专题讲座培训，先后邀请了李晓杰、周娟、张东云、孔静严、张婧琳、崇光冉六位班主任做了工作经验的交流分享。
56、打铁要趁热，在专家培训完后，教学处组织各学科开展开学前工作计划会议。全学科继续打造鹭外童雅课程；语文学科在龙华区高层次人才彭海娟老师的引领下，探索主题学习与经典诵读于一体的“海读经典”课程；艺体科筹备本学期大型快闪活动、综合趣玩节、社团展演等，给鹭小小提供更大的舞台；英语学科继续深化研究“三位一体”英语教学模式，小语种课在法、日语基础上，本学期增设韩语，凸显外国语学校特色……开学在即，鹭老师们的第一次集体教研氛围热气腾腾，开启新学期，新篇章。
57、 冯老师答：我明白您的意思，我也经历过。
58、［语法用法］作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
59、 大家在文礼书院，是这么好的道场，是有福气的，但近庙欺神，千万不要像我这样笨、这样迟钝，要好好读经、好好学王老师理论、好好读牟先生著作，做读经教育的“三好学生”，学而不厌，诲人不倦！
60、各车间则结合自己的工作特点，开展了形式多样的学习。
61、从治学态度来看，学生要有学而不厌和学贵有恒的精神。
62、 冯老师答：嗯！最好是还是要自然而然，不要太过，太拽、太拉，自然使劲，不然给人一种压力、执着，他感到一种控制，被人控制感觉不好，谁都不希望被人控制的，你让他感觉到一种自然的力量，就感召、感通，不是一种业力的感召，而是良知、光明性的感召。你要发光，让他感觉到光明，谁不愿意看到光明呢？看到光明，他自然会跟着你走，受你影响，所谓趋光嘛，跟着光走。
63、学而不厌，诲人不倦，这是一种严谨的求学态度。
64、 金亚萍老师和大家分享的是高一新教材的必修2中演讲稿的读写课。金老师以音乐视频导入，与学生分享对音乐的感受，并和学生携手探索演讲文本的基本结构及各部分的语言特点。聚焦文中修辞手法的使用，并设计了相关的翻译练习，让学生学会应用。很好地实现了读写任务的有机结合。
65、卡尔•门林格尔(KarlMenninger,1893-1990)美国精神病学家及精神分析学家。他十分关注人的精神世界，尤其在自杀冲动、犯罪心理、儿童心理等方面做过极为深入的研究。他也一直致力于帮助弱势群体，与家人共同建立了门林格尔疗养所。
66、来源 |《平天下：中国古典政治智慧》，人民出版社
67、这句话出自《论语·述而》，这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
68、三尺讲台，执着耕耘，传续薪火。她总是用简单的语言把复杂的数学问题变得简单，让数学走进生活，让生活进入数学课堂；幽默的话语总能将课堂变得轻松愉快，总能让课堂妙趣横生。就这样，她为孩子们打开一个奇妙世界的大门，引领孩子们感受数学的美好与神奇！面对讲台，背靠黑板，在时光的长河里，白老师用辛勤的汗水编织着一个个耀眼的光环，她要让每一个孩子在数学的世界里绽放自己的最美丽光彩！
69、 所以，要做好读经宣导，还是要读牟先生著作，这是因为：第它给我们心性的启发，让我们的生命挺立起来；第它教给我们思考，锻炼思考力，一步一步地呈现。读牟先生著作时候就发现一种感觉：他的书是一个整体，宋明理学四大册是一个整体，读到后面你会发现这个地方前面有讲过的，你读前面的时候可能感觉不出来，他为什么这么铺垫，到后面才知道，是为了后面呈现这个结果做准备。有句话说“古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其身则首尾俱应。”这是活的体系在里面，一以贯之啊！
70、 当然也可以同步进行，难道没有基础就不能读牟著吗？也不一定，人性之所在，哪有难不难？只是熟悉不熟悉罢了。比如你刚接触读经，《论语》读一百遍了，可不可以读牟著？我觉得也行。怎么读？是真“读”啊，而不是看哦！我刚才说的读牟著其实是看，是理解；现在是读出声音，把牟著当经典去诵读，一句一句读下去，读多了之后自然也会有感受。之前我是不太相信的，但是2015年暑假期间，我们河南有一位老前辈——李丽君老师，她组织一批人，杂基础的，就在郑州思念果岭读牟著，读出声音的，也很震撼啊，大家还很有感触、很有效果，这是真的啊！相对而言，读经基础好的人，感受会比较大、比较持久；读经基础弱的人，感触比较少。只要继续读下去，就是在打基础啊！
71、 今天的图说系列以“教师”为主题，登场的名家从他们的个人经历出发，或是与老师们分享教育观念，或是道出老师们的“心里话”。让我们一起来看看吧。
72、 有人认为读牟著是做学问、是玄思不务实，这恰恰是他自己对牟著的想当然，说出来，贻笑大方而已。
73、安东尼·德·圣埃克苏佩里(AntoinedeSaint-Exupery,1900-1944)，法国作家、诗人、飞行员、记者。他的寓言故事《小王子》问世后风靡全球，被译为数百种语言，成为出版史上最畅销的书籍之一。