1、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
2、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》
3、端午三首(其一)赵蕃：谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。(描写端午节的古诗四句)。
4、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》
5、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
6、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——出自陈三聘的诗《如梦令》
7、前八句写楚国父老悲叹屈原命运，千载之后仍然对屈原念念不忘，留下端午节遗俗，在江流中投粽子、赛龙舟，以此来祭祀和纪念屈原。
8、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。——钱琦《竹枝词》
9、逢年重五谒屈原，慨叹忠良太枉冤。郑靳谗言呈祸水，楚王听信布阴天。汨罗江静流千古，诗赋歌飞唤万年。催泪悲词吟玉魄，离骚谕世久延连。
10、中八句写屈原非恋恋求生之人，其壮烈心志非俗世之人所能理解；所幸有奉佛之人修此高塔，让屈原的令名与天地并存不灭。
11、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》
12、玉台金盏对炎光，全似去年香。——出自朱翌的诗《朝中措》
13、赏析：端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
14、欣赏唐代诗人文秀《端午》中关于端午节来历的描写。
15、稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。——郭应祥《传言玉女》
16、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
17、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》
18、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》
19、重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。——出自李之仪的诗《南乡子》
20、可从当时的社会环境看诗词，由于现在我们所处的社会环境与诗词作者所处的社会环境不同，我们也就感觉不到作者在那样的环境下写出那样的东西是需要有多么阔达的胸怀。就像陶渊明，他是东晋末期南朝宋初期的诗人，当时社会风气是贵族抵制寒门，把耕作看作一种很卑微的工作，然而陶渊明确写出“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样有意境的诗句。
21、五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。
22、作者过端阳节的时候，买了樱桃，桑椹，菖蒲，而且买了雄黄酒，并且在家门口贴上了黄符纸，很担心债主找上门来。端午节家家都以菖蒲、艾叶悬于堂中，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
23、写这首诗的苏轼，正是血气方刚之时；他对屈原的赞美和景仰，几乎毫无保留。他将屈原遗留在天地的魂魄，称之为“精魂”，并直接称屈原为“壮士”，皆前所未有。最重要的是，苏轼肯定了屈原洁身自好、为国死节的深远意义，表明了自己在生死荣辱面前毫不犹豫抉择道义气节的倾向性。
24、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。端午节的古诗四句诗谢张仲谋端午送巧作 宋黄庭坚君家玉女从小见，闻道如今画不成。
25、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》
26、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
27、丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
28、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙》
29、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》
30、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。--宋苏轼《浣溪沙端午》
31、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。——许文通《端阳采撷》
32、“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽。”(南宋.戴复古《扬州端午呈赵帅》)佳节合家团聚，插艾叶、挂菖蒲，品酒食粽之际对联猜谜，其情怡然，其乐融融。
33、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——出自杜甫的诗《端午日赐衣》
34、唐代皇帝常在端午节赏赐官员，扇子、腰带、衣冠、粽子，都是常见的御赐物。杜甫一生仕途失意，45岁才被天子所用，得到一个“左拾遗”的官职，虽然品级并不高，但毕竟是在天子身边，到了端午这样的日子，也能获得赏赐。