1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2、正所谓“明白自然之道，通晓圣贤之道，又能六合四方，无不通达帝王之德的人，都是任天下人自由自在的生活，他们看似懵懵懂懂，不求虚境，但无不神安心静”。
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4、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
5、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
6、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。(庄子哲理名言)。
7、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!(庄子哲理名言)。
9、身在江海之上，心居乎魏阙之下。-《庄子·让王》，虽然我在江湖流荡，但是心底里还是惦记着朝廷上的事，后世范仲淹的“居庙堂之远则忧其民，处江湖之远则忧其君”也是相同的意味。
10、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
11、做人，做事，不能为了物质而失去了自我，也不能为了世俗的事失去了自己本真的性情，不然就会活得违背于心，颠倒黑白了。
12、夫言非吹也，言者有言。生也有涯，知智也无涯。学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。至言不出，俗言胜也。安时而处顺，哀乐不能入也。来世不可待，往世不可追也。
13、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
14、语出《庄子·外物》。去除那些小的聪明，这样才能够显露出大智慧，去除那些表面的善行，这样才能够回归到自善的天性。
15、的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
16、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
17、庄子是什么人？道家大成者，人家是大成之后在那无所欲无所求了，那是悟道之后的事情，而我们呢？大成之后的“归墟”和没有追求、一事无成是两回事的好嘛？！庄子是个简单的人吗？看庄子写文章怼孔子的人才不会这么觉得！
18、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
19、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
20、释义：井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
21、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
22、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
23、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
24、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
25、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
27、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
28、出自《庄子·齐物论》。用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
29、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
30、“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。
31、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”
32、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
33、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
34、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《山木》好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子•盗跖》丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《刻意》
35、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。
36、(感悟)泛指做事不知道衡量轻重，该做的事情没有去做，不该做的事情却做了。
37、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
38、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
40、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
41、《庄子》十句名言，精辟通透，道尽人生哲理！
42、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
43、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
44、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。
45、语出《庄子·庚桑楚》。知道停留在所不知道的境地，这边是达到了知的极点。如果有人不知道这样事情的人，自然的秉性一定会使他败亡。
46、(感悟)纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
47、汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
48、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》
49、语出《庄子·渔父》。那些强苦的人，虽然外表显露出悲伤，其实内心并没有悲伤。强怒的人，虽然外表有威严，其实只不过是色厉内荏。那些勉强亲近的人，虽然笑容满面，但并不是真正的和善。
50、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”
51、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
52、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
53、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
54、我们国家自古有劝学的优良传统，有很多名人名言，鼓励劝诫人们奋发努力，刻苦学习，但庄子为什么会有此语呢？难道庄子让人们无所事事，“放大尾巴羊”吗？当然不是，庄子不反对学习，只是告诫人们不要违反自然规律，提倡“素质教育”，反对没明没夜的“连轴转”，不能为了学习把身体搞坏了。
55、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。——《庄子·齐物论》
56、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
57、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
58、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
60、一个聪明能干的人，往往一生劳累。一个有智慧，很聪明的人，往往一生忧国忧民。一个无能者，没有智慧的人，往往一生无所求，反而过得轻松自在一些。
61、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
62、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
63、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
64、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
65、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
66、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
67、越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是啰里啰嗦，琐细无方。
68、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
69、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
70、这句庄子名言，可以说是流传比较广，很多作家写小说都引用过，这也是很多影视剧里都出现过得台词。
71、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
72、那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。
73、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 --《庄子·知北游》
74、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
75、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
76、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
77、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
78、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
79、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。
80、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
81、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。
82、人生活在天地之间，就像骏马驰过缝隙，不过片刻的功夫罢了。
83、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
84、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
85、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。
86、越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。
87、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
88、来世，真的不可以去期待，因为人一闭眼那一刻，什么都没有了。过去的，就让他过去，再怎么追忆，也没有任何用，甚至还会影响现在的生活。人也只有活在当下，用心去过好眼前的生活，才不负自己，不辜负自己的生命。
89、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。