1、儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
2、使者：是向人类传警告和报喜信，信奉同一宗教，同一真主，反对信奉多神和崇拜偶像，只坚信、崇拜独一的真主，教化人类不要以物配主，要遵循正道，行善止恶，善者将报以天园之乐，恶者将惩以火狱之苦。
3、儒家是主张参与社会的，而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身、齐家、治国、平天下”，实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。所以儒家是主张"入世"的。
4、藏传佛教是密教中的金刚乘与显教中的菩萨乘合二为一的宗教，而汉传佛教主要是菩萨乘。藏传佛教虽是显密皆有，但以密宗为精华，尤其是四部密法都具备，而汉传佛教中的密宗只有前三部密法，没有无上密，而且汉密已失传。
5、法身：法身是一切法的本性，法界同体，是无形象的。无形既不是诸行，也不是诸性，没有生灭，无二无别，为如来藏。既然无形，又为什么叫“身”？因为法身是一切佛功德的来源。
6、佛家文化—水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
7、主张：治天而用之，利用、控制和改造自然，为人类造福。精神依赖于形体，认识必须符合实际：闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。主张性本恶，善是后天努力的结果，重视教育，提倡礼治与法治结合。
8、而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。
9、道家，主要代表人物，老子和庄子。集大成者为庄子。
10、那什么是法呢？佛家把法比喻成木筏，必须要靠这个木筏自渡，才有希望到达彼岸，超脱轮回。家师把法比喻成阶梯，要靠这个阶梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。所以，要是没有师父授法，所谓的修行，就是闭门造车，就是一厢情愿，就是空中楼阁，就是镜花水月。
11、第四：重视起居护养。“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。
12、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
13、道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。 (佛家三者的区别)。
14、以上就是佛的法报化三身的区别。用一个比喻来形象理解的话，在《念佛三昧宝王论》中说：“夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。”
15、第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病”。
16、佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世.
17、禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。
18、我们知道，在中国历史上佛、道、儒三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多佛、道、儒的经论中，往往能看到佛、道、儒三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。
19、儒、道、佛学说各成体系，博大精深；三家学说并不对立，好学者如能融会贯通，兼容并取，就更能在实际社会生活中，得舍有度，成全自己。
20、中国文化源远流长，儒家、道家、佛家是中国文化的一部分，都有强大的思想体系，有差异，也有融合，是修身、修行、修心的思想海洋，现将其一些内容集合起来，基于一些思考与研究，归类总结，探讨异同，作如下阐述。
21、佛：自觉，意识到他，意识到他的实现。当你成为佛陀，你将拥有一个属于你自己的天堂世界。佛陀也有很大的慈悲心，所以他向世界宣讲佛法，拯救了所有的生灵，使他们没有进入他的世界。佛介于多愁善感和冷酷无情之间。佛之光普照众生，众生一律平等。佛陀是众生的向导。他只是用一束光来指引我们。
22、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
23、尤其是道门修真之法，实践性很强，讲究的是现世福报，今生成仙，正如师父说的“只有今生，绝无来世”，不像佛法注重修来世，除了密宗外，其他佛教宗派的法在操作性，实践性方面都不强，所以道法从技术层面来说极其之高，这也就导致了明师难寻，况且道家法脉多为隐传，很难寻觅得到。我见过很多人为了求法，几年，十几年辗转反侧，舟车劳顿，千里奔波于穷乡僻壤，深山恶水之间，甚至到国外去寻访高人，花费金钱无数，也只得了些术法，或是一些低层次的法门，或是庙里的僧人传授一些比较简单大众的东西。这倒也罢了，更惨的是被一些邪师、伪师所欺骗、欺辱。所以丘处机真人曾经感慨说：“人身难得，正法难遇”。可谓得正法之难，难于上青天。所以，一旦有缘遇师传法，哪怕只是筑基入门之法，也一定要万般珍惜，勤修苦练，切不可束之高阁。毕竟真法真诀，也不会传给不肯下死功夫的庸人懒人。
24、回答二：我的心不平静，我想修身养性，让自己的内心安静下来。把自己的心找回来，也希望能去除烦恼，心灵自在。
25、佛家治心，佛者见性，佛者安心，佛者解脱，佛者无为，佛者平等，佛者治内。
26、回答一：我想学一些治病的法，我身体不好，家人也有病在身，所以我想学道来强身健体，以后也可以用所学之法治病救人。
27、因为两汉罢黜百家，独尊儒术，儒学在这时期占了统治地位，后来兴起的佛教不可避免地收到孔子思想的影响。
28、回答九：我的家人有人被附体了，我想除魔卫道…………
29、他说：世人看万物，各有其象，世人要修行，也必然各有其法，圣人出世度人，以无为法而有所不同，无为法是不二的本质，不同的是门路，表象，方法，表达。
30、我便和他告辞，走进这条山路，一路上只能够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑驳的光影，让我越走越是迷糊。
31、儒家文化——主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。
32、墨子讲究逻辑学，认识属于唯物主义的经验轮，认为凭耳目闻见之实，作为是非有无的依据，强调感性认识，轻视理性思维。
33、中医：《穴位》，《经络》，《腧穴》，《黄帝内经·素问》，《黄帝内经·灵枢》，《黄帝八十一难经》，《黄帝三部针灸甲乙经》，《金匮要略》，《伤寒论》，《本草纲目》，《神农本草经》，《千金要方》，《千金翼方》。
34、可惜现在的人，立意不纯，爱惜、执着于色身，只贪福报，不肯承担自己的罪过，以这种心态去修道，那能修出什么来？难怪那么多人都贪图术法神通去了，就好像现在很多学佛家净土宗法门之人，为什么高僧感叹说念佛者多，往生者少？因为真正发心往生净土的人实在是少之又少，大多数人贪图的都是念佛的那点福报，希冀下辈子还能投胎为人，继续享福。唉，不求功德只求福德，贪嗔痴三毒，毒害人心，若不去我执，去三毒，纵然学了一身术法，充其量也就是一个术士罢了，不是有道之士，若不能解脱生死，学道何益？当然，我并非贬低术法，事实上，术、法都属于道的一部分，也是大道的显化。
35、与道教相反，佛教主张&#x无生&#x，认为现实对一切来说都是苦海。
36、佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。
37、使者：真主没有对他们直接下达命令，他们也无自己的经典和教律，但他们能深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并在言行修养方面以此律己教人，是为“显扬知能”的圣人。
38、道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有&#x内修&#x&#x外养&#x的工夫。
39、佛代表的含义：如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位)。
40、 真正的修佛是要去掉自己各种不好的思想和观念的，修炼的法门很多，但是必须专一。佛教中有个很关键的名词：不二法门。也就是说，修佛人只能专修一门，不能脚踏两只船，否则什么也得不到。可是现在寺庙很多都乱套了，什么经都参杂着看。所以，这个时期的变异佛教已经无法度人了。当然并不是所有的寺庙都不行了，但是真正修心的僧人实在太少了。很多的寺庙和僧人都在搞创收赚钱。
41、前面终于见了空地，一座砖瓦房显现眼前。一个五十多的大哥，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立，我走了过去口喊神仙。
42、关于“佛教的很多思想又受到了孔子思想及中庸观点的影响”。
43、色身：法身是一切法性上面的，佛的一切功德，当无形的、无伪的功德圆满成就的时候，色身能够出现。色身不是佛的真实身体，是依众生不同福报而显现的。
44、众生要与八法的周旋中，摆脱八法，就像莲花，出污泥而不染，保持独特的高尚品格。
45、老李头笑道：别夸张，我这里只是山泉水甘冽一点 ，茶叶是山上种的野茶树，抓耳挠腮去摘来的，他俩摘茶参差不齐，好坏不分，糊里糊涂一把抓，并没有什么特别。
46、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。儒家讲的是修身，道家讲的是练气，佛家讲的是养心，真正求道者三者缺一不可。
47、我问：有你说的这么神奇吗？你会不会夸大其辞了。
48、对外结缘各种开光法器：金光咒指环、文昌塔、如意、聚宝盆、龙龟、水晶球、罗盘、五帝钱、泰山石敢当等招财辟邪法器！
49、他说：我并没有夸大，我们生活在世界上，其实这六十亿人大部分的共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。
50、道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。万物之母，大道是也。生灭万物，道之然也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
51、 要想修佛，可以修炼佛家气功。有人把佛家气功和佛教混为一谈，一听是修佛就想起佛教来，其实相差远去了。我们知道，佛教是有宗教形式的，可是佛家气功却没有任何形式。原始佛教分成十几个不同的法门，佛家气功虽然不是佛教，但是也属于修炼的法门之一。既然是修炼，自然离不开修心。可是很多人却陷入了另一个误区，以为修炼就是练动作，其实不是这样。因为修炼不是练体操，不是练得时间越长就能祛病健身，只有提高道德水平，练的动作才会起作用，才能达到祛病的效果。偏偏很多人不明白这个道理，一边练功一边还去和别人争夺个人利益，结果身体没有任何改变，该得病的时候还是得病了，可是这样的人却误以为自己的病是练功练的。所以，要想真正的达到祛病健身，就得实修，修炼说白了，就是修炼那个心。
52、他指着一条小山路说：你自己沿着这条小路一直走，看到很多松鼠的地方就是了。
53、第儒家讲“入世”，道家讲“出世”，佛家讲“超世”。
54、孔子是儒家思想的代表，儒家治世、儒者言性，儒者劳心，儒者贪著，儒者有为，儒者分别，儒者治外。
55、儒家文化——主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。
56、禅代表的含义：人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。
57、道家文化——副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。
58、道家于是说：返璞归真，仏家于是说：借假修真。
59、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
60、命本源应该来自易经及等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。，佛陀在也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。
61、我跟师父这些年，没见过家师用他所学的道法赚过一分钱，其实家师所学的秘法中，有不少是可以用于修人间福报的。但他常常和我说：一个真正修行之人，就应该做到福也受，罪也受，只有如此，到最后才能修炼到此身成空幻，福罪无所住的地步。
62、无极之乡，随缘生发，随缘度众，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法。老子随中华大地的缘法，阐发道德，比如达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
63、我听这个歌词，有点意思，想必是神仙，循声看去，只见一个采药的道童，一边唱歌一边走路，我上前拦住口称神仙，道童笑道：你说我是神仙，哈哈哈太抬举我了吧。我温饱衣食尚不得周全，哪里敢称神仙？