1、所以，我们还是得先勒紧裤腰带好好干活，要不然，以后就连选择尊严死的资本都没有。
2、世卫组织提出的“缓和医疗”原则有三：重视生命并承认死亡是一种正常过程；既不加速，也不延后死亡；提供解除临终痛苦和不适的办法。缓和医疗既不让末期病人等死，不建议他们在追求“治愈”和“好转”的虚假希望中苦苦挣扎，更不容许他们假“安乐”之名自杀，而是要在最小伤害和最大尊重的前提下让他们的最后时日尽量舒适、宁静和有尊严。
3、此后，木村便辞掉了工作开始全天候地照顾妻子。刚开始，病不算严重，但在半年后，她就变得暴躁易怒，并完全失去了自理能力和生理控制能力，需要人24小时看护。
4、木村的悲剧，只是日本老人看护难题的一个缩影。
5、而在这条新闻的评论区当中，大多人对“尊严死”持清一色的支持态度。
6、她最大的心愿是未来不再有“安宁病房”这个概念，“所有人都可以在家人的陪伴中，有尊严地走向死亡，为什么还要安宁病房？”(尊严死)。
7、这种建立在个人“知情同意权”基础上的死亡方式，是缓和医患矛盾的良药。
8、尊严死也叫自然死，是指在治疗无望的情况下，放弃人工维持生命的手段，让患者自然有尊严地离开人世，最大限度地减轻病人的痛苦。
9、尊严死是遵从自然规律、体现生命和谐的主张。
10、但鼻子里从此插上了胃管。“进食通过胃管，一天分6次打入胃里。”胃管至少两个月就得换一次，“长长的管子从鼻子里直通到胃，每次换管子时他都被呛得满脸通红。”
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12、这样的死使病人摆脱了凄惨状态，亲属也摆脱了沉重的精神负担，人们认为这样的死是高尚而尊严的，但死亡是否有有无高尚和尊严之分值得商榷，生前预嘱在我国也不具有法律效力。
13、“生前预嘱想要生效，靠的是医患沟通所达成的共识。能否提高生前预嘱的法律效力？”韩启德说。
14、这是尊严死立法最为关注的一点，既然是尊严死最重要的一点，就是对于病人真实意愿的尊重。如果某些人或者院方基于自己的利益违背病人的意愿，那尊严死无异于谋杀。(尊严死)。
15、所以说尊严死就是自然死，尊严死叫自然死就是基于这种理由，它和安乐死完全不一样。
16、对于一些自我意识丧失而无治愈希望的病人，可由亲属凭他们的生前预嘱向医院、法院等提出停止治疗的要求因而死亡。
17、缓和医疗理念与中国传统文化有冲突。罗点点说：“传统观念认为，能多活一天是一天。因此想尽办法治疗，能延长一天是一天。但缓和医疗并不能解决人们想长寿的愿望，只是提高生命质量，让人们有准备、有安排地迎接死亡。”
18、作为一个医生，我觉得应该尊重生命，我们花了那么多的时间精力“竭尽全力去抢救”，“不惜代价去救治”，对有些晚期癌症病人，脑死亡的病人，我们做了我们能做的一切，做了医学可以做的一切，我们习惯了逝者“抢救无效”；但是，我们真的少有时间去考虑有些疾病的“适度的治疗”、“合理的治疗”、“有限的治疗”和“心理治疗”。
19、等木村清醒过来，幸子已经失去了呼吸。随后木村也吞下了数十片安眠药，在绝望和疲惫中离开了人世。
20、不管哪种定义，安乐死都是“加速死亡，提前结束生命”，这与尊严死“不提前结束生命”有本质的不同。“医生帮助自杀”国内提及较少，其内涵是“医生给予致死剂量的药物帮助提出死亡要求的患者自杀”，其实就是变相的安乐死。罗点点是提倡尊严死，但反对安乐死。国内外从事安宁疗护的专业人员也都反对安乐死。
21、那一刻，宁晓红非常感动。“做了这么多年的肿瘤内科医生，我很纠结。医学不能避免死亡，很多疾病不能治愈，尤其是癌症晚期病人，治疗手段非常有限，家属虽理解，但感情上无法接受亲人即将离世的现实，很容易造成医患矛盾。缓和医疗缓解了病人和家属的压力，让病人死得平静、有质量，医生也有成就感。”
22、这样的死使病人摆脱了凄惨状态，亲属也摆脱了沉重的精神负担，人们认为这样的死是高尚而尊严的。
23、因此，对于癌症晚期，如果让病人家属决定，绝大多数病人家属选择的是坚持。
24、毕竟现代医学不是神学，有的疾病是还没攻克的，拖着，也只是让病人白白受苦而已。很多时候，大家其实真的是花钱找罪受。
25、他进的那种养老院 ，都是生活不能自理的 ，看了以后真让人崩溃 ，有的老人就不停的拿着勺子敲着碗喊吃饭 ，《刚吃过饭 也这样 》，有的老人就不停的叫 喊着回家 ，根本就没人理睬你 ，四个人住一个房间 ，阿姨统一的洗澡 ，根本不管男女性别 ，生殖器套一个塑料袋 ，人到了那个份儿上 还提什么尊严 。
26、(以下部分援引“活得太久让他们害怕”，纽约时报记者寻访6位老人，见证苍老背后的残酷真相@精英说)
27、正如很多网友所担心的那样，如果“尊严死”这个口子真的开了，那么很多有悖伦理的家庭狗血剧就真的有可能上演，而人性中的恶，也会被激化和放大。
28、陈毅元帅的小儿子陈小鲁先生曾经目睹过元帅去世前的情景，誓言自己百年之后如果得了不治之症，就放弃治疗，让自己安乐死去。可能是去年吧，这位陈先生求仁得仁，安乐离去了。
29、上世纪70年代，缓和医学在英国成为一门医学专科。1990年，世卫组织明确定义，缓和医疗是一种提供给患有危及生命疾病的患者和家庭、旨在提高他们生活质量及面对危机能力的系统方法。通过对痛苦和疼痛的早期识别，以严谨的评估和有效管理，满足患者及其家庭的心理和精神需求。
30、实现“尊严死”不是一件容易的事，正如国家卫健委回复中所说：“该建议提及的实施‘尊严死’中的一些内容可以通过推进安宁疗护工作得以实现。”因此，当务之急是大力发展安宁疗护，才能提高死亡质量，实现“尊严死”。
31、韩国媒体认为，在韩国一直备受争议的“尊严死”因此有望实现合法化。
32、而对生命本身而言，死亡是所有生命的归宿，在生命尽头选择不使用生命支持系统以保持尊严，也是一种基本权利。
33、 亲历留学行业十年后，认真谈谈什么样的孩子和家庭适合出国念书
34、女教师上课穿8万貂皮大衣，家长质疑其来路不明，学校处理结果令人意外……
35、整夜不能休息、白天又要做家务，这样的生活木村的身体承受不了，他终于决定接受看护援助的建议，把幸子送到护理保健机构。
36、这一天，10月的第二个周也是世界临终关怀与缓和医疗日。
37、“省钱”的缓和医疗，并不受大医院青睐。宁晓红说，从死亡率、床位运转率、科室盈亏等各种指标考量，三甲医院一般都不愿意收治生命期有限的病人。一些医院原本设立的缓和医疗病房，往往运行几年后就被迫关闭。
38、不过在中国，当生死离别来临之际，并没有相应的政策和法律规定为生前预嘱提供依据。院方一般会拿出几套治疗方案供患者家属选择，如果患者事先拟写了生前预嘱，家属也同意不实施治疗，院方才会提供缓和医疗。
39、缓和医疗包括三条原则：重视生命并承认死亡是一种正常过程；既不加速也不延后死亡；提供解除临终痛苦和不适的办法
40、而现在欧美发达国家很多都采用“转化治疗”，“对晚期肿瘤患者一般不采取切除手术，而是尽量把病灶控制好，让其缩小或慢扩散。因为动手术不但会让患者死得更快，而且其余下日子都将在病床上度过，几乎没有任何生活质量可言。”
41、凯伦案件后，美国也孕生了一种观念，认为“随着医疗技术的进步，虽使生命的延伸成为可能，但如果只为了短短的延长，而带来令患者陷于人格崩溃般的苦难，则未必可说是蒙受近代医学的恩惠”，因而有人开始主张：“生物学上的死亡可以确定时，与其使患者的人格崩溃或暴露在周遭人们的冷漠眼光之下，不如取下生命维持装置，同意庄严的死去”。
42、手术做完，病人异常激动，他说自己重新品尝到了在人群中行走的滋味。遗憾的是，半年后，患者还是病情复发去世了。顾晋记录下整个故事，投稿给了美国专业期刊《结直肠与肛管疾病》，文章的标题是“病人的尊严能否影响外科决策”。
43、从此，木村每一夜都要开车带幸子去兜风，就这样度过漫长的一夜。坐在副驾上的幸子神清气爽，但是70多岁的木村却必须全神贯注的开车，还要兼顾妻子的安全，回家后则要继续干别的家务活。
44、如果病人自杀，被人瞧不起，后人填档案受影响。
45、2015年起，开始四处去“拦刀”。他在不同学术场合央求医生们说，“不要轻易给晚期胃癌患者开刀。”现在中晚期胃癌患者一到医院，首选就是开刀，然后再进行化疗放疗。
46、身为前国家领导人子女，他们感触最深，这也是发起项目的初衷。
47、而且出于对患者选择的尊重，最起码它不应该被禁止。虽然我国法律已涉及对生前预嘱的监管，但对“尊严死”的执行还缺乏监督。“生前预嘱推广协会”在“尊严死”监管尚不完善的情况下贸然推广，恐怕在产生积极作用的同时，也会引出一些道德法律问题。
48、上海将严惩+7期间违反规定人员:他要是不体面,那我们就让他更不体面
49、在医疗上，我希望有更多的医护人员了解预先关怀计划或者预先医疗照护计划，并且引导患者和家属讨论这个问题，从而让家属或医疗决策代理人更好地从患者本人意愿出发来做决定。还有一点，希望法律能明确医护人员必须将严重疾病的诊断如癌症第一时间告诉病人，而不是先告诉家属，再由家属来决定是否告诉患者。
50、要实现“尊严死”，首先需要解决临终患者自主权和自决权的问题，所以，现阶段应该推广“生前预嘱”，让我们的亲人、朋友和照护者尽早了解我们的想法，知道在生命的最后一段旅程，我们希望怎么度过，希望他们怎么样对待我们。为了保障我们自己的“生前预嘱”能够得以实现，建议可以考虑赋予生前预嘱法律效力，保障其实施，这是维护患者自主权的具体体现，也是维护生命末期患者尊严最重要的内涵。
51、也就是说，患者是想活的，但是在巨大的开支面前ta选择了放弃生命，你说这算“自愿”吗？此种情况下，患者的选择与实施尊严死的真正目的不一致，也违背了立法初衷。
52、体现病人尊严，受人尊重，后人也不会被质疑。
53、从大学到医院，交代了故事发生的背景与人物的社会环境。
54、“尊严死”强调病人在经历极度病痛的折磨之前能够保持自己的尊严而“体面”地死去，否则病人死前就可能因病情的进一步恶化而完全丧失自己宝贵的尊严，留给亲人的自然是噩梦般的可怕记忆，从这点来说，“尊严死”似乎比“安乐死”又上了一个档次。
55、巴金想放弃这种生不如死的治疗，可是他没有了选择的权利，因为家属和领导都不同意。“每一个爱他的人都希望他活下去。”哪怕是昏迷着，哪怕是靠呼吸机，但只要机器上显示还有心跳就好。
56、她在信中叮嘱道：不动大手术、不送加护病房、不插胃管、绝对不用气切、电击、叶克膜......
57、从表现形式来看，“尊严死”仅允许医生为绝症患者提供死亡的“手段”，而不允许医生像“安乐死”那样“亲自”加入直接导致病人死亡的过程，否则就会被控犯下杀人罪。
58、缓和医疗早期集中于减轻晚期肿瘤患者的痛苦，但一些晚期非恶性疾病的痛苦程度，并不亚于肿瘤患者。
59、中国有句老话，百日床前无孝子。无论“尊严死”在将来会不会合法化，一个毋庸置疑的事实是，在深度老龄化的趋势之下，我们这一代人在未来养老和被赡养的过程中，将面对越来越现实的，两难的，细思极恐的问题。
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62、你看，尊严死的初衷是患者在无力回天的情况下，不受痛苦地平静离去，但现实中，有些人会因为医疗成本高、缓和医疗尚未纳入医疗保险行列之中等现实因素的考量，不愿或不能承担高额医疗支出，选择自愿放弃积极救治。
63、根据笔者的临床实践，安宁疗护不是放弃治疗、不是消极治疗。世界卫生组织明确其任务是：“提供缓解疼痛及控制其他痛苦症状的临床医疗服务；维护和尊重生命，把濒死认作一个正常的过程；既不刻意加速死亡，又不拖延死亡；整合患者的精神心理关怀为一体；提供支持系统帮助患者尽可能以积极的态度活着，直到死亡；提供支持系统帮助家属正确对待患者的疾病过程和他们的居丧；应用团队的工作方法满足患者和他们亲人的整体需求，包括必要时居丧服务咨询；改善生命质量，同时也有效地干预疾病的过程；联合应用其他有效延长生命的治疗，同样适用于癌症的早期。”
64、由病人自己决定生死，通过不使用延生的手段，来结束自己的生命，是一种自然死亡的过程，这种建立在个人知情同意权利基础上的“尊严死”，不违反中国任何现行法律，符合病人的最高利益，是对生命的极大尊重。
65、美国引起尊严死的争议源于卡伦·柯因兰(KarenQuinlan)事件。一位二十岁的女孩参加朋友的生日聚会，喝鸡尾酒后昏迷不醒，没有恢复，所以其父母希望医院不再作延命医疗措施，医院和法院都不同意。最后，卡伦的父母作证她生前的如此意思表示，法院方才同意以隐私权的保障为由，将终止医院措施的决定权从医院收归法院。
66、就这样，巴金在病床上煎熬了整整六年。他说：“长寿是对我的折磨。”
67、除美国外，包括中国在内的法制先进国家对于“尊严死”的立法态度尚趋谨慎。
68、按照患者本人意愿，以尽量自然和有尊严的方式离世，缓和医疗正被越来越多的人接受。理念推广之外，缓和医疗覆盖的范围更广了，手段也日益多元化，但挑战仍在。