1、(1)同学们课前已经预习了课文，谁来读给大家听一听？师评价，强调难读的字。
2、 那么读书，如果是圣贤的典籍，最好把它读出声来，特别是小孩，在年纪小的时候记忆力强，要多读诵、多背诵。背诵的方法不外乎就是多读，熟读便能够背诵。读的时候不能快，有时候我们听有人背书啪啦啪啦一连串，都听不清楚他念的是什么，这样的读经法不对。这里是要讲到仔细分明读之，而且『须要读得字字响亮』，一个字一个字吐得清清楚楚、分分明明，「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」。你的心能够定下来，这么样去读自然就不会读错，不读错就是智慧，所以读经也是戒定慧齐修。你把心专注在圣贤经典上，你的心不会胡思乱想，更不会出现恶念恶行，这就是戒；心定在经文上这就是定；由定自然就生慧，智慧就开了。所以练习就是这样字字分明、字字响亮，不能读错一个字，不能读少一个字，不能读多一个字，不能读倒过来一个字，就是力求准确。
3、(2)眼到，朱熹主张"读书穷理，当体之于身。体之于身就是要心领神会，身体力行。
4、再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或者错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
6、朱熹：南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
7、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》
8、 世路无如人欲险，几人到此误平生——朱熹
9、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥
10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
11、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——郑板桥《对联》
12、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 —— 朱熹释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。
13、切已体察。朱熹主张"读书穷理，当体之于身。"什么叫"体之于身"？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
14、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
15、1日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。——明·吕坤《呻吟语·应务》
16、向来枉费推移力，此日中流自在行。——宋·朱熹《观书有感》释义：从前不肯学习，白费了许多推动之力，如今好学，每天在读书的生活中正如船在江心顺水自在而行。
17、朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
18、问渠哪得清如许,为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》
19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》
20、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。——《格言连璧》
21、我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”