1、草色人情相与闲，是非名利有无间。——杜牧《洛阳长句》
2、尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
3、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。——李白《飞龙引二首·其一》(淡泊名利的诗句或名言)。
4、 《祥云诗集》的第二部分是《生活之诵》。这样的题目，我们不用多解释，大多数人可能都是明了的。这就是讲，他的诗不光是自然的，更是贴近生活的，是人生真实的写照，而且可诵可赞，没有什么假如之生活欺骗了我们之类的东西。其实，这个世界上，只有人欺骗了生活。所以，祥云先生在第二辑开篇就让假设变为现实。“如果你处在黑暗之中/那就努力成为一盏明灯/如果你生活在沙漠之中/那就努力成为一片绿洲/如果你被人嘲笑/那就笑得更加大声/如果你缺乏关爱/那就努力成为爱/那些真正快乐的人/是慈爱而不是怨恨的人/是奉献而不是索取的人/是创造而不是享受的人”。他要我们面对一切困难时，要达观快乐，要奉献慈爱，要创造新的生活。这样的生活，就是值得我们称道称颂的，也是满满的正能量。祥云的《白天》，有爱、善、美在传递；祥云的早晨，有彩蝶起舞(《晨碟》)；祥云的《读书》，有时看看封面，就“不要打开它，让它沉默”；祥云的《垂钓》，令“大把大把多余的时光/陪伴空中慵懒的几朵白云静静地等候”；祥云的《中秋》，“浓缩玫瑰色的深情，今夜无眠”；祥云的《怀念》，“就像一个婴儿，尽情享受”，全是“草木泥土和阳光的味道”！他如此撷取生活，并在生活中清发出诗意，而且使人想到生活中的画卷不全是处子之静的，诗所描绘出来的事物与人的灵性之互动，不光是暗示性的，更多的是唤起所有生灵对具象的反思，或揭示某种因果的关系。
5、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。(康德)
6、释义：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
7、徐溥年轻时在书桌上放了两个装豆子的瓶子。每当心中产生了一个善念，或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆。反之，若言行有什么过失，便往另一个瓶子中投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，于是他就不断反省自己。渐渐地，黄豆和黑豆数量持平。久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆微不足道。后来他官至宰相，仍保留着这个习惯。
8、适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，而是一般的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸，秋来晚则是大幸。这首诗说明了事物都具有两重性，在一定的条件下，矛盾着的双方都能向其对立方面转化。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件，尽量使之转化为积极的因素。
9、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：(A)
10、A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君 B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣 C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇
11、用于议论的开头，不算特别出彩，但妙在好用。
12、 不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——朱熹
13、——宋·张孝祥《柳梢青》。关于淡泊名利的名人名言淡泊名利篇名人名言——
14、这首《满庭芳》词作于何时已不可考，东坡写此词时，大约是经历了乌台诗案、谪居黄州的众多坎坷，因而大有退避之心。当是公元1082年(宋神宗元丰三年)之后几年内所作。
15、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：(A)
16、1"金戈铁马，气吞万里如虎"是谁的词句？(B)
17、文章华国，诗礼传家。读书，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统，可在现代社会中，读书似乎成为少数人的独特爱好，所谓的“阅读危机”也频频见诸报端。但值得欣慰的是，在政府和社会的多方引导下，读书正在成为越来越多人的习惯，慢慢回归主流。
18、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书 扬雄传》
19、《兰》世间盆盎空栽植，唯有青山是我家。画入悬崖孤绝处，兰花竹叶两相遮。
20、平明相驰逐，结客洛门东。——李白《结客少年场行》
21、适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
22、原句：回望XX所走过的路程，有利于我们停下来整理一下沉重的行囊，(毫不足惜地扔掉YY的劣根，)把经得起时间和历史考验的ZZ精神带上路去，让一脉相承的热血，在我们的血管里流淌下去。
23、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
24、梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
25、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成学行典》
26、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。(星云大师)
27、10下列民间爱情故事起源年代最早的是：(B)
28、适用主题：名利金钱，发展过火的事物，浮躁风气。
29、欲安其家，必先安于国//关于励志的名言警句
30、《红楼梦》咏红梅花(红字)曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。《红楼梦》咏红梅花(梅字)曹雪芹白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。《红楼梦》咏红梅花(花字)曹雪芹疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
31、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。
32、适用：谦虚，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”
33、《八畹兰》九畹兰花江上田，写来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。
34、 直以慵疏招物议，休将文字占时名。——唐·柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》
35、陶渊明从小爱读书。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经。”“六经”，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他还在《五柳先生传》中自谦地说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明从“古人书”中，受到了儒家思想的深刻熏陶，确立了“大济于苍生”宏伟抱负，树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志。这正是他“历览千载书，时时见遗烈”的丰硕之果。
36、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
37、我们读祥云先生的诗，需要更多的“味外之味”之体味。古诗中说：“转蓬离本根，飘之畏长风”。曹植也有诗句：“转蓬离本根，飘飘随长风。”那种能震撼心灵空间的诗句，能否飘飘有逸，不独于古人所有。祥云先生写《杨梅红》就有独到之眼神：“是谁挑落这红球缨/四面楚歌中/依稀可见古战场的刀光剑影/是谁洒下这红鲛泪/愁愁惨雾中/依稀可闻丽人的悲歌哀吟/是谁点起这小小的灯笼/夕阳余晖中/抚慰那千年漂泊的亡灵/是谁睁开这伤感的眼睛/星辉斑斓中/重续那血雨腥风的历史画境。”这里既写了杨梅红，使人想到民俗中的“杨梅红”。而且没有写杨梅怎么红了，是以此物象喻指，更是超越此物象的更多之历史事件的意义。是另一种“蓬离本根”，那种历史沉重感之飘动和位移，尤其是这样的三个提问，这样的物象指向，那种杨梅之“红”，确实是令人震撼和“畏”之如“长风”的。如此“味外之味”，使人嚼出的历史之“味道”犹如杨梅之“红”吗？他写《落叶》，竟将其唯美到如“蝴蝶一样蹁跹/赶超一场冬天的约会”，根本没有秋的悲伤和冬的残忍。对心中有爱，有更丰富的象外的意趣之诗人来讲，就是要让“雁阵犁开长空，让寒流种下一朵朵的雪花”(《落叶》)，他属于罗丹的思想者，他属于对万物自由兴发的肯定者。这种表现力，是山水诗人王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等不能达到的。因为他没有“见山是山，见水是水”，不仅仅是当“目击道存”者。
38、清：淡泊名利、清心寡欲；一介不苟、鬼伏神钦。
39、我国书法艺术博大精深，请问"欧体"是指谁的字体？(B)
40、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
41、C、民惟邦本，本固邦宁 D、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
42、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
43、.在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边。(村上春树)
44、勿唯小贻大，勿唯私损公;勿唯利害己，勿唯权伤民。
45、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
46、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。
47、由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个"勤"吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为……
48、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——(前苏联)艾特到托夫
49、该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生处万类，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。
50、兰香不是香，是我口中气。难将湘管笔，写出唇滋味。
51、一个“钓”字，把中华几千年的历史都“钓”起来了。多么大的气韵？多么大的胸襟？那些朝代到底有多少权重可言？这些字句，看似平淡无奇特处，但字字都有生命搏动都有灵魂的呐喊，都有历史的光荣与耻辱！甚至有身后的回望与前行的远见。他写的《闽东行》组诗，在浅显中见深度。那《纱帽岩》，写水流出的方向和状态及产生的效果，都是令人值得赞叹的。“无数的时光/像滔滔不绝的溪流/无穷的溪流/像滔滔不绝的欲望/围绕着、抚摸着、冲击着/那顶万人仰慕的乌纱帽/如泡沫如水花如漩涡的虚荣/软化了多少傲骨和气节/唯有那岸边翠竹青松/永远挺拔从容”。诗人在歌颂什么赞美什么，反对什么抨击什么痛恨什么，在诗中正义感油然而生。似人和偶意之指向也很明白，没有遮遮掩掩什么。这首诗的深度，就是“纱帽”之论，这种哲理性、政论性，真的如那溪流之冲刷而更显得精神。那些是虚荣的，那些是可耻的，那些是昙花一现的，在这里就如水中之泡沫，或如水花一翻腾，甚至偶尔如漩涡涌起。诗人在行旅中还告诫我们：当“你留恋在通幽的迷宫里”时，就会“渐渐忘却了回家的路”！(《螺壳岩》)诗人是否认为，人总是太迷恋现世之荣光，那些光华，那些虚情假意的东西，都是不能持久的，都是可以抛却的，唯有回归到本原上，那才能够不忘初心，才能够真正回到老家。但是，这世上众生茫茫又有多少人可以回到老家的？在《张家界》遐思吧，或许还有李家界刘家界，更多的家界！无论那一家界，人生总是少写界为好！在这些界中，他看到的是什么？是“天子峰横空出世/岩墙、岩峰、岩柱/谁说石头没有生命/在阳光照耀下/在云雾依恋中/万木葱茏千峰挺拔百溪奔流”！
52、鲸鲵齿上路，何如少经过。——唐·黄滔《贾客》
53、冬词元郭钰疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘地遮。为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。
54、不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。释义：羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。
55、时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。——王鼎钧
56、?清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏
57、A、农耕 B、军政 C、养马 D、水利
58、A、文景之治B、光武中兴C、贞观之治D、开无盛世
59、 不以一毫私利自蔽,不以一毫私欲自累--宋·朱熹
60、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
61、此词以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。
62、史铁生的名言，可用于在时评类作文中对过分割裂看问题的批判。