1、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
2、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
3、 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
4、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)
5、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
6、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
7、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(老子名句20句)。
8、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
13、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
22、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
23、译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
24、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
25、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
26、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
27、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
32、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
33、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
36、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
38、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
41、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
42、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
44、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
45、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
46、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
47、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
49、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
50、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
51、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
52、 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
53、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
54、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
55、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
56、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
57、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
58、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
59、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
60、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
61、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
62、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
63、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
64、引导语：老子，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。老子思想的`精华是朴素辩证法。下面是我为大家整理的关于老子的名言名句，希望大家喜欢!
65、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
66、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
68、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
69、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
70、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
71、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
73、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
75、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
76、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
77、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
78、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
79、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
80、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
81、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
82、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
84、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。