1、 叙事传统在中国文学史上的地位我们学术界过去有一个说法，认为中国文学史贯穿着抒情传统。中国文学是以抒情为主的，因为中国是以诗歌作为文学史上最重要的体裁的。有一位后来去了美国的华人学者陈世骧先生，他的研究结果认为，中国文学史和西方文学史比较的话，西方文学史是一个叙事传统，而中国文学史是一个抒情传统。这个观点传到台湾以后，台湾的很多学者都非常重视，在这个观点的基础上写出了一系列著作，来发表“中国文学史是抒情传统”这样一个观点。
2、画面左边，佛图澄昂首站立，画面左边，石虎正盘腿坐在床上。床不高，比地面高不了多少，也不大，看样子只能坐下石虎一人，通体黑色，伸出四条腿与地面接触。床上还有一张黄白色的小案子，石虎把手摆在上面，正襟危坐，似乎正在聆听佛图澄说法。
3、而“花黎”，也是当时黎人与汉人产易的主要商品，因此叫它做“黄花黎”，才是比较合适的。
4、这个推论逻辑上没有问题，可问题就出在了关键证据“男女衣着，悉如外人”上，这句话翻译历来存有争议。
5、出自：姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章：这些寿礼陈列在坤宁宫的东西庑中，琳琅满目。
6、 对女子的理想化描写唐人传奇中刻画了很多女子的形象，要比男子的形象更光辉。唐代的小说家都是女性主义者，虽然他们根本就不知道以后的女性主义，但是他们把他们的尊敬、爱戴更多地放在女子身上。
7、 迎仙桥是进入千狮山胜景之前的一座石拱小桥。小桥横跨池塘，碧波荡漾，犹如“仙桥”，寓意：过了这座桥，来此游览之人都成了“神仙”，是来神游。池塘边雕刻有活灵活现的饮水母子狮，池塘里沉睡着千年神龟。小桥与潺潺的泉水构成了“小桥流水”的别样景致。
8、骑马的女子，原本都会戴一种“帷帽”。从帽檐上垂下一圈网，一直垂到脖子处，把脖子以上围得严严实实。也就是说，那时候的女人，即使可以骑马，也几乎是不露脸的。但后来，垂网越来越短，最后干脆不见了，发展成了类似咱们闽南地区女士戴的那种笠帽。
9、苏轼曾表示“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。“食肉”只是生理层次的需求，“竹”有美化居住环境的作用。一个人住在什么地方，差不多也就代表了他有什么样的生活态度、精神气质和情趣品味。
10、示例：近年来，我国的城市的夜景观琳琅满目，发展十分迅速。
11、鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
12、黑潓江属澜沧江水系，是澜沧江一级支流，发源于剑川老君山及丽江罗凤山，流经丽江、剑川、洱源、漾濞、巍山、昌宁、南涧7个县，于南涧注入澜沧江。它与金沙江、澜沧江、怒江，并称为滇西高原的四条“姊妹江”，唐代宗大历十四年，曾被南诏王牟寻封为“四渎”。多少年来,她静静地流淌着、流淌着,宛如一名温柔娴静的女子,更像一位慈祥善良的母亲,甘甜的乳汁不分春夏秋冬无私地哺育着一辈又一辈勤劳善良的人们，默默地滋润着沿江两岸或肥或瘦的土地。我们的民族或悲或喜，都在黑潓江边无声无息的长大。
13、要我说，快乐就是，看完这篇文章，今晚就着醋吃上一大盘饺子。
14、上世纪五十年代，在长沙发现了一座西晋墓葬，里面发现了很多陶制的马俑。其中四匹马的左侧，都有一个三角形的马镫。这说明，马镫起码在西晋时期已经有了。
15、 中国文学史上确实有抒情传统，而且是一个很深厚很悠久的抒情传统，但是我们应该补充它，把这个观点讲全，那就是“中国文学除了有抒情传统，还有一个叙事传统”，而且这两个传统从源头上就是一起发生的，是互相影响、互相支持、互相共存的关系。整个中国文学史贯穿了这样两条传统，这两个传统在每一个时期的表现形式又不太一样，它们所占的分量也不完全一样，有时候这个传统明显一点、取得的成就更高一点、地位更重要一点、重要的代表作家更多一点。像以前，提起唐代文学就是唐诗，唐代确实出现了很多重要的诗人，他们的成就很高，唐代的抒情传统确实是很高扬的，是发展得很好的；但是，我觉得仅仅这样讲是不够的，有时候我们的叙事传统也是非常高扬的，而且也取得了很高很高的成就，可以说它们二者在文学史上是平分秋色、分庭抗礼、彼此彼此的。
16、另外马先生对衬在服装里边的“衬褶子”，也是很讲究的。如《淮河营》中蒯彻的衬褶子，他请书画家溥雪斋先生画了一幅竹子，用黑色线绣出；衣料颜色按马先生所说是“娃娃脸色”，也就是淡珊瑚色，配上白胡子与秋香色的“蟒”是很漂亮的。这件“衬褶子”制成后，不太理想的是把应绣在左下角的竹子误绣在右下角了。关于这件服装的用色，马先生跟我讲过一件事。
17、素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
18、孙寿喜欢把眉毛画得又细又弯，眼角下涂上一抹微红，看起来犹如泪痕，发髻偏向一边垂着，走起路来细步纤纤。
19、 在地域上也有很多穿越。从城里面穿越到森林里面，从人变成了野兽，《宣室志·李征化虎》就是写从人变成了野兽。
20、“黑(音海)青”应只限于家院所穿，是用黑色缎子制作，大领也是同样的料子。马先生对它改用黑色绉绸，用黑绒做大领，外加蓝色窄边，头上戴上他那首创的黑绒罗帽，在扮演家院的戏中，显得即朴素而又精神。戏装利用黑绒做大领也是马先生首创。《四进士》宋士杰的穿着，按老例只是“古铜褶子”(或秋香色)，用缎料制作。马先生改用土黄绉绸制作。三十年代又将颜色改为豆沙色，以毛料凡尔丁制作，配上深紫色的鸭尾巾。后又改用黑绒作的鸭尾巾，配上白胡子显出人物的精神潇洒。
21、当时东晋的老百姓过得很苦。国家整个儿四分五裂，天天互相捶来捶去，导致了政府苛捐杂税猛如虎。
22、还有一种船磨比较奇特。两条船上都装上磨，驶到河面上，并排联在一起，两条船中间放上一个大水轮。河水催动水轮转动，水轮再带动两条船上的磨工作。船磨比较灵活，可以去找水流合适的地方工作。据说近代还有人在黄河中操作船磨，一昼夜可以磨出千斤面粉。
23、剑川的美景，让人流连忘返。文献名邦的浓浓乡愁，梦萦魂牵、我想看个够，但总也看不够。剑川，我还要来。
24、锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
25、阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
26、太守鞭子还没抽完，南阳的刘子骥来了。他听说了桃花源的故事，很感兴趣，专程赶来。
27、黑潓江边的沙溪是一个历史悠久的小镇，上可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。沙溪作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。也许是上苍对沙溪情有独钟，唐代以后，与沙溪坝一山之隔，位于沙溪西部的弥沙发掘了盐井，古称傍弥潜井，沙溪是离盐井最近的茶马古道集市，古镇的贸易也随之加入新的内容——盐。盐井的开采，犹如锦上添花，为沙溪的发展推波助澜，古镇作为离盐井最近的茶马古道集市，一跃成为茶马古道的盐都，成为西藏、滇西北地区的食盐供给的集散地。盐作为人民生活的必需品之在沙溪逐渐成为继茶、马贸易后，又一重要商品。
28、辛弃疾在词里还写过这么一件趣事：他六十三岁了，拄着拐杖，急着去看牡丹花。他也想同年轻人一样，将花戴在头上，可头发已经稀疏，花簪不住了，只好自己解嘲说是帽檐太长的缘故。
29、唐朝人说的床，跟我们现在说的床不太一样。唐朝的床，除了用来睡觉的，还有用来坐人的，用来吃喝的，用来放东西的，种类很多。这里面的学问可不小。
30、在“黄花梨”的大帽子下，盖着“东京黄檀”、“花榈木”好几个脑袋。这些材料的产地，在越南、老挝一带，是当时古人从国外进口的。
31、这样，里面的熏灰就不会倾倒出来了。同时，有了几层活环的隔离，灰盂虽然灼热，但外壳的温度远没有那么高，也就可以从容地放到被子里了。
32、根据徐苹芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，秦汉魏晋时期，墓道的入口做成前窄后宽，目的是为防盗墓。
33、比如前几年新闻报道的那个曹操衣冠冢，就是如此。
34、水族自称“海水”，意为水人。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。
35、皇帝赐花也有讲究，花的品种不能随意乱赐，像千叶牡丹，就只能赐给亲王或者最重要的那些大臣。赐花代表着“礼”，是一种仪式。
36、刘子骥进去，看到一地死人，给吓着了，于是回来很快就死了。
37、有的学者认为，“外人”是指桃花源以外的人，有的则正好相反，认为是外面世界之外的人。
38、出自：选自人民教育出版社第一单元第五课 海伦·凯勒《假如给我三天光明》,《再塑生命》——这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇、美不胜收。