1、持有香港高等法院律师及英国和威尔士最高法院律师执业资格
2、一般认为，责任与义务是同一概念，都是权力所保障的必须且应该付出的利益。不过，义务更强调应该、重在应该、应该重于必须，是应该且必须付出的利益。责任强调必须、重在必须、必须重于应该，是必须且应该付出的利益。
3、一九四二年美国副总统华莱士曾说：“中国哲学与其国民性的趋向民治，对于西洋政治哲学实有重大的影响。美国建国之初，若干贤哲倡导革命，奠定宪政，其信仰与作风，直接挹取于欧洲，间接导源于中国。此种文化因缘，美国人士现多茫然无知。”又说：“中国文化实爲啓发西洋民主政治之源泉，亦爲创造西洋民主政治之一动力。”法国革命与美国革命本爲同一潮流，法国革命文献中的一七九五年法国宪法载有“己所不欲，勿施于人；欲人施己，先施于人。”这些事实可以说明儒家民主思想的时代意义了。
4、你是一个有责任感的人吗？一起来做个小测试吧！
5、生存不需要理由，但如何生存却需要理由。所以，生存的责任背后有一个支撑的东西，这就到了意义层面。存在的意义是什么？(责任的含义是什么)。
6、我家位于福建前港村的祖屋门前有一副楹联：“慎言行，敦威仪。”化用自《诗经·大雅·民劳》：“敬慎威仪，以近有德。”这是形容君子的风范：言行严肃谨慎，举止威重有礼，才能结交有德之人。
7、我是个可靠并可信任的人。Iamreliableanddependable.(是 yes, 不是 no)
8、我至今记得父亲最后的岁月，笼罩在一家人头上的愁云惨雾。
9、又说“人文教育”？全球最顶级的大学到底在教什么？
10、中国文化中衡量一个人的操守，对一个所谓发达的人(即有钱、有权、有势的人)，强调要看其所为。也就是说，你有钱有势之后做什么？光是盖房子，买车子吗？而对一个落魄、穷困的人，就要看你是不是有所不为，所谓人穷志短，活下来最重要，但能有奶便是娘，伤天害理无所顾忌吗？正因为这样，意义层面的责任在背后支撑着你生存责任的方向。
11、以上所说的责任三重境界，是一重对另一重的支撑。但有时候，它们是一个并列的关系，在一个平面上同时考验着一个人。我们如何面对考验呢？不久前，在公益界的老朋友商玉生先生的追思会上，我说过一段话：中国人有句老话，叫做“宁为玉碎，不为瓦全”。其实，你要选择的是做玉，还是做瓦？至于你是“全”还是“碎”，那是上天的选择。而且，你如果选择了做一块玉，并不只是在生死成败的关键时刻经受考验，而是要体现在日常的工作和操守中。
12、http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2020-04/27/nw.D110000gmrb_20200427_1-htm
13、而在我看来，工作之外，社会服务是我生命的重要部分，我在做这些事时，是抱着但求心安、不求回报的态度。可能冥冥中，父亲的人生选择也影响了我，当年一家人在香港底层打拼的经历，让我愿意做一些力所能及的事，帮助其他陷于困苦的人与家庭，避免他们陷入我少年时的绝望境地。
14、我们又如何理解责任？如果往深里看，可见责任有三个层面，也就是所谓责任的三重境界。
15、“天才少年”郑玄注经——考镜源流，厘析篇帙。
16、父亲的去世是意料之内，对他来讲可能是个解脱。可妈妈、妹妹和我移居香港时对未来生活充满憧憬，马上面对的却是父亲患上肝癌，一年内，12岁的我就体会到人生的生离死别。
17、现在我要把儒家思想与三民主义息息相关之处，作一简单的说明。孙中山先生最初仅说自己所持的革命主义，“有因袭吾国固有之思想者”，后来对俄国代表马林的询问，才明白的说：“中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的歌名，就是继承这个正统思想来发扬光大。”
18、我们如何理解生存的责任？如何履行这个责任？我们最需要学习的对象是那些艰苦创业的企业家和那些在贫困中挣扎谋生的人们，学习他们的勇气、坚韧、勤勉、求变，那种在失败中百折不饶闻鸡起舞的英雄主义！我们应该把这种精神内涵践行到公益组织和媒体实践中。
19、父亲当兵八年，因为华侨身份在部队很难有大的晋升，1958年以炮兵班长身份退伍转业，被安排在福建漳州糖厂做一个普通工人。后来经朋友介绍，父亲跟我母亲相识，婚后育有四个子女，本来我还有个弟弟，但出生时不幸夭折。
20、有一次，一个朋友向他借300元，在20世纪60年代这不是个小数目(在老家都可以买一套房了)，他二话不说就掏出了积蓄。后来我们一家要去香港，父亲去找这个人，没想到却被威胁：要钱没有，再来催债，就跟你同归于尽！
21、往小的来说，担当就是犯了错勇于承担，知错就改，为了正义敢于出头，也是担当；责任是会为了某件事、某个人或者某一个承诺而放弃一些所期待的东西，放弃一些好玩的东西，牺牲自己的利益，去实现这个责任。
22、责任的意思：一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。
23、李霖灿|东西方美学观的异同 楼宇烈|今天我们只说这一个“道”
24、现在回想，父亲的肝癌与劳累的底层工作、无法继承菲律宾爷爷的任何遗产而忧郁的心态都有关系。所以我经常提醒自己不要太劳累，要懂得看开和放下，要让自己的生活有趣味。虽然很多时候也做不到这么潇洒，但能经常提醒自己，总是个好的开始。
25、或许母亲至今还担忧我会吃亏是有道理的——她总觉得几个孩子里，我最像父亲，有一种不合时宜的理想主义，经常反其道而行，所以母亲总是骂我放着好日子不过，老是选择在石头里打滚，这是闽南话，意思是找罪来受。
26、有责任感是明白别人的期望并切实做到。尽责是要求一个人遵守诺言，不找借口，全力以赴完成任务，知错能改，知道并尽到我的责任。培养孩子的责任感要从眼前小事做起，预备未来他们能为自己，为家庭，为工作，为社会和国家有所担当！
27、我最后祝《中国慈善家》能够在这个责任当中始终贯穿自己的认知，而且把你们的认知推而广之到中国公益界，乃至中国思想文化界。
28、二十世纪是科学技术的大时代，科学爲人类增加福利，但亦引起了许多严惩的困扰及危机。这就由于现代科学偏重物质，人被物质所诱惑、所陶醉、所催眠，道德愈日趋堕落。我们儒家的科学思想是心物并重，仁智兼赅，认爲科学的发展必须以伦理道德爲基础，才能有益无害。
29、施俊侃律师拥有25年跨地区高新技术行业及电信行业法律经验，其中18年在两家财富500强公司和7年在一国际顶级的律所工作。施律师曾担任埃森哲亚太区域法律服务部董事总经理兼大中华区法律部董事总经理，主管合规和监管的业务，解决关键合规与监管事宜，开展前瞻性风险管理。施律师亦担任埃森哲中国所有法律主体的董事长和法人代表(自2016年4月份至2019年1月份)以确保公司管控和治理、合规以及支持公司的业务成长。在此之前，施律师是北电网络(中国)法律部主管以及高伟绅律师事务所高级律师。施律师是首位中国人担任埃森哲全球法律部管委会成员(2015年)和战略项目委员会联合组长(2016年)、首位中国人担任全球区域管委会成员(2017-2019)、首位中国人担任埃森哲亚太区区域法律部总经理(2012年-2019年)。施律师是少有、可以结合商业、法律、科技维度来提供解决方案的资深律师。
30、父亲倒下，家庭的经济支柱没了，一家六口挤在阴暗潮湿、15平方米的房间，母亲一边照顾父亲，一边担心全家下一顿饭还能不能吃上。没钱住院，父亲每天忍着剧痛躺在床上受煎熬，夜里辗转反侧，我在梦里经常听到他的呻吟。
31、我立刻联系死者家属，告知如果要起诉肇事者索赔，我可以帮她请律师。为了让她相信我不是骗子，我特意出示了自己的名片。得到信任后，又帮她联系了一位专精此类官司的律师，并借给她五万元用以支付前期的律师费。
32、我主动“找罪受”的一个表现，是曾担任北京自家小区的业委会主任5年，这是本职工作外的社会责任。我先用3年来建立业主大会和业主委员会，然后成功担任业委会主任，一共做了8年的社区服务。其间遇到各种麻烦与责任，我工作再忙，也心甘情愿去承担，身体终于被累垮了，家人也抱怨说，自己的孩子都没时间陪，却贴钱贴时间给邻居们做贡献。
33、2020年下半年，我在朋友圈看到一则消息：作为家庭经济支柱的丈夫被货车撞死在街头，留下孤儿寡母，我的朋友为此发起募捐，却只筹到几千元。
34、在这个喧闹的时代，人不自觉地卷入了商品关系编织的网络中，看似自由，但又无往不在枷锁之中。当年少的理想在“社会的毒打”中变得幼稚可笑，曾经的理想与信念被成人世界压垮，人们追问生命的意义和责任。理想主义可能与现实脱轨，但生活正需要一点理想主义，帮助寻找和实现生命的意义。本期将带来施俊侃律师关于生命的责任与意义的思考。
35、中国古代人民除经营农业外，仅有关于食衣住行育乐的日用必需手工艺品，不若现代大量生産的工业。周礼考工记说：“百工之事，皆圣人之作也。烁金以爲刃，凝土以爲器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”考工记与中庸都重视百工之事，其目的实用，而禁止淫巧无益之作，其奖励工业的方法，“日省月试，既禀称事”，与现代工业科学注重研究发展及提高技术人员待遇之道，完全符合。可见时有古今，道无二致，惟曆代大儒多仅注重尽人之性，而忽视尽物之性，以致有今日科学工业落后。
36、让你的孩子成为一个有责任感的人，让他/她为自己的人生负责。
37、儒家的民主思想是早已有之，所谓“民爲帮本”、“民爲贵”的民主观念，随著道统一脉相承，成爲儒家思想的特质。皿煮的基本精神是自由与独立，孔子道倡“有教无类”，就是要提高人民的教育程度，使能获得自由平等的地位；又主张天下爲公，选贤与能，就是民主政治。孟子更大胆的说：“民爲贵，社稷次之，君爲轻。”唐宋时代实行科举制度，使全国人士公开竞争，这就是应用考试制度，以达成选贤与能的目的。
38、刚才，资中筠老师演讲中提出一个问题：美国一些有社会责任的企业家提出建立共益企业，把企业单纯为股东利益服务改为为客户、员工、供应商、所在社区和股东等多个利益相关方服务，这些既得利益者主动放弃部分利益来回馈社会，在一个健康的社会机制中是可以赢得其长远利益的，资先生问，如果在一个不健康的社会机制中不能建立这种好的长远利益的预期，有什么动力使他们这么做呢？
39、儒家思想重视伦理道德，因爲人的四周尽是人，其相互关系甚爲複杂，归纳之爲五大类。其上下的关系，在内爲父母子女，在外爲君臣(即今之所称长官与部属)；其前后左右的关系，在内爲夫妇及兄弟姊妹，在外爲朋友；其余的可照辈份、地位、年龄的不同，比照归人五类之中，儒家称之爲五伦。这五伦关系，古今相同，人与人间相处之道，叫做伦理道德。
40、责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动。
41、到了现代，孙中山先生主张恢複中国固有的道德，提出忠孝仁爱信义和平八德爲救国的道德，所以民族主义以伦理爲基础，而以仁爱爲民族伦理所发挥的极致。后来又增加礼义廉耻四维以配合八德。在四十年前，我担任教育部部长时，规定以礼义廉耻四字作爲各级学校的共通校训，作爲各级学生的训育目标，当时风行全国，对于加强抗战精神，确曾发生相当的效用，所以直到现在，各级学校的校训，还没有变更。目前的伦理教育是必须坚持这一民族精神、民族大义的武器，才能複光中华民族。
42、朱自清｜论青年读书风气——空架子是不能支持长久的
43、坐在这里为受检者做登记的白衣天使就是我们体检科的老领导、体检科原护士长－李明华。2004年受医院委托成立体检科，这个忙碌的身影就一直在努力奔跑，从科室布局到仪器准备再到人员工作安排，面面俱到，从一人之科到十几人之科，其中辛苦只有她自己才能体会。
44、我对她说，官司如果打赢，能得到合理的赔偿金，付完剩下的律师费后，若还有更需要用钱的地方，我转给她的这笔钱，就不用还了。
45、我们正面临百年未有之大变局。有大变局才称得上是大时代，所以我们幸逢大时代。
46、责任的最深层面是人性的责任。康德为什么认为一个慈善家如果出于对同情心的偏好，对荣誉的偏好而做慈善，应该受到称赞和鼓励但并不值得尊崇？因为他认为这并不具有正真的道德价值。在《道德形而上学的基础》里，康德指出在目的王国中，一切东西要么有一种价格，要么有一种尊严。凡是与普遍的人类偏好相关的东西，都是具有一种市场价格至少是情感价格，因为都和外在评价相连嘛！康德认为没有等价物，不可转让的东西只有一种，就是人性的尊严。他说只有“道德和能够具有道德的人性是唯一具有尊严的”。这时候理性为自己立法，你所做的一切出自道德人性的自觉义务，目的和手段是一体的，这时候你才可能具有“作为道德的最高原则的意志自律”。
47、我把我需要做事情完成了。Idowhatneedstobedone. (是 yes, 不是 no)
48、何为大时代？鲁迅说，不是生乃是死也。也就是说，大时代就是生死相变的时代。处在这样一种大变局、大时代、生死相变之中，每个人、每个行业、每个民族都直接感受到挑战。那么，面对挑战我们靠什么应对？睁眼看见了挑战的人，往往会本能地低头看看自己还有什么资源，可是，这样的挑战前回应挑战的立足点和能量不可能是你以往具有的资源，因为那些资源就像你站立的冰块，而大变局的挑战正是溶化了这些冰块。在大变局、在根本性的挑战面前，责任就成为我们的一种力量、一个立足点，成为我们可能创造未来的一种动力。
49、我锻炼我的自我控制能力。Iexerciseself-control. (是 yes, 不是 no)
50、曾在一本书上看到这句话：“如果没有明天，要怎样说再见？”人生匆匆而过，很多人、很多事，错过就是一生一世，忏悔于事无补，我们唯一能做的，是在一切还来得及时，理解、善待周围的人，尤其是自己的亲人。
51、麦积山石窟|东方的雕塑陈列馆(高清全集建议收藏)
52、希望由成己以成物，发挥儒家思想的时代精神。儒家的救也精神，因而愈见弘扬，中华民族幸甚，全世界人类幸甚。
53、两层含义：一行为人的过错作为责任的构成要件，行为人具有故意或过失才能承担侵权责任，二行为人的过错程度作为责任形式、责任范围的根据。
54、曆代治权大都掌握于相臣之手，读书人只要敦品励行，自可出类拔萃，参与国家的政治，所以曆代政治虽治乱相承，却始终建筑在儒家仁爱的基础上。爲政首要，在得民心，民心之向背，决定政权的存亡。孟子早已说明此意：“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得有心斯得民矣。”后儒甚多相似的言论，至清黄宗羲的《明夷待访录》，则民贵君轻的思想益彰。所以人们认爲《明夷待访录》比之卢梭的《民约论》是一百年，而思想更切实伟大。
55、王国维的屈子说 《诗经》里的物、事、情、理
56、某种意义上，我的父亲是个“不合时宜”的好人。
57、正视这个问题，也不是管理者单方面的事。看看我们今天的公益组织，近8000家基金会，80多万家社会组织，还有30多万家社区登记的社会服务组织。在社会组织的自身方面，我们是不是能像40年前的企业家们一样，走出一条路来？这是政府和社会互动的过程。
58、每一个不公正的行为必然就是一个肯定性质的侵犯、一件做出的实事。但其实也有这样的一些行为：仅只是不做出这些行为就意味着做出不公正的事情。这些行为就叫做责任。
59、从这一点来看，当回到责任的最深层次的时候，和得失无关，也和成败无关，这只是作为理性、人性的本质，或者作为人的本质，人性向善的本质表现。
60、其实西方的民主思想是受儒家思想的啓发而産生的。自从利玛窦等传教士来到中国，《论语》及《大学》、《中庸》的拉丁文译本在巴黎出版，当时欧洲各国学者大受影响，认爲中国文化是公正的、仁爱的，中国政治制度是高明的、完善的。再经福禄特尔(Voltaire)及重农派对孔子的推崇阐扬，成爲推倒中世纪以来封建社会下贵族政治的武器，终于掀起美、法两国的大革命，世局爲之创新。
61、前埃森哲亚太区区域法律服务部董事总经理兼大中华区法律部总经理
62、后来听母亲说，此后几天，父亲话也不说，饭也吃不下，眼角湿湿的。
63、因为责任，他坚守公司利益。公司机房楼外墙装修，在施工方进驻施工第一天，细心的他就发现了问题。施工方没有拆卸空调室外机就开始作业，存在安全隐患的同时势必影响工程的质量。为此，他立即召集施工负责人，要求必须拆卸室外机后再行施工。施工方为了节约时间及成本，希望他通融，被他严词拒绝，要求必须进行标准作业。在墙面喷涂施工时，他又发现喷涂效果和设计要求有一定的差距，于是他又找来施工负责人，共同检查，指出差异，寻找根源，并要求必须对已喷完墙面进行清除、重新喷涂。重新施工必将付出更高的成本，施工负责人以已喷完墙面在相对偏僻处，不易察觉为由不愿重新施工，他全面分析、据理力争，最终不合格墙面被清除，经过重新喷涂后，机房楼面貌焕然一新。
64、我主译英人李我瑟所著《中国之科学与文明》一书，觉得此书对于中国科学的成就，鈎玄探幽，推崇备至，至足令人感佩；然而在其“儒家与儒学”一章中，竟否定儒家对于科学的贡献，则不无遗憾。在此书节本第二册的前言中，我曾简略的说明儒家的科学思想，认爲儒家原以心物并重、仁智兼赅立教。在《大家》一书中，格物爲一切之首要；在中庸则以尽物之性，紧随尽人之性之后，而在治国平天下的九经中，又列来百工爲一经。
65、女儿皖苏，我暂时不能每天陪在你左右，但是对你的思念和期望从未停止。南宋理学家陈淳有诗云：“丈夫尚志志高明，勿效卑卑世俗情。从上一条平坦路，千贤万圣所通行。”我和你的妈妈初为人父人母，人生阅历尚浅。爸爸坚守核安全监督岗位的职责，妈妈坚守高中英语老师的教学职责，就是想用具体行动教会你第一个人生道理——志存高远，珍惜和守护自己的责任。希望你健康快乐地成长，扎实积累，长大后向优秀的生态环保铁军学习，为祖国和人民尽忠职守，在奉献中实现自己的人生价值。
66、我在《人理学研究》一书中，认爲伦理道德是人理学中极重要部份，故曾不习题其烦的再三说明：伦理爲维系人类生存的要件，伦理存，则人人具有集体生活的条件，有团结互助的基础，因之，社会有秩序，家庭享和乐，国家致安甯。否则伦常既失，人各爲私，国家社会遂成爲一盘散沙了。
67、母亲在回忆这件事时，一脸苦涩。在我印象里，吃过大亏的父亲后来还是没长教训，遇到村里有人生活困难，只要开口借钱，父亲都会应允。
68、指个体分内应做的事，来自对他人的承诺，职业要求，道德规范和法律法规等；指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。
69、所以，我们面临的第一层的责任就是生存。无论是一个公益项目，一个公益组织，还是一个有社会抱负的媒体，要在时间的消蚀下，在时代的浪击中，虽不显赫一时，而能行稳致远——生存本身不需要理由，需要你尽责。
70、责任的来源：责任产生于社会关系之中的相互承诺，这种承诺表现在生活的方方面面，从现有的学习和经历，我们发现责任可以来自对他人的承诺、分配的任务、上级的任命、职业的要求、法律的规定、传统习俗、公民身份和道德义务。
71、第一个层面，就是生存的责任。今天会议的主题是“公益文化传播与媒体的责任”，其实所谓“公益人”和“媒体人”有“同病相怜”之处：首先是我们都说不清“我是谁？”公益解决社会问题，难道政府、商业不解决社会问题？现在还倡导商业向善呢！媒体是“交流、传播信息的工具”，这是《现代汉语词典》的权威解释，可是在网络时代、自媒体时代这工具还有专门性吗？所有人都自带工具还只有你是“媒体”吗？另外，我们都觉得自己肩负使命，志存高远，最看不上那种把工作当作是“找碗饭吃”的人，但突然发现我们都越来越边缘化了，被挤得连养家糊口“找碗饭吃”也不易！
72、我们知道自从孔子奠定了儒家思想的基础，也奠定了中华民族的基础，而成爲中华文化的道统。所谓道统，就是把中华民族所创造的人类生存原理流传下来，爲子子孙孙所遵守，只要中华民族不断的要求生存，则中华文化的道统自然永久存在。
73、注意义务是义务主体谨慎地为一切行为(包括作为和不作为)的法律义务。
74、克己复礼为“仁”，颜回就能做到“三月不违仁”
75、现在想想，父亲追求理想、坚持原则的“一根筋”，在那个年代需要极大勇气。我现在性格里的执拗、不达目的不罢休的特点，大概也是受父亲的遗传和影响。
76、在亚里士多德看来，自由的生命形式包括“享受美的事物、为城邦施行善举和沉思的生命”。施俊侃律师的人生经历为我们演绎了现代版自由的生命形式，身为律师，追求正义(英语中fair一词既表示“公正”，也表示“美”)，利用工作之外的时间做社会服务，反思生命的责任，写书分享职场经验和人生感恩，实现“做人顶天立地，做事无愧于心”。
77、德儒莱布尼兹(Leibnitz)说：“中国人在实践哲学方面超越吾人，对于人类生活行爲与利益，曾设想一套伦理政治的法则。”实则所谓伦理是人类生活的正当方式，不是圣贤要这样设想，是天地间自然之理应当这样做，如同顺道走路一样，所以叫做道。孔子教人学道的次第，是博文约礼，博文是方法，约礼是实行，其要旨在于求仁。求仁就是做人所应做的事，假使人类不能从自身的努力去发展人的特性，则仍将退化複归返于禽兽了。孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契爲司徒，教以人伦。”求生存原爲人类进化的原动力，一旦饱食暖衣，生活无忧，自会由饱暖而思淫欲，将人与人间的正常关系搞乱七八糟，伦常乘谬，争夺残杀的兽性複起，势必近于禽兽。
78、关于陶渊明“五斗米”的三种解说 揭露封建科场内幕
79、父亲本来立志参加抗美援朝战争，随时准备牺牲来报效国家，后因种种原因，父亲所属的部队没有上朝鲜前线，他作为新兵，被派驻在福建沿海，以防国民d军队反攻大陆。
80、有权就有责，权责要对等。对全体d员尤其是80万d员领导干部来说，权力是人民赋予的，只能为人民谋福利。不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。失责就要问责，在权力和责任的关系上，责任是第一位的；在义务和权利的关系上，义务在先。
81、对于警告无效者，中国环境报社将采取包括但不限于公开谴责、向国家版权行政主管部门举报、向人民法院提起侵权诉讼等多种措施以维护著作权人的合法权益。届时产生的一切后果由侵权人承担。
82、秦岭地跨甘肃、四川、陕西、河南4省，主体位于陕西境内。陕西处于秦岭区域的地市有6个，有35个县(区)全部或部分在秦岭地区。陕西境内的秦岭南坡是汉江、嘉陵江和丹江的源头区，也是南水北调中线工程的重要水源涵养区，北坡是渭河的主要补给水源地。综观历史，秦岭生态环境遭到破坏最严重的地区也是在陕西境内。习近平总书记强调，“陕西生态环境保护，不仅关系自身发展质量和可持续发展，而且关系全国生态环境大局”。保护好秦岭生态环境，是陕西全省上下的责任担当。
83、这是我爷爷1940年左右修建祖屋时精心选择的家训，他没读过什么书，一直期望子孙做一个“严肃有德行”之人。虽然早在我出生前，他就已经在菲律宾去世，但我越年长，越发自内心地认同这句家训，并以此要求自己。
84、Teachingyourchildtobearesponsiblepersonwillletthemtakechargeoftheirlives.
85、承诺应该是一种所付的责任，承诺不该是一种所弃的包袱。
86、在中国文化中，对生存之道的责任感是非常突出的，在文化基因上，我们这方面的力量很强。我们要解决的只是怎么用好、怎么用对的问题。要知道，如果没有这个文化基因，我们也不可能千年来始终是人类的第一大族群。
87、周鲁论学|民国学术真的被高估了吗？梁思成和他的古建筑手稿 以“儒释道”思想安顿精神
88、CharacterFirst!,2002,GratefulnessSeries1/No.7,OklahomaCity,OK.CharacterTrainingInstitute.
89、秦岭的天然屏障作用和丰富的自然资源还孕育了深厚持久的优秀传统文化。西汉初年，张良曾谓：“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”“此所谓金城千里，天府之国也”。班固言故秦地“有鄠杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴”。周、秦、汉、唐定都关中，西安作为古代王朝和政权都城的时间长达1000余年，很大程度上得益于秦岭优越的生态环境。伴随着都城的发展，优秀的中华文化亦得以在此孕育发展，秦岭成为中华文化的重要象征。保护秦岭生态，就是在保护中华文化的重要起源地。
90、《最难的事其实最简单》一书所得个人收益将全部作为公益用途，在此感谢您的支持！
91、我们当确信儒家思想具备有时代精神，继续努力于複兴民族文化，终能争取最后的胜利。记得前清英国大使朱尔典在他返国时，路过福州；当时曾留英的著名文学家和海军将领，他的好友严複先生正在福州基地，获讯后，严氏登舰前往送别，谈及国事，因担心中国已面临灭亡关头而伤心泪下。朱尔典即答覆说：“中国不会灭亡，因爲中国有一大宝藏，只要能固守坚持，善加利用，中国不会灭亡。”他更进一步说：“我忧虑的倒是欧洲的前途。”严氏惊奇的问“什么宝藏？”朱尔典答覆说：“四书五经。”数千年来我们的民情习尚，不用词费，尽人皆知都是四书五经的智慧和教训所铸成的。
92、因为责任，他追求工作完美。2018年底，公司进行暖气管道改造，按照原有设计，管道在楼梯间穿行，严重影响环境的美观，同时部分暖气片的设置并不合理。为此，他积极征求技术人员的意见，仔细摸查管道的走向，认真询问每个部门以往供暖情况，在施工人员拒绝修改管道的情况下，他积极沟通，以不增加成本为原则，重新规划管道走向，并根据以往供暖温度调整暖气片安装位置。改造工作得到了圆满完成，同事们都说这是最暖和的一个冬天。
93、秦岭横贯我国中部，西起甘肃临潭县北部白石山，向东经天水南部麦积山进入陕西，在陕西和河南交界处分为三支：北支为崤山，中支为熊耳山，南支为伏牛山，东西长1600千米，南北宽数十千米至二三百千米。秦岭是我国南北区域分界线与过渡区域，是长江、黄河的分水岭，是我国动植物资源宝库。秦岭地区生态环境的好坏，不仅关系到本区域的发展进程和发展质量，更关系到我国经济社会发展的整体状况。
94、“不见面”是我和你妈妈商量好的决定。刚满半岁的你将来一定很好奇，我们一家人近3个月未见，甚至近到仅有21公里时为何仍会做如此狠心的决定。作为父亲和丈夫，我满怀愧疚，但作为一名力争成为合格生态环境保护铁军的核安全监督员，我希望你能够理解“责任”的含义。
95、责任人一般是指不利后果的承担者，具体责任大小要看企业的性质，如合伙、有限公司、股份公司、个体工商户等在出问题后其责任的承担是不同的。
96、社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。
97、时间的艺术｜宣炉皮色之美 法海寺里历经百年磨难的壁画
98、注意义务不能给履行该义务的行为人带来利益。