1、路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。——季羡林《八十抒怀》
2、别人都慌着链接人脉，他却给社交做减法，不会把太多人请进生命里。
3、你这一生中的迷，必须要用其他的迷才能解开，就像有的梦，必须穿过其他的梦才能醒来。你必须一个一个地走过，才能走出这场连环梦。——《如梦之梦》胡歌
4、带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。
5、希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》(张爱玲语录经典语录通往女人内心深处是什么)。
6、你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里，青春是不希罕的。
7、人生需要一些风情点缀的。就是我们的灵魂总要一点点历史的问候，一些诗意的触摸，一些自然的慰藉。
8、记着啊，我们是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的。——《窃读记》林海音
9、 爱因斯坦看到他的计算和未经解释的天文观测一致时，他就感到身上有什么东西“响了一下”。“响了一下”，可能是发现，可能是感动，是身体的“化学反应”。同属指向自我心智生活的言语行为，小说、诗歌、哲学的写作与音乐的表达可谓不谋而合：那些成功的写作或表达，抛弃粗鄙的技术主义，让一个思维进程在个人头脑里运行起来，走近那些局外人难以理解之事，体认而非解释或改变它们，并依从自己的内心节奏。于是，作品在自己的身上体验着自己，甚至思考着自己，申明着自己。这种“上手的东西”的言说，其佳境进入了类似音乐的状态。每一个人都有一种内在节奏，每一个人要去寻觅自己的节奏；这种执著于内心生命感受的语词之“演奏”，用施纳贝尔的话说，即“把耳朵真正听到的弹出来”！(张爱玲语录经典语录通往女人内心深处是什么)。
10、 1942年，美国诗人、批评家T.S.艾略特曾提出一个问题：一旦古典文学和当代文学之间的联系完全中断，我们的语言和文学可能会受到什么影响呢？他说，人们或许欢迎这种变革，或许会哀叹并视之为文学的没落，“但至少你会同意我们期望这种变革将标志着过去的文学和未来的文学之间出现某种巨大的区别——区别或许会如此巨大，以至于标志着从一个旧语言变成一个新语言的过渡阶段”。艾略特当年面对的问题，也正是我们当下所要面对的问题。
11、在那几个职场人眼中，她吃穿不愁，不用上班，很自在。
12、人生短短几十年，压力竞争不可免，关键看你如何干，人生没有加时赛，全力打好不言败。
13、我总结了一下人这一辈子啊就像坐火车，早下车晚下车早早晚晚都得下车，但重要的是你在车上的这段时间要活得精彩。
14、就像林海音在这篇文章的最后写到的:“记着啊，我们是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的。”
15、 生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。
16、你清纯就罢，你假装清纯，比丑还难看，明白吗?
17、如果你给我的和给别人的一样，那么我不接受。
18、一辈子太长，什么都有可能改变。一辈子太短，一件事也有可能做不完。
19、想念是那么奇特，它可以是甜蜜的，也可以是苦涩的，可以是深刻的，也可以是淡然的，可以是绵长的，也可以是短暂的。
20、他用两手攀着上面，两脚再上缩，他肥胖的身子，向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来。”
21、当你的泪水可以和观众的泪水融合在一起，当你的呼吸可以和他们的呼吸融合在一起，这是做演员最大的一种幸福了。
22、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事；而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
23、要知道，一个男人好与坏，不是看他花心还是专自古男人都花心，而是要看，有没有控制力。
24、生命像向东流的一江春水，他从生命的最高处，合成一股有力的洪涛，向下奔注。——冰心《谈生命》
25、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。——叔本华
26、我知道我变了。从前的我，我就不大喜欢，现在的我，我更不喜欢。我回去，愿意做一个新的人。
27、说过的话一定要做到，哪怕是很愚蠢的，也总比言而无信的好。
28、真正有智慧的人，就是把生命中所有好的际遇，坏的际遇，都化作是有价值的营养，转化成对生活的爱和感谢。
29、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。
30、太阳有升有落，人有生的当然有死的，剩下来的也就是油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，日子像水一样不紧不慢地流着。——《秦腔》
31、忠于祖国，忠于人民，立鸿鹄志，做奋斗者，求真学问，练真本领，知行合做实干家。
32、 叶维廉发现，西方诗歌多为介于第二类视境的产物，中国诗歌则多属第三类视境的产物，最多介于第三类观物的感应形态之间；而且，西方现代诗有趋同于中国视境的特色：诗人们极力融入事物之中(如里尔克)，或打破英文里分析性语法，求取水银灯技巧的意象并发(如庞德)；或排斥说教、演绎成分，以表里贯通的物象为依归(如伯格林、休尔默等)；或以“心理的连锁”代替“语言的连锁”(如超现实主义)……这些意图达到“具体经验”的努力，愈来愈与中国观物的感应形态相息相通。中国现代诗则在中国的视境和西方现代诗转化后的感应形态之中求取一种均衡：“表现上达到超然的纯粹的倾出，经验的幅度兼及转化自现代梦魇生活的‘形而上的焦虑’。”如何消除或弱化分析性、演绎性的元素及其表现，在“形而上的焦虑”的迷惑下获致纯然的倾出，是我们正面对的最大课题。
33、艺术是创造美的，实现美的。——蔡元培《学校是为研究学术而设》
34、古往今来，有太多的文章，在描写着父亲，而对于我们的中国读者来说，最熟悉的那几篇里，一定会有朱自清先生的《背影》，为什么偏偏是那样一个，蹒跚的、略显笨拙的背影击中了我们的心呢？
35、情人如同四月桃花，娇艳且短暂。所以，才让人心生怜爱、难以割舍。”
36、悲观者称半杯水为半空，乐观者称半杯水为半满，我享受现在半满的生活。
37、真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻秆之微，也要慷慨力争。
38、痛苦是人生的一部分，他考验着我们每一个人的品格和智慧，而只有经受住考验的人，才能够享受到由痛苦转换而成的财富。
39、人的一生，20岁到40岁，往往是变化最多、成长最快的一个阶段。房子可以自己努力，自己买。--陈数
40、你走了之后，我走遍了城市的每一个角落，眼里挤满了老人的身影，唯独没有父亲。——余华
41、也许爱玲就是这样子的，她之于胡兰成，不过就是怀着一颗慈悲的心去对待，所以才会有这么多的容忍，只是，我不知道因她的慈悲，她是否就真的拥有了所想得到的爱情？爱情不是一种宽容，更不是一种容忍。爱情是绝对的自私、绝对的拔扈、绝对不容一粒沙子的。
42、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
43、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
44、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事；而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
45、雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。
46、真是觉得人活一辈子就应该任性,不是心情不好么,出去旅游阿,不是想去三亚么去阿,不是想去厦门么去阿,没人陪？自己阿,自己什么不可以？
47、想那是因为，他代表了千千万万个不善言辞的朴素而深厚的父亲的形象，如果说母亲是我们随时可以避风的港湾，那么父亲则更像载我们出海的船，以把我们推向远方的方式，拥我们入怀。
48、 汪曾祺夫子自道：“我的语言一般是流畅自然的，但时时会跳出一两个奇句、古句、拗句，甚至有点像外国作家写出来的带洋味儿的句子。……在叙述方法上有时简直有点像旧小说，但是有时忽然来点现代派的手法、意象、比喻，都是从外国移来的。”汪曾祺将这种中西古今语言的融通形象地比作“揉面”：“面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄。”
49、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
50、 其书写或创作前变为事物本身，从事物本身出发观照事物，即邵雍所谓“以物观物”。这一个换位或融入，不再持守人为的秩序，而是依循自然现象本身的秩序，任由事物在不沾知性之瑕疵的自然现象里纯然倾出，而脱尽了分析性、演绎性。在这种表现形式里，作者不介入对于事物的解说，读者也自然地参与美感经验直接地创造。
51、叶子像凤尾草，一阵风过，那轻纤的黑色剪影零零落落颤动着，耳边恍惚听见一串小小的音符，不成腔，像檐前铁马的叮当。
52、生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。
53、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学》
54、在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过的行云流水。但我始终相信，走过平湖山雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净。
55、我带着金黄的花束，林间的香气，我带着亮光和温暖，让你们的心像小小的木板房，打开它们的，关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖，撒满你们心的空间。——《太阳的话》艾青
56、家是一所房子，孩子是房屋的窗户。——张抗抗《有家真好》
57、人海茫茫，岁月尚长，别回头也别将就，保持优雅的自己，自然会有良人来爱你。
58、张爱玲情史坎坷，但文采过人，有不少经典之句为人们所传颂，下面就来分享一下她的部分经典句子：
59、经历了这么多痛苦的折磨，变得坚强，而与世隔绝的灵魂里消逝，为什么我枯竭的活力又获得了生命，那是因为明朗的月夜，紧随漆黑的长夜；那是因为和煦的东风，离不开繁枝茂叶；那是因为春天终于来临，冬天终于过去。——雨果《看，乌云将倾盆大雨泼向这棵树》
60、 “语录”是宋明理学家更为切己的标识性文体，影响较大的有《张子语录》《朱子语录》《朱子语类》《程氏遗书》《程氏外书》《传习录》等等。在实际流行过程中，通达经典之“阶梯”的“语录”，往往成了“终点”。人们或因“语录”而废“经典”，束书不观，经史不讲，游谈无根；或因“语录”而废“文章”，不善修辞，不尚辞华，借理学以文饰其陋。加上记录者禀赋修为不所记“语录”不无讹误冗复、杂而未理，且易招致歧解。故学人多主张以《四书》为主，以“语录”辅翼之。
61、你爱我吗？已经爱到危险的程度了。危险到什么程度？已经不能一个人生活。
62、 “白话”与“文言”之界分，使新诗与旧诗判然有别。废名这样区别旧诗与新诗：“旧诗的内容是散文的，而其文字则是诗的文字”；新诗则“一定要这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字”。这很接近奥登对于古今诗歌的分辨：“原始的诗歌用迂回的方式述说简单的事情，现代诗歌则试图以直截了当的方式言说复杂的事情。”从综合性语言形式发展到分析性语言形式，中西皆然；废名、奥登又都是于诗歌创作甘苦有得之大力者，他们没有闷死在纷至沓来的理论术语之中，其扎在生命深处的慧根，在某一瞬间推动生命达到了对诗艺的本真观照和特殊发现，故寥寥数语表达出英雄略同之洞见。这印证了钱锺书的判断：“文人慧悟逾于学士穷研。”当然，这样的洞见给人一种智性与修辞的双重愉悦。
63、如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最特殊的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天，毕竟明天又是全新的一天。
64、我惨淡无神地提着书包，抱着绝望的心情走进最末一家书店。书架上那本书的位置换了另外的书，心整个沉下了。正在这时，一个耳朵上架着铅笔的店员走过来了，一本书轻轻地送到我的面前:“请看吧，我多留了一本没有卖。”我接过书害羞得不知应当如何对他表示我的感激，他却若无其事地走开了。
65、一个人最大的缺点，不是自私、野蛮、任性，而是偏执的爱着一个不爱自己的人。
66、想念往往不是刻意的，它出现在很多我们无法控制的瞬间，看电影，听首歌，望着一张相片的时候，或者就是在闭起眼睛的那一刻。——董卿
67、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。
68、而男人若爱上一个女人，如发现了自己一直寻找的光环!光环的美丽让他陶醉其中,他为她献出了很多的温柔,女人被男人的温柔所感,义无返顾的把自己献给了男人,终于这个光环紧紧的套在自己的身上…
69、人生短暂，所有一切都是过眼烟云。生是一次偶然，死是一次必然！
70、人生太长，我们怕寂寞，人生太短，我们怕来不及。
71、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。就是说，男人无论挑了哪一个，日久都不会珍惜了，反而会只念及未挑的那一个的好。