1、 闵损更急了，跪倒在地，说：母在，一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆。爹，损儿需要娘！弟弟们也需要娘！爹不要啊！
2、 摊主义愤填膺地反驳道：“四八连三岁的小孩子都知道，你却说我耍赖，简直是胡搅蛮缠！”就这样，摊主和买家争得面红耳赤，越吵越激烈。
3、 战国时期，子路曾随孔子在陈国待了三年。有一次，子路去集市上买菜。发现一位摊主正在给一人称白菜。称好后，买主付了钱。摊主将钱数了两遍，对买主说：“我说得很清楚，每斤八铢。你买了四斤，应该付三十二铢，可你却只付了三十一铢。”买主斩钉截铁地说：“明明是四八你却说四八这不是坑人吗？”
4、孔子尊师公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”汉明帝敬师汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
5、过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔丘让路。孔丘忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子？”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。
6、 孔子有七十弟子。颜回是孔子最得意的门生。(孔子的小故事150字)。
7、在孔子三岁的时候，他父亲就去世了，他和母亲就相当于没了大树庇佑，他们被他父亲的正妻赶出了家门，于是他母亲就带着他和孟皮回了孔子的外祖父的家里，在那个家里也是没有什么地位，常受挤压，孔子母亲不愿孔子受委屈。
8、 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣！二三子各言尔志，吾将择焉。”
9、 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地；由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之，使二子者从我焉！”
10、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
11、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。(孔子的小故事150字)。
12、小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?”
13、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？ ”
14、 闵损说：娘，我感觉你今天打我没什么劲啊，你是不是病了，娘？
15、 第3天，鲁班问颜回：“孔子猜到没有?”颜回把他同孔子的对答从头至尾讲了一遍。鲁班说：“他到底学问高，猜对了。”可颜回仍然蒙在鼓里。
16、 打着打着，后娘突然停住了。她是听到闵损的一句话而停止抽打的。
17、孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”
18、 天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
19、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
20、子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”
21、孔子听到这话，对冉求说：“能力不够是到半路实在坚持不下去才停下来，现在是你自己给自己划了界限而不思进取，不想前进啊！”
22、 孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"(论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!
23、 孔子神情严肃地说道：“太好了，这是真正的美德啊！”
24、 孔丘弄的是开放式教学，允许课堂上辩论，甚至争吵。辩论争吵的内容自然很多，无所不包，可几乎都没有阂损的份。同学们都说：闵损啊，你是全国有名的大孝子，我们又不谈孝，没你啥事，你一边凉快去吧。闵损只好一边凉快去，有时实在太凉快了，就很想参与进来，同学们仍不让，只让他继续凉快。孔老师呢，也是这个意见。闵损就很受伤。好在孔老师是个明白老师，看闵损实在伤得不轻了，就让大家也谈谈孝，顺便谈谈。阂损的伤就有些好转，却始终不能根治——谈孝的时候实在少之又少。闵损也为之提过意见，但孔老师说，孝不是谈出来的，孝是做出来的。闵损就呆立无语了。孔老师还会拍拍闵损的肩，说：你是大孝子，已经做得很好了呀。
25、颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”
26、孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来为难项橐，但是都被项橐巧妙地化解了。
27、孔子知道之后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
28、颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 ”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”
29、 颜回退而不对。孔子曰：“回！来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”
30、有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
31、 孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”
32、另一个孩子接着说：“他说得不对，早上的太阳凉飕飕的，一点也不热，可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明中午的太阳近吗？”
33、 孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，无需宣讲各种繁文缛节和强制规定，只有颜回能做到这样妥善地治理国家呀。”
34、多向他人学习，“三人行，必有我师焉”，他人身上必有长于我的地方；
35、孔子问子贡：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”
36、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
37、 子路很不服气，迫不及待地问孔子：“先生，明明是四八可您刚才为何评判说是我错了呢？”孔子没有正面回答他的疑问，却反问道：“你觉得对错重要还是那位买主的性命重要？”子路毫不犹豫地回答：“当然是性命重要。”
38、可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”
39、 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊。
40、夫子说：“设法改掉自己的缺点，尽力弥补自己不具备的才能，不要因为自己修养不够就去怀疑别人，也不要因为自己有才干而看不起别人。每天说话不给自己留下后患之忧；每天一举一动，也不给自己留下隐患。那只有聪明的人才能够做到。”
41、孔子说过，如果他的主张行不通了，就乘个木筏到海外去〔乘桴(fú)浮于海〕，也说过，有人用我，我就去做，没有人用我，我就归隐。可见孔子一直把自己的理想放在至高无上的位置，愿意坚守它，更愿意推广它。
42、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
43、不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。
44、孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
45、这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。
46、“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。
47、 子路看不下去了，劝买主道：“四八明明就一铢钱的事，还是补上吧！”摊主这才发现为自己主持公道的是孔子的得意门生子路，于是连连道谢。可买主却不依不饶，竟将了子路一军：“亏你还是孔子的学生，竟然连常识性的知识都弄错了！你要是不认错，我们就去找你的老师评理去！”
48、他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
49、 就这样，孔子反复弹奏而一丝不苟，不断加深理解，至到掌握了乐曲的内涵——是一首歌颂周文王的乐曲。而师襄也知道孔子的为人和严谨的治学精神，深知他学什么都要习焉不察，学而不厌和执着的追求，故采用启发式的循循善诱，使孔子发挥主动精神，能在实践(弹奏)中发现自己的不足而不断地进取。
50、漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”
51、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。
52、“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?”
53、 颜回退在后面不说话。孔子说：“颜回，过来！难道只有你没有愿望和志向吗？”颜回回答说：“文与武两方面的事，他们两人已经都说了，我还能说些什么呢？”
54、 一看见闵损，大家就说，他就是那个大孝子。认识不认识的，都这么说，都说这句话。
55、孔子原名叫孔丘，字仲尼，生于公元前551年的鲁国陬邑(zōuyì)，也就是现在的山东曲阜。孔子是儒家的创始人，也就是这个学派的老大。传统上，我们中国人都称孔子为“圣人”，就是很神圣的人，跟平常人不一样。这是因为他对中国文化的贡献实在太大了。
56、 颜回是孔子的弟子，他家里很穷，常常连买笔墨纸砚的钱都没有。就这样，颜回还是坚持用功读书，从不懈怠。可是因为他穷，同学们丢了东西总疑心是他偷的，后来也就有人把自己的怀疑告诉了孔子。 孔子听说颜回偷东西，心里半信半疑。为了弄个明白，一天他就带了几个学生到颜回家去，明着说是去拜望老人，实际上他‘是查看去了。 颜回的母亲和妻子都是忠厚老实的妇女，妻子十分贤慧，人长得也很俊气，见丈夫的老师和同学来了，又是喜又是愁。喜的是老师和同学难得来家，愁的是家里什么也拿不出来，可怎么待客呢！俗话说“急中生智”，她心眼一转，提个筐子出门去了。一出门，就狠了狠心，忍痛把乌黑油亮的头发剪下来一大绺，到了街上把头发卖了，用卖得的钱买了一点酒肉，就回家来啦。 晌午，颜回给老师和同学端饭吃，忽然见到又有酒又有肉，他一阵高兴，心想这回可对得起老师和同学了。可是他一转念，心里可就疑惑了：自家穷得没有隔夜粮，又无亲朋可以借贷，哪里有钱买这酒肉呢？越想越觉得解不开，莫不是妻子不规矩吗？越想他越难受，有心马上问问，又怕问起来引起争吵，叫老师听着不好。他只得先把酒肉端给老师和同学们去吃，一面却小声对妻子说了句气话：“等客人走了，咱们再算账吧！”妻子摸不着头脑，只是觉得丈夫话中有话，她心里很不好过。 孔子和他的几个弟子，见颜回端出酒肉来，都你看我，我看你，互相递着眼色，意思是说：“你看，颜回果不其然是偷东西了，要不，哪儿来的钱买酒肉呢！”颜回见这光景，心里一阵难受。 孔子是一个很讲“礼”的人，据说谁家请他吃饭，不把桌子放正，他不入坐；肉不切成四方块，他不吃。颜回家里的日子那么穷，他的母亲和妻子哪里知道那么多的“礼”呀，就没有把肉切成四方块，只切成一大块一大块的。孔子见了这碗肉，认为这是颜回对他不尊重，又加上他这次来就是为了查看颜回的，正好颜回家买了酒肉，他认为这是被他抓住“破绽”，就马上生起气来，大声质问颜回：“你买酒肉的钱是从哪里来的？”颜回正为酒肉的事心里不痛快，经孔子这一问，更是什么话也说不出来了。孔子见颜回这个样子，越发怀疑了，一迭连声地责怪颜回，而且说：“今后你再不要叫我老师，我也不要你这样的弟子了。”当时连饭也不吃，气冲冲地领着几个学生就走了。 颜回忍住气把老师和同学送走，转回屋就追问他妻子，那买酒肉的钱是怎么来的？他妻子气得说不上话来，眼泪像脱了线的玛瑙一样簌簌地往下掉。她又慢慢地打开了头发让颜回看，颜回一看，她妻子少了一大绺头发，心下一愣，才觉得自己太冤枉妻子了。他母亲见到这般光景也气极了，就指着颜回骂起来，还要颜回跪下赔礼。颜回跪下，对他妻子把好话说了一大堆，他妻子才打开笑脸，让他快去对老师和同学说个明白。颜回也想到是老师没弄清楚，就急忙起身出门追赶孔子去了。 孔子和他的几个学生，一肚子不高兴，正走得不起劲，听后面老远有人喊，一听，原来是颜回。孔子也没叫学生停下来，只从怀中掏出一串钱扔在地上，又折了根树桠枝在地面上划了几个字：“天赐颜回一串钱。”那几个学生问：“师傅，这是为了什么呀？”孔子说：“我还要试试颜回的心哩！我们回头看看，他见到这串钱怎么办吧。” 颜回只顾往前看，没留神让那串钱给绊了一跤，他爬起来，看到是一串钱，又看到一行字，认得那是老师写的，心里就全明白了。平日间他不爱掉眼泪，可现在忍不住流泪了，他心想：“唉，我颜回再穷也不捡这不明不白的钱啊！”想着，擦了擦眼泪水，顺手抹去了孔子划的字，又在旁边划了几个字：“颜回虽穷有志气，非礼不取半分文。”写罢，又往前赶去了。 孔子和他的几个学生把眼前的事看得一清二楚，那几个学生要去接颜回，孔子说：“等等，得问问他买酒的钱是从哪里来的？” 等颜回气喘嘘嘘地追上了孔子，孔子还是带答不理，直到颜回把妻子为了款待老师和同学剪了头发卖掉买酒的事一五一十告诉了孔子，孔子才感到自己的确太冤枉颜回了，觉得实在对不起弟子颜回，也有负于颜回的妻子和母亲的一片好心。他上前拉着颜回的手说：“你还是跟我去读书吧！” 颜回仍然跟着孔子读书去了。
57、 俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!
58、 爹责问女人，女人无话可说。都说，后娘只知疼爱己的孩子，没错啊。爹决定休了女人。
59、子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。
60、缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗?”
61、 孔子回答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”大概意思是说：这样还可以吧。不过还是不如身处贫穷也安然快乐，即使荣华富贵还能保持谦虚谨慎、礼贤下士、不破坏规矩的人啊”。
62、 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
63、孔子在学习这方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
64、孔子收学生，打破了当时只有贵族能上学的门槛，他提出“有教无类”的主张，意思是只要想学习，那么不论你在社会上是什么身份地位，他都愿意教。
65、边学边想，想学结合，“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)”。
66、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
67、(故事感悟)：学习看似简单，要学好是很不容易的。孔子之所以能成为大教育家、大思想家，跟他对待学习的态度和学习精神是分不开的。年轻人在工作学习中，应当像孔子一样不厌其烦，反复揣摸，真正掌握技术精髓，成为优秀操作手。
68、一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。
69、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”
70、 父亲没黑没白地在地里忙活，后娘在家带孩子，间或也做些纺织之类的女工。天渐冷了，爹见女人备了三个孩子的布料，心里很踏实。谁说后娘只疼自己的亲骨肉？
71、孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑(今河南叶县附近)。
72、 孔子说：“鲁班要答案给没给期限?”颜回说：“他临走时只伸了3个指头。”孔子问：“3年?”颜回摇摇头说：“不能这么长吧!”“那么3个月吧?”“也太长吧!”孔子说：“那他是叫我们在3日内回答他吧!”
73、 师襄是春秋时期一位古琴演奏家，其时为卫国的乐官。见孔子来跟他学琴，很是高兴，他就教了孔子一首名为《文王操》的曲子。过了些时日，师襄听了孔子的弹奏就对他说:“你可以弹别的曲子了”(“夫子可以进矣，’)，而孔子却认为自己没有掌握乐曲发展的逻辑性(“丘已得其曲矣，未得其数也”)，要求继续弹奏《文王操》。又过了些时日师襄对孔子说:“你可以弹别的曲子了”，孔子仍然认为自己没有掌握乐曲的意境(“丘已得其数矣，未得其意也”)，还要更深刻地理解乐曲的意境……
74、漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”
75、在漫长的封建社会中，虽有一些人对孔子持批评态度，但其地位并未因此而动摇。
76、孔丘在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔丘觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”
77、孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
78、孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。并对弟子说：“三人行，必有我师焉。”
79、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
80、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子和蔼地对项橐说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师，要不耻下问。”
81、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐 (tuó) ”。孔子也自报了家门。
82、“噢，原来你就是那个孔夫子呀，听说你很有学问。好吧，就请你来给我们评一评，看谁说得对！”两个孩子说。
83、 子路很不服气，迫不及待地问孔子：“先生，明明是四八可您刚才为何评判说是我错了呢？”孔子没有正面回答他的疑问，却反问道：“你觉得对错重要还是那位买主的性命重要？”子路毫不犹豫地回答：“当然是性命重要。”
84、 子贡也曾问孔子，“贫而无谄，富而无骄，何如？”就是问，您觉得没钱的时候不谄媚别人，有钱了也不骄傲，这样的人咋样？
85、宰我问道孔子：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？”
86、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
87、常言道：“眼见为凭”，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。
88、由此也可以看出，当时的人们还是很讲“礼”的。通过礼就能讨还失地，这在以后的历史中几乎是找不到的。
89、 楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"
90、孔丘非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。”
91、这个志愿是想当官发财吗？不是的，孔子十五岁的时候，就决定自己一生都要致力于研究学问。《论语·为政》里就记录了孔子的话：“吾十有五而志于学。”
92、君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己的同时，也成全别人。
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