1、3有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。
2、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
3、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
4、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》(老子语录经典语录)。
5、 天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
6、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》
7、(译文)虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。(老子语录经典语录)。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
9、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
11、老子名言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
13、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
15、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
16、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
19、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
22、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
24、这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
25、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
26、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
28、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29、24)人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
30、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
31、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
32、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
33、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
34、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
35、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
36、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
37、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
38、治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
39、29)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
40、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
41、17)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
42、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
43、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
44、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
45、(译文)当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
46、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
47、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
48、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
49、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
50、1何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》
51、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
52、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
53、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
54、 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
55、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》
57、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
58、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
59、过一种快乐而不享乐的生活，保持自我，不入流俗。
60、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
61、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
62、 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
63、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
64、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
65、10人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》
66、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
67、21)同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
69、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
71、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。
72、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
73、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
74、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
75、伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。——《国语》
76、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
77、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
79、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！——《易经》
80、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
81、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
82、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
83、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
84、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
85、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
86、1招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——《诗经》
87、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
88、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
89、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
90、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
91、 水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
92、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
93、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
94、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
95、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》
97、1形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《易经》
98、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
99、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。