1、股市去杠杆暴跌之后，房市又蠢蠢欲动，“个人住房加杠杆逻辑是对的”，结果是一二三四线城市房价暴涨一倍，老百姓争先恐后抢房子，房地产成功去库存，原本危如累卵的地产商负债以及银行信贷，成功变成了居民部门的长期房贷。
2、这是我向来所从事的`职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
3、翻译成白话文出来是，人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱。
4、递进到最后的刑法，就是腐刑。司马迁层层递进，又到了他所受的宫刑。这是最让人感受到耻辱的刑法。(人固有一死或轻于鸿毛)。
5、所以一个社会，确保长久向前的根本动力，在于文化性制度对生物性本能的良好遏制。什么是生物性本能：小孩子，出生全身都是生物性本能。想吃吃，想睡睡，想哭哭想闹闹。随性而为就是生物性本能，不对自己的本能欲望做任何约束和遏制就是生物性本能。什么是文化性制度：孩子长大，随着年龄增长其自身必须具备，文化性制度下的行为教条，约束和遏制自己的生物性本能。文化性制度对生物性本能的遏制就是确保一个社会始终向前的根本依据如何解释：孩子具备一些指导自己言行的教条律历，依照这些教条律法建立起来的文化性制度约束自己的言行，指引自己的人生。曾国藩家训啊啥啥的就是文化性制度的建设对于人生物性的遏制。家有家规，国有国法，说的就是中华民族千百年来累积下的文化性制度，指引我们这个民族始终向前的依据。文化属性下建立起来的文化性制度就是我们中华民族崛起的魂。是确保我们始终向前的根本。(人固有一死或轻于鸿毛)。
6、其次易服受辱，易服的意思是穿上囚服，不仅仅是换衣服的意思。穿上囚服已经是罪犯了。
7、在人生的旅途中，会有种种不幸，司马迁总结：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱。”
8、假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？
9、这就比较生动的解释了私有媒体的属性在社会信息传播中的立场基础。他必然只能代表一个阶层的人口，或得意或失意。所以我们看西方私有化下的媒体，总统特朗普都能随意调侃。并不是什么所谓的新闻自由，而是他们的观念下就认可这个游戏规则。私有媒体就是代表不同社会阶层的，我和你不对付就要光明正大的怼你。而一切主张和宣扬狭义民族主义的言论，最终都是为了迎合社会失意群体诉求，获得支持达到自己的目的。特朗普的白人至上下的种族主义回潮迎合的哪个群体？失意的白人群体对不对？希特勒亚利安血统论下的种族主义迎合的德国哪一个社会群体？花20000马克买一磅面包的失意大众。最后他们都通过这部分人的支持达到了自己的目的。
10、司马迁(前145年或前135年-不可考)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
11、事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。
12、再退一层，其次关木索，被箠楚受辱。大家看电视应该知道，囚犯被卡在木头里，手上带上一些东西，身上五花大绑。这叫关木索，被箠楚受辱。
13、鲁迅在《汉文学史纲要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
14、这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
15、曾子曰：“击舟水中，鸟闻之而高翔，鱼闻之而渊藏。”故所趋各异，而皆得所便。
16、今轲常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重于太山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳。
17、这句名言是：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
18、 房夫人“喝醋”的事情让人莞尔，而另一位抢毒酒喝的申渐高却没这么幸运了。申渐高是五代时的伶官，陷入了南唐时徐知诰和徐知询兄弟之间的政治斗争。徐知诰给弟弟徐知询倒了一杯毒酒，徐知询识破后分成两杯，要与徐知诰各饮一杯。徐知诰尴尬得不知如何是好，这时申渐高把两杯合为一杯，一饮而尽，替徐知诰解了围。酒宴结束，申渐高还没来得及吃解药，就“脑溃而卒”。
19、司马迁在这封书信中悲愤地控诉最高统治者寡恩无义，用激切的语言为李陵申辩，倾吐自已忍辱负重的痛苦心情。他受刑后痛不欲生，但是为了完成《史记》，终于顽强地活了下来。
20、 可见，喝酒多了不是好事，强劝人饮酒更不是什么好事。至于那种明明有害却偏偏包装广告成有益的“毒酒”，就更让人无可奈何了。
21、所有人、所有机构都随着监管机构的风向标前进、前进、再前进，一波接着一波把资产价格炒上去。所以我们看到了最贵的股市(市盈率/梦盈率)、最贵的房市、最火爆的债市。好像只要高点及时退出就能赚到大钱，实现财富自由，迎娶白富美，走上人生巅峰。
22、“SM”热了，你不能说是人心恶毒，也不能说都怪“漠视生命”，而是传播规律如此。在这里，“规律”固然绝不是褒义词，但也不算是贬义词，它是个中性词。
23、媒体的社会功能是：传递社会公共政策的平台，他所面对的受众是该国家范围内的所有阶层，所有人群。所以官媒必须确保一个公正持中的平等立场，不能因为个人的阶层属性，而在报道内容中夹杂丝毫个人倾向。即便是诱导性暗示都不行。
24、郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
25、 采取取保候审、监视居住等方法，尚不足以防止发生社会危险性，而有逮捕必要。
26、 时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹、见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。
27、这判罚不轻，前家人的求情也只能到这份上了。
28、其次不辱理色。这句话是意思是，不能让人家给你脸色看。其次不辱辞令，这个又退了一层，就算是给你脸色看，但是在话语上没有挤兑你，也可以。
29、真是轰轰烈烈的大资管时代，所有人都在谈资产管理、财富管理，中国有钱人的数量也跃居世界第加上房价上涨的财富效应。我朝真是步入盛世，有本事的大佬都谈做金控，琢磨着打造金融圈产业链闭环，收割链条上的每一笔利润。
30、其次不辱身，这里的辱身，比如说自己文身断发，在古代是一种非常非常有辱斯文的事情。比如在《史记·伯夷列传》中，为了让国，就文身断发。
31、我大A股上，僵尸企业真不少。过去借的钱，现在到还的时候了，2016年前公司债年均偿还量不到1000亿元，去年偿债规模超过3000亿元，今年将超过4300亿元。
32、在这里，司马迁道出了一句震撼千古的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
33、 县吏都是与西门庆有首尾的……当日西门庆得知，却使心腹人来县里许官吏银两。
34、但盛世之下，也不是没有阴影，股市、债市都接连出现过暴跌。现在机构们都抱怨民企违约潮，咬牙切齿说不买民企债了，要抛掉抛掉。可还记起来，2014年那阵子的央企违约潮？当时的中钢、中铁物资让多少银行和机构享受到了央企的“信用水平”？
35、士，这里讲的是有气节的人。有气节的人，就算你画地为牢，虽然这是假的，但是他也不肯进去。削一根木头当官吏，让他与木头对话，他也不愿意。因为有骨气的士人都是这样的，性格鲜明。
36、司马迁已经把自己的事业超越于生死之外，看得比生命还重要。那么，他对自己理想中的这部书，有着怎样的期望呢？
37、司马迁的这句话脍炙人口，他直面了每个人都无法回避的生死问题，是痛快地如鸿毛般死去，还是耻辱地活着奉献自己的余热，面对灵魂的拷问、生命的思考，司马迁选择了后者。肉体的生存过程是短暂的，如何让思想和灵魂在肉体消失后依然“活着”，这才是我们应该追求的。
38、 潘金莲毒死了武大郎，后续工作自然由西门庆来负责，他先是用钱收买了何九叔，然后打通官府上上下下。西门庆是乡里一霸，有钱有势，平素就和官府交往甚密，武大郎一个卖炊饼的自然没人为他出头，官府也乐得卖给西门庆一个人情，死一个平头百姓，睁一只眼闭一只眼便罢。
39、 关于毒酒杀人的故事数不胜数，但也有不少人自己抢着喝毒酒的。据说，大唐名臣房玄龄非常惧内，唐太宗李世民一直怂恿房玄龄纳妾，但房玄龄始终不敢。于是，李世民宣房玄龄夫人进殿，摆上一坛毒酒、两个美人，让她自己选择——或者把两个美人带回家，或者一口把毒酒喝了。谁知房夫人性子刚烈，竟然端起坛子，把“毒酒”一饮而尽。大家目瞪口呆，连李世民也只好收回成命，不再让房玄龄纳妾。当然，房夫人喝下的那一坛子并非真正毒酒，而是李世民用醋吓唬人的，房夫人也从此留下了一个“醋坛子”的美誉。
40、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是西汉著名史学家司马迁说的，《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。
41、之前的文章更新讲：人的生命是有限的，我们每个人都以自己的陨落去铺就整个社会演进的通途。人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛。理论上一切形式的陨落都有利于这个社会的演进，区别在于重于泰山或者轻于鸿毛。
42、再退一层，就算骂了我，在语言上挤兑了我，骂了我，但是不要诎体受辱，用绳子绑起来受辱。
43、司马迁一连排比了十余种耻辱，可以说都是人生的极大不幸，但“最下，宫刑极矣！”(最下等的是宫刑了，侮辱到了极点)一切耻辱比起宫刑来又算得了什么？
44、赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。
45、综合以上讨论，《报任安书》“用之所趋异”可以译为：采取死亡的手段来追求的事情不同。
46、金融去杠杆去产能，对于领导来说，只是政策，对于机构来说，是钱难赚了，没奖金了要裁员了，可是对企业来说，却是要命的事情。激进扩张的央企，有妈妈来协调资金平稳过渡，而那些扩张过快、杠杆太高的民企，就是要命的。
47、接着，司马迁写到，人的本性都是贪生怕死的，但即使贪生怕死的人，为了避免受辱，还是会挺身就义的。然而他自己呢？受了那么大的耻辱，却仍然选择活着，甚至不如贪生怕死的人。
48、 黄祖杀人，咎自取也，据床仍设祭，我知严武故怜才。
49、纵使某些“实体”企业避过这次劫难，以小地方的人才、技术实力，又如何迎接新时代、讲新故事呢？跌去的市值不会再回来，19号还源源不断提供新筹码，一边批着“扶贫股”的批文，另一边批着科技股的CDR批文，往后这两种股票或许都会重蹈今天的覆辙。
50、人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
51、司马迁在这里讲的是他对待死亡本身的态度：如果认为不值得死，死就重于泰山，那就必须忍辱负重；如果认为值得去死，死就轻于鸿毛，那就可以勇敢献身。用司马迁的话说，前者是“重其死”，后者是“不重其死”。
52、 《左传》：“宴安鸩毒，不可怀也。”鸩是传说中的一种毒鸟，羽毛有剧毒，放入酒中能致人死地：
53、 是药三分毒，是酒也是三分毒。喝酒的诸般好处，大多是我们这般好酒之人自己骗自己的，其实心里明白得很——谁会真的相信每天喝一点酒就能延年益寿、长命百岁？相反，饮酒过量而致死的事件屡见不鲜。
54、 前段时间，广东医生谭某发布了一篇《来自天堂的毒药》，于是引发了某地警方“跨越大半个中国”的抓捕。我查了下相关条例，“跨省”并没有明文禁止，但往往是由当事人的居住地或案发地的警方抓捕。这个事件明显应有广东警方处理，但某地警方的这种做法是有多么急不可待？
55、 用鸩羽制酒，其烈如此，用鸿毛制酒，又会如何？
56、以创业板50指数为例，刨去盈利大户，其他上市公司的一季度净利润仅为70亿元，较2017年的80亿元，同比仅仅增长19%。在现金流量表方面，有些公司的现金流还出现负值。
57、(我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千万次被侮辱，又有什么后悔的呢！)
58、而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩，十二月就要行刑。任安自认为自己是冤枉的，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。
59、再退一层，毁肌肤、断肢体受辱。给你把脸上用烙烧一块，或者割了鼻子，挖了眼睛什么的。中国人在这方面特别有创造力，大家有兴趣的话可以看看《史记·周本纪》，看看周穆王做的《吕刑》也叫《甫刑》，总共有3000多种，人体身上长的每一个器官，都想着花样给你整残。
60、2014年的央企违约潮才刚刚有苗头，就被6轮降息的低利率洪水也削去了危机，但整个企业面上，违约金额是逐渐上升的：2015年126亿，2016年237亿，2017年392亿。到今年就更是不得了了，前4个月，违约金额超过130亿。
61、汉朝的法律规定，死罪可以用钱赎免。司马迁一生清廉，哪有那么多钱用来赎罪？另外还有一种代替死刑的办法，就是宫刑。
62、 此事若没有那位打虎的武都头，恐怕也就不了了之了。但武松却不能如此罢休，他找齐了证据，告到官府那里，官府却是如何处理的呢？
63、《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。
64、事件平息后，汉武帝把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪，彼时并没有过多责怪任安。后来，有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，于是判他腰斩。
65、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
66、要说好，原始社会最好，每个人要结束生命了，找块空地一趟，落叶和泥土就悄悄把你吞噬掉了，谁也不会关心。但是历史不能倒回对不对。
67、本文转自“翔哥有话要说”ID：xgyhys1212—水皮more删改
68、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，出自我国西汉时期史学家司马迁所著《报任安书》一文中。节选原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱”。
69、这背后是盘根错节的融资和循环注资，说到底，还是钱的游戏。可谁知道玩着玩着玩脱了，野心越来越大，挖社会主义墙角，薅社会主义羊毛，眼看着绿油油的韭菜一把一把地倒下。国家看不下去了，把老板叫去重新做人，市场也终于感受到了国家和人民的威力。
70、司马迁说，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。现在我们国人有了第三种很无奈的离开世界的方式：变成热点。
71、另一位叶老板还有赖先生又会受多大的制裁，也是件有趣的事情。他们的相继倒台，才真是一个时代的结束，大佬时代的黄昏。
72、发行失败不是说借不不到钱那么简单，而是资金续不上，资金链岌岌可危，任你多大的资产总量，遇到资金链断裂都是找死的事情。借高利贷吧，那就死得更快，跳楼、跑路的那几位董事长，不都是借不到钱转借高利贷不得不跳楼、跑路的嘛。生命不能承受之资金链断裂。
73、比如你去堵死者家属，一脸讨打相，问东问西，先追问死亡细节，再问家人是什么感受，情绪稳不稳定。
74、《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
75、白教主的主张虽然掩盖在民族主义的大衣下，通过某些观点凝聚一群失意者。但是现在的国家还没有到上下阶层能力倒挂的时期~！就包括轮子老大那会也不是，你没有任何机会~！追随者只能献出自己残存的些许价值为别人王冠上添一抹亮色。这就叫跟错人，选错路~！