1、 可终身而守约，不可斯须而失信。--唐·张弧《素履子·履信》(孔子关于自律的名言)。
2、(译文)我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足社会，四十岁时能通情达理、遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听进不同的意见，到了七十岁时可以随心所欲，想怎么做就怎么做，却又不会超出规矩。
3、 1诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德《持久和平》
4、 1真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
6、君子先择而后交，小人先效而后择。——隋·王通
7、原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
8、治官事则不营私家，在公家则不言利。——西汉·刘向
9、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
10、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” (《学而》)
12、一直以来，这个有志青年的很多名言因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
13、①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词)。
14、(译文)自古以来，都免不了一死 ；如果人民对政府不信任，国家就立不住。
15、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——(先秦)荀子
16、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(《宪问》)
17、 1以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒
18、(译文)君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
19、孔子也讲礼，如说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”仁与礼互释，但两者有所偏重，礼属于外在仪式，仁属于内心，更为根本，反映时代特色。我们应该从社会变迁与学术思想转型来理解以仁改造礼。孔子生活在春秋晚期，学术界常以“礼崩乐坏”来形容当时的社会，指周代原有的封建规章制度和文化秩序开始瓦解，开启了从分封制向郡县制、贵族社会向平民社会、王官之学向百家之学的转变。在这一社会变动之际，亟需圣人出来改进，时势造英雄，孔子应运而生，担当起承上启下、继往开来的历史重任。他清楚地认识到维护旧的礼已经不可能，必须适应这种新变化，那就是系统阐发仁的价值。相对而言，礼属于周代的旧物，代表着等级，而仁则是春秋以来的开新，代表着平等，礼崩乐坏之后才有仁。他也意识到社会及道德的发展不能出现断裂，因此并没有完全否定礼，而是以仁改造礼，赋予礼新意蕴，期以仁与礼互动而达到维护世道人心的作用。
20、子贡问曰 ：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 ：“其‘恕’乎！己所不
21、没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。法。巴尔扎克
22、翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。
23、 一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语
24、 走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
25、(译文)孔子谈到《韶》这一乐舞说 ：“美极了啊，又好极了。”
26、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。———康德
27、 诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。———本·富兰克林
28、 忠信谨慎，此德义之基也;虚无谲诡，此乱道之根也。(汉)王符《潜夫论·务本》，《百子全书》
29、 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
30、 1即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。——池田大作
31、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥
32、(译文)(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他 ；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。如果教给他一个方面，他却不能以此来说明另外三个方面，就不再教他了。
33、 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
34、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——(英)莎士比亚
35、 修学不以诚，则学杂;为事不以诚，则事败。——晁说之
36、第五则：是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
37、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
38、 当信用消失的时候，*就没有生命。——大仲马
39、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
40、临财毋苟得，临难毋苟免。——战国·《礼记》
41、 推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
42、侈而惰者贫，而力而俭者富。——战国·韩非子
43、 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善矣。”(《八佾》)
44、所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。
45、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
46、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
47、误解：一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个人能说出后半句。
48、《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。
49、用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
50、知者乐水，仁者乐山 ；知者动，仁者静 ；知者乐，仁者寿。(《雍也》)
51、 学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。——程颐
52、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
53、 如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
54、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——(先秦)管仲《管子·心术下》
55、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
56、(译文)自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动 ；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
57、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。——孔子
58、 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
59、国粹君语：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”
60、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。——《增广贤文》
61、过也，人皆见之 ；更也，人皆仰之。(《子张》)
62、诚信是做人之根本，立业之基。现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
63、谨小慎微 ( jǐn xiǎo shèn wēi )
64、 思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。——惠能
65、生活中，许多人明知彼此都需要友善的温暖、感情的温馨，却又常常用无端的猜疑将满腔的好感冰封在坚硬的假面具背后。其实，只要你能真正付出你的爱，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受到温馨，并拥有意想不到的收获。试想，如果你对他人没有真诚之心、毫无友善之举，又怎能期望从他人身上得到友善的.回馈呢?正如手中的一杯茶，今天你用它温暖了别人，将来，对方也一定会将一杯热茶送到你的手中。
66、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
67、 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚
68、 No.5 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。——毕达哥拉斯
69、曾子曰 ：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
70、(译文)君子如果不自重，就没有威严 ；学习的知识也记不牢固。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
71、 失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。——(美)富兰克林
72、无私无偏，王道荡荡。——战国·《书·洪范》
73、 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀
74、品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人
75、① 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等，是儒家的重要经典之一。它与《大学》《中庸》《孟子》(四书)、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》(五经)并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
76、在孔子看来，推己及人表现为一个循序渐进的过程，这个过程的起点是孝悌。“孝悌也者，其为仁之本与！”孝悌可谓仁的根本。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”由对父母的孝推及对其他老人的尊重，由对自己兄弟的热爱推及对其他人兄弟的热爱，由亲及疏，由近及远，做到孝悌、恭敬守信，最后达到博爱，也即实现“博施于民而能济众”的理想。另外，“爱人”并不是墨子主张的“兼爱”，这种无差别的平均的“爱人”由于受当时社会条件的局限不可能达到，因此流于空谈。而有差等的平等的“爱人”更能反映当时的社会水平，并通过推己及人使其有了具体的内容，且具可操作性而不至于流于空洞的说教。总之，孔子以“爱人”为基点，试图在道德层面上构建起人与人之间的平等关系。
77、 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅