1、紧接着，百年前的“胡适之问”接踵而至，在知识思想界留下一个巨大的问号：在今天，“整理国故”是否依然有必要？如果有必要，是否有可能？如果有必要、有可能，是否有解决方案？
2、反正资本家要节省成本，只要压低工资水平就行了，再低的工资水平也肯定会有人干。所有的家庭都男女老少全部勤勤恳恳的接单干活，不敢有一丝懈怠，但结果却是收入越来越少，这就是内卷化了。
3、《韩非子》英译本中“势”概念形象建构的对比研究：批评译学的视角
4、原因在于，中国的棉纺织生产几乎全由乡村妇女承担，他们的丈夫则专力于农作。这些妇女不仅要全天候地投入生产，还要包揽纺织品生产的大多数环节，这种比较低的劳动分工水平很可能也会影响劳动生产率。只有最后的两个生产环节——染色和轧光——是由男性工匠在作坊里完成的。(法家思想论文)。
5、先秦孝观念的转变——以韩非对孝观念的批判为主
6、如此残忍的人殉制度很快便引起不满，遭到批评。如此，统治阶级才逐渐用陶泥制作的人俑代替活人成为殉葬品。因此，最初的陶俑主要是人俑，后来才发展出动物俑、建筑俑等。
7、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(法家思想论文)。
8、大作《从〈庄子·天下〉看……基本关怀》页24正文行15《吕氏春秋》和《淮南子》……无可避免，《淮南》当然是指《兵□计》，《吕氏春秋》似稍涉空泛，是否可将具体的改作《吕氏春秋》中《孟秋纪第七》及《仲秋纪第八》诸篇，如何之处，请斟酌。祝道安汉威拜
9、历史学家张鸣也有类似的看法，在他看来，中国近代史就是融入西方体系的过程。“西方世界迎合了人类创造和追求财富的需求，一旦这个世界的价值观普及开来，会产生一种内在的驱动力驱使人们去进入它们的世界。”
10、观点评价首要能力就是你对这种观点确实有想法，如果没有想法你咋评价？有想法的基础在于你的论据(就是史料)，没有论据你也没法评价。这是个硬功夫，没有技巧。根据题目要求，我想从第三个观点进行评价，因为这个观点我很赞同，也是我经常跟别人争论时坚持的观点。因为平时茶余饭后，跟一群“半吊子历史爱好者”聊天，一聊到国家发展，这群“半吊子”就喜欢喷：学历史没用、学历史误国，应该多发展科技；中国落后就是儒家文化、就是农耕文明。每次听到这些言论，我就有想绝交、掀桌子的冲动：现在懂历史的人已经微乎其微、学理工科的已经数不胜数；儒家文化、农耕文明维持了中华2000余年的鼎盛国力，不能说因为近代一百年式微，就全盘否定吧？再说，2000多年前孔子的一句话，咋就影响到了近代落后呢？
11、陶俑艺术发展的第一个高峰，来自千古一帝秦始皇缔造的大一统王朝——秦。
12、凡是答辩委员会，或学位评定分委员会，或答辩后论文抽查，建议缓授学位(不含论文发表、课程考试、处分等原因缓授学位)的论文，必须进行第二次学位论文答辩。
13、重磅推荐|高中历史必修一名词解释(建议收藏)
14、尊君与治术——《管子》四篇秩序论发微及其当代批判
15、他逐渐接受了自己成为青铜的命运，开始“躺平”，被贬惠州时，他说“挂钩之鱼忽得解脱”，被贬黄州时，他说“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生”，被贬岭南时，他专心干饭，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
16、“泥古不化派”则沉醉在东方想象里，拿着老祖宗的药方守株待兔，却不见这株已有些松动腐坏，结果也只能是缘木求鱼。没有审视、革新、进化的传统，只会沦为吞噬人性的怪兽。在发黄的故纸堆里，鲁迅从中看到了“吃人”二字，柏杨则从中看到了“酱缸文化”四字。
17、棣按：高车即丁零(狄历)，实为突厥之祖先。狄(春秋时代)又为匈奴之祖先。
18、战国、秦、汉初的爵制与大一统——兼论法家与秦兴亡之关系
19、要知道，清朝道光以后，中国的人口总数已经突破四亿，而举人的录取数额基本上没有变化。要想在本省几千万人口中考一个举人，其难度可想而知。而且，举人还只是能当官的最低要求，后面还有会试、殿试。
20、有意思的是，被后人一再标举的大唐盛世，其创始人集团并非儒家文化滋养的纯正汉人，而是承继异族血统的混血儿。据历史学家张宏杰考证，唐高祖李渊的生母、皇后和一个儿媳均为鲜卑人，加上李世民、李治几代连续混血，“使中国历史上最伟大的皇帝之一的唐太宗李世民最多只有十六分之三的汉人血统。如果纯粹按血液成分的多少来算，李唐一族也可以算成是少数民族。”
21、但秦国的强国之路真正的肇始却在穆公之时。在张宏杰的《简读中国史》中记载有一段对话，一场秦穆公和西戎使者由余的对话改变了这个国家的指导思想。秦穆公问：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”中原国家有诗书礼乐，现在尚且乱成一锅粥，你们西戎，没有什么文化治理起来是不是更难啊？
22、粮食对一个国家来说非常重要，就要对交粮食多的人给予鼓励，可以当小官，犯罪了可以买罪，这样就促进了粮食生产。
23、分析：钱穆认为，对本国历史保持温情和敬意，才能推动社会的发展。反之，就会阻碍社会进步。
24、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
25、近日，在江苏省内部审计协会以“新形势下内部审计在应对风险挑战中的地位和作用”为主题的群众性理论研讨活动中，张家港市人民法院王忠、邵黎霞撰写的《省以下法院财物统管背景下基层法院内部审计的“诗意化栖居”》荣获三等奖。
26、晁错在该文中指出西汉存在的时弊，“民未尽归农”，“蓄积未及” 入手， 逐层辨析社会对农民的不利， 作者提出重农贵粟解决时弊的办法。汉文帝采纳重农贵粟的办法， 在一定程度上缓和了当时的社会矛盾， 农民的生活有所改善。
27、示例一：儒家思想主流地位的确立及影响。(2分)
28、春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》基本上是道创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。
29、因此他只能以诗寄情，并隐其题目，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情故事的诗，此诗即是其中一首。
30、中国古代传统文化一直重视“天伦之乐”、“不孝有无后为大”，但是这些穷人家的父母为了避免以后家庭破产，就溺死婴儿，不分男女。
31、从古到今的一路探寻，我们无疑会有几点发现：第一点，每遇大争之世或非常之时，胜利常常不属于循规蹈矩的人，而钟情于那些传统体系中的“离经叛道”者。这样一类人，不为教条、偏见和面子所缚，他们能从真正的规律、本质和原理出发，抵达目标。
32、在繁杂的教务工作的同时，侯楠老师积极参加省、市、区组织的各种教研活动；参与大连市历史学科历史教学活动德育目标草案修订工作；多次参加大连市中考阅卷工作并在区里作为阅卷老师代表分享中考阅卷心得；期末区统考阅卷作为题长在自己保质保量完成阅卷工作的同时广泛搜集各学校老师们的意见和疑问，精准规范评分标准，保证了阅卷工作的顺利完成且得到了教研员的高度好评。
33、棣按：两汉以降，匈奴早已成为标准种族名称。以汉魏晋匈奴资料印证先秦北方民族种族名称，反不及《魏书·高车传》，盖高车、丁零为匈奴别种，到华较晚，故《魏书》不得不追述其渊源。后期史料胜过两汉史料!
34、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。——钱穆《国史大纲》(1940)
35、如《言兵事疏》文中见解独到，讲述“得地形”、“卒服习”、“器用利”的用兵要领，继而详细分析“中国”与匈奴军备、能力之长短优劣，最后提出切实的对策，中肯可行。
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37、按照易中天的说法，曹操掌握政权以后，就把东汉的“政治正确”颠覆了，仅仅一个“唯才是举”便让坚持儒家路线的官僚集团如丧考妣。孔融是儒家的代言人，曹操即以其人之道，还治其人之身，极具讽刺意义地以“不孝”的罪名杀了孔融，差点就让儒家伦理断子绝孙。
38、《朱子语类》开头就说：“太极只是天地万物之理”。又说:“人人心中有一太极。”“盖此物之极，当在此物之中，非指‘极’而训之‘中’也。”可知 太极就是万物之理，“总万物之理而谓之太极”，太极就是至中，“君子无所不用其极”和“君子守中”其实是一个意思，万物之理存乎一心，所以“心是谓中”。
39、QQ学习群1：534515582(2020年高考历史学习群)
40、弘治三年(1490)都察院上奏说：“臣等又访得江南、浙江等处官吏军民之家，有因生男过多，有生女(各)(吝)惜陪嫁，(初)将初产男女淹死，习以成风，恬不为怪。”
41、实现了“书同文，车同轨”的秦王朝，有实力，有底气，崇多尚大，凡事得讲究一个排场。因此，秦兵马俑数量大，体积大，气魄也大。秦俑按照真实情况“排兵布阵”，再现了秦国军队一扫六合的威武姿态。如此，也显示出大一统王朝的宏大气势。
42、中华民族从苦难与曲折中一路行进至今，中国文化也自然需要一番蜕变、昂扬与奋发。然而，“最叫人担心的事情”发生了。“学术界绝大多数人忙着写小论文，忙着搞升职，忙着搞项目，民间文化界忙着去点缀打扮，都是交白卷”。”
43、一直以来，“全盘西化派”陶醉在西方的幻梦里，对着昨日的西洋镜刻舟求剑，结果只能是望洋兴叹。曾经激烈地反传统、主张全盘西化的斗士李敖后来也明白此路不通，回到了胡适的道路上，“在现代生活中我们对这个传统要承受多少？要抛弃多少？…必须用开清单的方法一件件地谈”。钱穆也称，“我们此刻，一面既否定了传统制度背后的一切理论根据，一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。所以我们此刻的理论，是蔑视现实的理论。而我们所期望的制度，也是不切现实的制度。”
44、但最大的挑战，恐怕还在人才上。可以想见，这是一条热闹世界中无比寂寞的路。选择了它，便是万径人踪灭，千山我独行。今时今日，还会有这样的人吗？
45、中南财经政法大学发布通知：全面排查近五年授予博士、硕士学位的论文！
46、在当时的唐代，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人所明知，而诗人的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜。