1、再说莫言悔率领嫡系百余人向梅园外冲去，一路上被暗器、弓箭又射杀了数十人，冲到梅园门口，他突然发现，梅园已经被明军围的水泄不通。
2、 流氓固然可怕，但更可怕的有文化的流氓。魏忠贤尽管一时权倾朝野，终究是斗不过这些文化人。最后不是也玩完了，并且遗臭万年。魏忠贤与其说是被崇祯杀掉的，不如说是被这些知识“精英”联合起来灭掉的。崇祯为了获得所谓大多数人的支持，顺水推舟而已。但是崇祯不知道，他一不小心就被利用了。魏忠贤在，这些东林d为国库贡献的财富很多，使得朝廷无论是平叛或者镇压造反，还是辽东战事，都不缺银子。魏忠贤倒了，朝廷反而捉襟见肘，最后亡于财政危机。
3、只听一声断喝，一个威猛的老人从空中出现，竟然是多年未见侠踪的天一大帝禹天齐。
4、到朱由检的时候，国家内忧外患，在内自然灾害频发，农民起义不断，在外，辽东努尔哈赤崛起，虎视眈眈。
5、这熟悉的一声呼唤差点把正欲转身离去的禹青青叫傻了。
6、前任朱由校整天就喜欢研究木匠手艺，很多事都让魏忠贤处理。魏忠贤没什么文化，但很有手段，把那些官僚治的服服帖帖，到处给他建生祠，争着认他做干爹。但正直的读书人也不少，骨头硬，魏忠贤杀了关了不少，手段残酷至极。
7、从此，东林d和三d联合相互制衡的局面，被重置了，东林d开始独霸朝政。在东林d的强势压迫之下，之前的三d只得无奈的攀附阉d集团以求生存。整个大明王朝，开始了新的对立，那就是东林d集团和阉d集团的对立。
8、但是，在以杨涟为首的东林d人坚持不懈的努力下，新帝朱由校还是成功登基了，也就是赫赫有名的那个“木匠皇帝”。
9、慕容诗梦冲上去了，她绝不能眼看着铁诺累死在她的面前，她用力拉住铁诺腰上的绳索。(顾宪成是明朝的罪人)。
10、今人说起明朝灭亡，嗟叹较多的一句话是“明实亡于万历”。从万历皇帝朱翊钧在位，到天启皇帝朱由校登基，这段时期的明王朝可谓内忧外患不断。外患方面，南方有西南土司造反，东南有荷兰殖民者入寇，北方边境，后金日益强大，威胁明朝东北。内忧方面就更热闹，先是围绕着立太子问题的争国本案，万历皇帝与群臣关系僵持数年，而后又碰上针对太子问题的“三大案”，万历皇帝去世后，又爆发明光宗朱常洛死亡谜团的“红丸案”，驱逐明光宗宠妃李选侍的“移宫案”。各方势力闹哄哄你方唱罢我登场，大明政坛城头变换大王旗，变到最后，变成了“九千岁”魏忠贤的阉d掌权，怎一个乌烟瘴气了得。
11、(北雁武侠连载)《鼎天下》第四卷第1-2章
12、小苏儿噘嘴道：“外公，不许你这样说小诺，他可是大英雄！和您一样的大英雄啊！”
13、东林d创始人顾宪成出生在嘉靖万历年间著名书香世家。1550年，顾宪成出生于江苏无锡的一个书香家庭。顾宪成自幼就被称为才子。他的学习成绩非常好。据《明史》记载，他“天资聪颖”，用父母的话来说，是“别人的孩子”。26岁时，他通过了科举考试，30岁时，他被任命为户部部长，成为一名认真的公务员。
14、他们的生命一下子都维系在禹天齐手中这根不起眼的绳索之上了！
15、几社诸君子在历史上留下的最为辉煌的一笔，毫无疑问是崇祯十一年编成的五百卷巨著《皇明经世文编》。由几社的台柱—陈子龙、徐孚远、宋徵璧—主编的这部巨著，震惊文坛，并不是它的资料宏富，而是它的立意高远。在王朝走向末路的危急关头，把本朝两百多年来有识之士的经世致用文章汇编在一起，供当朝执政者借鉴。正如主编陈子龙在序言中所说，编辑此书的宗旨，不仅仅是“益智”，更重要的是“教忠”—担负起天下的兴亡之责。松江知府方岳贡指出，三位主编陈子龙、徐孚远、宋徵璧“负韬世之才，怀救时之术”，决定了本书的特色与众不同—“关于军国，济于时用”。应天巡抚张国维的观点与方岳贡相同，称赞三位主编“以通达淹茂之才，怀济世安邦之略”。近代学者朱希祖为该书写的跋文，赞扬几社诸子不“沾沾于功名利禄”,“精深博大，超出于诸书之上远甚”，尤为可贵的是，它是痛斥“浮文无裨实用，泥古未能通今”的发愤之作。可见几社追求的是“实用”“通今”的境界，这与沉迷于背诵子曰诗云的腐儒，有天壤之别。
16、在d的斗争初期，东林d员与其他小集团相比总是处于劣势，因为没有强有力的官员来牵制他们。为了扭转这一局面，东林d将目光锁定在皇位继承上，并在明末的“梃击”、“红丸”、“撤宫”三大案件中坚定地站在皇位继承上。
17、说到东林d的诞生，世人普遍的说法，是万历二十二年(公元1594年)，吏部文选司郎中顾宪成罢官后归乡，在常州知府欧阳东风、无锡知府林宰的资助下，修复了宋朝人杨时讲学的东林书院，从此开坛讲学，渐成规模。其言论被称为清议，社会影响力日增，大批士人、书生，乃至新兴商人、绅士皆云集于此，终成一系。之后其成员渐次步入政坛，形成了这一政治派别——东林d。然而如果追根溯源，东林d的产生，却更多的是拜张居正所赐。
18、第片面强调言论自由，几乎是什么事都能说，也都敢说。可是，只负责说，究竟能不能实施，究竟如何拍板，究竟如何实施，不管！
19、“快走，其他人都走啊！谢谢你们了！诗梦，把她带走！屋中全是火药！”铁诺猛吸一口气，将绳索上的力道全部承担在自己身上。众人听他说有火药，面面相窥，一时都有了退意，全部退走，只剩下铁诺一人，拉住了绳索。
20、魏忠贤倒台，再加上辽东名将袁崇焕被崇祯皇帝诛杀，明朝已是日薄西山。之后不久，李自成率领农民起义军攻入北京，257年的大明王朝就此覆灭。
21、在温体仁的亲信刑部侍郎蔡弈琛的指使下，太仓市井无赖陆文声向朝廷上书，诋毁复社领袖张溥、张采“倡立复社，以乱天下”。苏州府推官周之夔向朝廷上书，诬蔑复社“紊乱漕规”，并且把先前流传的谣言，一并作为罪证。
22、八个时辰，需要什么样的毅力和勇气，为了一个素不相识的少女，铁诺义无反顾地拖住了绳索！
23、黄衣少女见众人无动于衷，一时绝望地站起，冲到最外围，哭喊着：“外面的人听清楚了，本宫乃大明长公主如霜，魏阉即将伏诛，你们放下刀箭，我让我皇兄赦你们无罪！”
24、有人说，明神宗是千古一帝，创造出了辉煌的成就，甚至可以与康熙相提并论。 也有人说，明神宗是千古罪人，“论者谓明之亡，不亡于崇祯而亡于万历。”
25、而从明王朝当时内忧外患的局势看，明朝面临的两大迫切问题：一是边关告急，二是财用匮乏。前一个问题，在东林d败招迭出，努尔哈赤步步逼近时，幸亏东林d内还有孙承宗这样的人才，他只身赴辽东督师，提拔了名将袁崇焕，打造出了女真人到明朝灭亡时也无法攻破的关宁防线，为明王朝稳住了边防大局，可这样的人物在东林d内凤毛麟角。后一个问题，道德高尚的东林d也有非常自私的一面：明朝税收最突出的问题，是税收的不平等，明朝中后期以后，土地兼并严重，商品经济高度发展，国家可收的农业税越来越少。要解决财政问题，就需要建立新的财政体系，扩大税源特别是商业税的收益。张居正改革时期，一面重新丈量土地，一面针对东南沿海商人依托豪门地主偷税的行为进行严查，增加了国家财政收入，但张居正去世后，他的改革措施也戛然而止。到东林d众正盈朝时期，由于东林d的大部分成员都有商人背景，因此极力反对国家加收商业税，根据现有的奏折和《明实录》记载，一旦国家有加收商业税的动机时，东林d官员就全体反对。比如崇祯元年清算魏忠贤后，兵部尚书申用懋请求国家整顿商业税，扩大财源，随即遭到刚刚平反的东林d人攻击，黯然去职。结果明王朝只能不断增收农业税，最终落得被农民起义灭亡的结局。
26、后来，魏忠贤倚仗皇帝权力，假传圣旨诛杀多名东林d重要人员，由此朝廷逐渐空虚，魏忠贤便顺理成章安插d羽担任朝廷要职。
27、(北雁最新武侠连载)《鼎天下》第20-21章
28、 有没有识破他们的人呢？有啊！比如皇帝，心里是清楚的，问题是治理国家需要他们，他们的势力又是如此强大。所以，有时候皇帝故意放一个恶毒的宦官来跟他们斗，比如魏忠贤！魏忠贤不能说是什么好人，但他对东林d的这些伎俩却是明镜似的，洞若观火，所以，他不遗余力打击这些结d营私的东林d人。只不过呢，他毕竟文化低缺乏高明的手段，只能玩直接的，只能以自己的结d营私来打击东林d的结d营私。
29、一时间，里里外外，鸦雀无声，这位黄衣少女竟然就是大明的如霜长公主。
30、要了解东林d的真实情况，必须从东林d的诞生壮大说起。
31、为了体现自己的文人气息和远大抱负，东林d在起家时，就非常注意自己的格调，连大明朝的马屁都不拍，直接就以“匡扶天下”作为己任。一干创始人们，什么顾宪成、赵南星和邹元标等人，哪个不是社会名流，哪个不是响当当的超级偶像，哪个不是著作等身的超级士大夫。
32、东林d与阉d有什么恩怨？为什么会败下阵来？如果用一句话来形容东林d与阉d的过节，那就是“水火不容，不同戴天”。东林d自诩是正人君子，饱受圣人教诲，对太监这个群体具有与生俱来的的厌恶感，毕竟圣人讲究“身体发肤受之父母，不敢有所损伤”，而宦官连自己的命根子都割掉了，在东林d眼里，宦官已经不能算为真正意义上的人。
33、这就是万历四十三年著名的梃击事件，即谋杀太子案。是年五月初一个叫张差的农民混入太子朱常洛居住的慈庆宫，挥棒袭击太子，幸好被随身太监拿下。案件发生后举朝震惊，许多官员要求追查真相。此时正是敏感时期，万历虽然在争国本中认输，但一心想让自己儿子当太子的万历宠妃郑贵妃并不甘心。事件一出，满朝都将怀疑目光对准了郑贵妃。毕竟是皇家丑事，明王朝从一开始就力图遮掩，三堂会审了几遍，认定这个张差是疯子。在即将定案前，叶向高在京察时安排在刑部的六品主事王之寀，设计夜审张差，先饿他一顿，然后以“给饭吃”为诱惑，戳穿了张差装疯的把戏，继而东林d成员纷纷行动，要求重审此案，迫于舆论压力，明皇室只得同意，再次会审，终让张差供出了此案的幕后指使：郑贵妃的贴身太监庞公公和刘公公。满朝文武一片哗然，最后万历皇帝无奈，只得安排郑贵妃当场向太子求救，斩首了张差以及两名太监，才把这个糊涂案了结。这场啼笑皆非又几经反复的闹剧，却成了东林d命运的转折点：因东林d的追查，太子地位得以稳固，而东林d也成了太子的盟友，更从此声名大震。而先前东林d的反对派，为应对东林d日益壮大的势力，也开始拉帮结派，形成了齐、楚、浙三d。明朝d争，从此越演越烈。
34、最早的东林d源于明朝神宗时期，当时顾宪成在朝为官直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感被革职回家。顾宪成回到了家乡，决定从事讲学活动，在无锡东林书院会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才(时称东林八君子)等人，发起东林大会，制定了《东林会约》，继而形成东林学派。
35、这样的流言蜚语难以置信。在当时的政治体制下，简直是胆大妄为的僭越，以张溥、张采的人品节操与学识涵养，断然不可能容忍或指使这种咄咄怪事。细细阅读《复社纪略》就可以发现，谣言的来源就是对复社怀恨在心的宵小之徒(化名为嘉定徐怀丹)，捏造了一篇声讨复社十大罪状的檄文。所谓张溥、张采自比孔子，把太仓自拟为阙里，以及类似孔庙的规格等等，其源盖出于此。陆世仪把它定性为“谤讟”，所谓“谤讟”就是诽谤、怨言的意思。吴伟业写的《复社纪事》明确指出：“无名氏诡托徐怀丹檄复社十大罪，语皆不经。”同样荒唐的谣言，竟然说张溥的一封介绍信，就可以决定士子科举考试的命运，甚至可以私下拟定等第名数，“发榜时十不失一”。稍有常识的人都知道，那个时代科场舞弊屡见不鲜，都是偷偷摸摸干的，如此光天化日之下公开操纵考试，简直是天方夜谭。毫无疑问，这也是“谤讟”。奇怪的是，谢国桢先生却信以为真，指责复社“借着民众的势力，来把持政权，膨胀社中的势力。因此复社本来是士子读书会文的地方，后来反变成势利的场所”。原因在于，没有看清“谤讟”背后的真相，问一个为什么。复社领袖张溥不过是小小的庶吉士，张采不过是小小的知县，不可能神通广大到“把持政权”的地步，千万不要把宵小之徒的谣言当成事实真相。
36、禹天齐一看对方身法，赫然是凤舞身法，兵器又是和畅的红袖情人丝，正纳闷，这丫头是谁啊？怎么会小苏儿的身法，又有和畅的兵器？
37、东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏。他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。一部分在朝任职的正直官员，也同东林讲学者遥相应合。东林书院实际上成了一个舆论中心，这里的人们逐渐由一个学术团体形成为一个政治派别，从而被他们的反对者称为“东林d”。
38、这些天，高胜寒的身体明显地恢复，他便将当年与铁情进京查案一事细细向禹天齐述说，只听得禹天齐唏吁动容不止。
39、狭义的复社，是众多文社之一；广义的复社，是众多文社的联合体。朱彝尊说，“复社始于戊辰(崇祯元年)，成于己巳(崇祯二年)”。崇祯二年，复社发展为众多文社的联合体。加入联合体的文社有：常熟的应社、松江的几社、浙东的超社、浙西的闻社、江北的南社、江西的则社、山东的邑社、山西的大社、湖广的质社等。
40、“冲啊，踏平梅园，将魏忠贤的老巢夷为平地！”
41、“铁情吗？难道他们没有被关押在一起？”禹天齐睁大了眼睛。
42、 除了这些腐朽昏庸，颟顸无能的文人学者，我们再看几个历史上正面形象的文人。比如那个今天被广泛宣传的徐霞客。我因为在徐霞客最后的旅游地，大理呆了两年，有机会仔细研究一下这位冒险家旅游家。今天，“世界那么大我想去看看”，也不过说说而已的梦想。在交通极不方便的明朝末年，他徐霞客是如何做到的呢？一查阅资料，才发现，原来徐霞客是典型的官二代，他随身带有大量空白公文，要去哪个地方，就填上一份，于是到处可以免费食宿，有的地方官还会奉上一笔盘缠。他也很少走路，很多时候是由当地官员派人抬轿子，送到下一站。这本来也不是特别大不了的罪恶。问题在于，当时国家内有李自成张献忠作乱，外有辽东战事。人民流离失所，国家如此困难时，官二代照样可以过得滋润。就从他这一个例子，也足见当时的腐败，到了怎样的程度。他在云南大理鸡足山吟风弄月，后来木府土司还派八个人抬着送回他老家江阴。回去不久就去世了，三年后明朝终于灭亡。
43、这场大屠杀，直接造成了梅园中近万人死亡，不仅把当时的京城第一豪宅梅园夷为平地，还连同周围附近方圆三公里内的民房居民造成了灾难性的后果。
44、张居正死后,他所推行的改革措施被全部废止了。明朝从此走向了衰败。当时担任内阁首辅大臣的都是一些委曲求全、明哲保身，利用职权贪污受贿的人。神宗皇帝爱珠宝如命脉,在宫中大肆挥霍,他嗜酒、恋色、贪财、尚气,四毒俱深。自万历二十年(1592)以后,就晏处深宫,不再上朝问政,但却广设皇庄,不断增加地方赋税,还派出矿监税使,到全国各地开矿征商,肆意敲诈勒索。
45、夏守拙立即派人护卫着她们冲出，随之指挥大军杀向梅园。
46、 后人说到明朝的这些文人，用了这样语带讽刺的两句:平日袖手谈心性，临难一死报君王。其实，这样的评价也够厚道的。实际情况，“临难一死”的人很少。比如被誉为士林领袖的钱谦益，一辈子养尊处优，老了老了，还娶了一个如花似玉的秦淮妓女之首——柳如是。还相互打趣:我爱你黑黑的头发白白的肉。柳如是回道:我爱你白白白头发黑黑的肉。但柳如是并非仅仅热衷肉麻，而是巾帼伟丈夫。清兵进犯江南，她拿了刀子和绳子给钱老头，请他自尽全节，因为此时全天下的读书人都看着领袖钱谦益呢。最后呢，钱万分不舍地说:我不是怕死，我是舍不得你啊。
47、“铁诺哥哥，我没有多少力气帮你，你就让我与你一起死吧！”如霜公主静静地说道。
48、禹天齐在西郊赌场输的一无所有后，被赌场赶了出来，他虽然生气，到也看得开，愿赌服办理嘛，数十年来，他天一大帝横行无忌，高高在上惯了，如今年龄老了，竟如玩童一般重新混迹于江湖底层，却也其乐融融。赌场的正厅中还供着他天一大帝的牌位，在邪门外道眼中，天一大帝就是他们信奉的最高保护神。他在被这些赌场的打手们给清理出来时，想发横的他，足足盯着自己的牌位半晌，挨了无数的拳头，才狂笑着走了出去。
49、对外，天启朝袁崇焕在朝内魏忠贤的配合和支持下，兵马钱粮相对充裕，袁崇焕在辽东得以放开手脚。在天启六年取得了对后金的宁远大捷，宁锦大捷，一度曾扭转了整个辽东战局的态势。天启七年，袁崇焕更是在宁远城为魏忠贤建立生祠，但后来因袁崇焕怕分权拒绝魏忠贤派来的d羽刘应坤，纪用一同镇守宁锦，算是得罪了魏忠贤，后遭到了阉d弹劾，辞官回乡。
50、李贽也多次言及自己的怕死心理 , 但同时又 以为在学道的过程中已在理解与修行两个方面超 越了这种懦弱 ,具备了可直接面对死亡的精神质 素 ,这既是他学道的一种收获 ,也是他引为自豪的 地方 ,因此而曰; “我愿学者再三吟哦 ,则朝闻夕 死 ,何为其不可也乎哉! ” 27死乃被作为一种快乐与 荣耀来看待的 ,是否能坦然地面对死亡也是对自 己学道是否成功、是否能越过最大的人生之隘的 一种明证。在尚未闻道之前 ,人当然不可以死 ,但 一经闻道 ,那么死便是无足轻重的事了 ,即其所 云: “非闻 道则未可以 死 ,故 又曰`吾为 汝为死 矣’ ” 这也又都从不同侧面表明了他对自己平生 所选择的这一“道”业 (意义当然要比生死内容更 广 )是笃信无疑并甚至可奉之于“成仁”之躯的。 从非常明显的大量材料可以证明 ,李贽晚年亦始 终为一种十分浓郁的生理与精神上的厌倦所缠 绕 ,在精神上是既坚执固守 ,又倦于应旋 ,不仅不 断地言及死亡 ,而且也不断地表示愿意或更乐于 接受死亡 ,在“生存还是死亡”的选择中 ,一如其 《伤逝》篇所云: “死不必伤 ,唯有生乃可伤耳。勿伤 逝 ,愿伤生也。” 如果这死亡是强迫加予的 ,那么 他便也会如佛学前辈肇法师那样以轻松的口吻道 出: “将头临白刃 ,一似斩春风”。由此而知 ,他的 确是在各个方面都已对自己的弃世作好了的充分 的心理准备。既然如此 ,便不会有其他什么令他可 惧之事 ,并且也已在主体内部埋下了引导他主动 地接受或迎接死亡的真实线索 ,所幸未足的不过 是推动他走向这“末后一着”的其他动力。
51、莫言悔曾经见过幼时的如霜，这数年不见，竟然出落成如此的美人。他此行的目的本就是为救她而来，见她无恙，心头如一块石头落地。
52、晚明文人结社，固然与科举考试有着密切的关系，成员为了考取举人、进士而互相切磋，不少人也陆续中举人、成进士。但是他们目光犀利，看到了科举考试八股文的弊端，力图跳出来另辟蹊径。在一起切磋学问的同时，更关注现实的政治问题，探寻解决之道。
53、汪文言，在历史上实在是算不得多么著名的人物，事实上，他的前半生混得也的确是很一般。但就是这么个一般人，从区区县衙来到了京城，为了成名立业而攀附上了东林d，希望通过自己的政治投机来实现飞黄腾达的跨越和所有梦想的实现，无论是正大光明的，还是龌龊不堪的。
54、后期心学家们及受其影响的新派人物对生死 主题的热切关注 ,有更多的史料可作附证 ,这表明 晚明经由改造的所谓儒学已在很大程度上脱离了 它原初的轨道 ,蜕变为了另一种新的体系 ,即由以 教化论为主导的外倾型结构转化为以存在论为主 导的内倾型结构 ,世俗性特征让位于超世性特征。 而这又与心学之大幅度靠近佛学有十分密切的关 系 ,从某种角度说也是心学向佛学“学生死”的一 个重要结果。既然如此 ,理解李贽的生死观便无法 忽视他与佛学、特别是佛学生死观的联系。李贽从 早年倾慕佛学 ,到龙潭剃发为僧 ,自许居僧二十 年 ,“欲与一世之人同成佛道 ,同见佛国而已。” 其 后半生与佛教之间有着最为深邃的纠葛 ,这些 ,都 使他会从佛学的视域来观察与思考有关生死的问 题 ,并可能以亲身的践行来证实他对已形成观念 的信托。
55、 魏忠贤绝不是什么好人，善人，如果是的话，他也当不成司礼监大太监，更无法与东林d抗衡，但他培植d羽，排除异己，甚至自称九千岁，独霸朝野，欺瞒皇帝，他为了得到权利可以理解。但有一点就是他不敢凌驾于帝王之上，只是为熹宗皇帝当管家而已。所以魏忠贤既是对明朝而言的奸臣，又是对皇帝而言的忠臣，更是一位稳定时局能臣。
56、万历二十二年，当了十四年官(中间休了三年，丧母三年，其实只当了八年官)顾宪成被免职，彻底成了老百姓。失去官职后顾宪成并没有灰心，反而更加忙碌。
57、在登基的当天，最大的功臣顾宪成在大殿上，直面朱由检，怒声喝斥：“竖子不足为谋！气数尽矣！”
58、(北雁武侠连载)《鼎天下》第三卷第16-17章
59、虽说当时文社很多，但跨地域的全国性文社，闻所未闻。谢国桢感慨道：“复社的同志，本来仅集合太仓等七郡的人物，后来由江南而蔓延到江西、福建、湖广、贵州、山东、山西各省，吴应箕编《复社姓氏录》，其孙吴铭道又为《续录》一卷，著录复社同志共二千零二十五人，那真可以说是秀才造反了。”秀才造反云云，似乎言过其实，他们想的是如何“补天”，而不是“拆台”，怎么会“造反”？后来改朝换代之际，许多复社成员都为反清复明而殉难，便是明证。
60、东林d满口仁义，张口闭口都说为国为民。然而，他们却是为了反对国家通过调整税赋体系，来改变财政困局，极力的维护自己的既得利益。这些伪善的士大夫们对饱受明末饥荒的广大灾民的悲惨现实视而不见，对朝廷的征款赈灾行为极力阻挠，时刻守着自己的那些田宅和银子。
61、(北雁最新武侠连载)《鼎天下》第22-23章
62、当他们爷俩来到青娘绣庄的密室中，只见床上躺着一个全身缠满绷带，憔悴无比，病容蜡黄的一个中年人，赫然是与铁情一起失踪多年的虚无公子高胜寒。
63、天启帝去世后，崇祯皇帝上台剪除了阉d，让明朝内部失去压制东林d的势力，废黜了魏忠贤维持国家正常运转的政治经济政策，东林d一家独大，不但没有清除d争，反而加剧了朝廷内部各个团体势力的互相攻击，诋毁。对内不堪忍受饥饿的百姓揭竿起义。对外辽东因缺兵少饷，朝廷掣肘使得关外防御举步维艰。逼得袁崇焕不得不私下议和，市米资敌，斩杀岛帅来维系辽东局势。
64、搞得崇祯皇帝没辙，只得硬着头皮和他们“决战都城之下”，结果被李自成打败，吊死在煤山之上。临死前，彻底醒悟的崇祯皇帝留言：“朕非亡国之君，群臣皆亡国之臣”和“文臣人人可杀”的话。
65、©本文选自张嵚《不容青史尽成灰：最后的荣耀》
66、禹天齐一落下来，一手将绳索抓在手中，一手抓住铁诺，一股内力输入铁诺体内，他是武学大宗师，早就看出铁诺已经到了油枯灯干的地步，如果不及时救治，只怕这孩子就废了。
67、禹天齐老泪纵横，他抚着高胜寒的头，重重地点头。
68、只见卧房中极大的空间，床上横卧着一位黄衣少女，她的上方悬着一个重愈千斤，密布尖刺的铁板。
69、这件事出乎预料，东林d人有点儿慌神。但都是老油条，稍一冷静，又如同打了鸡血一般，开始扶持明光宗的长子朱由校登基。此间，甚至还发生了明光宗的宠妃李选侍，企图“挟天子以令群臣”的移宫案，搞得沸沸扬扬和热热闹闹的。
70、随着生命的渐次衰降及外部危险感的开始加 强 ,这一问题也必然会愈益进入其思虑关注的范 围。也可能是何心隐之死给他的某种反面启示 ,或 因终身流寓他乡、单身在外而常感到的身心孤寂 (原想归依者耿定理也过早谢世 ) ,他在一段时期 里不断提到希望能死在朋友之手 ,也曾寄冀于死 在他晚年留滞时日最久、感情结缘最深的麻城 ,并 在龙潭为自己建造了安置遗骨的塔屋。这都算是 一种平安以死的打算。但这种念头毕竟只属一个 方面的愿望 ,并且是在暂不考虑情势变动情况下 的自我预想。因此 ,即便如此 ,他还是对其他可能 或主要是可求的死法作了充其心力的窥探。
71、魏忠贤一直苦心经营自己的势力集团，因为他最大的敌人便是东林d人。
72、禹青青难过的说道：“我的人搜遍了刑部大牢，也没有找到铁教主和诗华姐姐。后来听胜寒说，他们三年前就把铁教主给转移走了，至今没有下落。诗华姐姐据说落在天上人间的南暮色手中，等我暗中去查时，无意中听到，她居然被一伙武功高强的人给劫走了。唉！”
73、 这些聪明到家的文人大臣，朝堂上高言傥论，一旦来实际的，基本都是玩套路打太极。不过，他们的言论，永远都是“政治正确”。比如，崇祯亲自募捐，想发动大家献金来新编军队，就闹出了太多的笑话，几千一万的割肉般捐出来。哭难叫穷的他们，还没从欢迎李自成的喜悦中回过神来，就被权将军刘宗敏木棍夹起来，交出了数千万两的白银。
74、万历四十八年，老皇帝明神宗终于驾崩了，新皇帝明光宗在东林d的大力支持下，成功登基称帝。可惜，这个小朱皇帝太短命，即位不到一个月，还没来得及犒劳东林d呢就直接拜拜了，追随他老爹去了。
75、这个平衡的态势，持续了一段时间，期间属于谁也不屌谁，谁也不灭谁，主要是灭不了。最终，还是均势被打破了，准确地说，是被一个人给打破了，这个人就是汪文言。
76、 大明结束了，情理之中。今天去京都景山旅游的人，还能看到那棵歪脖子树。可惜从没有人问过：崇祯上吊的那根绳子呢？
77、莫言悔看看铁诺，竟然有些感动，这个义薄云天的少年到底是一个怎样的人啊！为了这个黄衣少女，为了挽救众人，他宁愿一人独扛这样的责任。
78、于是，大明朝的历史上又发生了一起超乎寻常的大事——梅园爆炸事件。
79、最后咱们来看一看关于魏忠贤在《大明熹宗悊皇帝实录》记载关于魏忠贤的一段话：据奏粤中搜括抵饷，其实摊派杂税、抽扣兵饷、那移赋额种种累害，及太平厂税额外加派商人，困苦情弊，昭然甚悉。著即与改归田亩，照地徵输，以抵辽饷，俟辽事平日另议。
80、“岳父，如果不是青青冒险劫了刑部大牢，我这条命就算丢了。这些年，我忍受着一切苦难活下来，就是不想让铁教主的失踪成为一件迷案。更不想让他再次背负千古罪人之名。他们只是折磨我，摧残我，目的就是想逼铁教主交出武林审判令。”高胜寒苦涩地一笑，“岳父，我们都没有给天一教丢人，我们都对得起江湖，对得起正义。我们没有屈服过。”
81、首先应当注意到的是 ,“第一等好死”中有三人 (程、聂、屈 )是属于自杀性身亡 ,杵臼、纪信也差不 多类于自杀 ,又都是为所谓的“知己”而死 ,并对自 己的死有较为充分的心理准备及清晰的概念认识。 尽管对一个行为者的动机不能简单地以他的口头 声明来推测 ,但如果将他事后的表现与此前的言论 结合考察并事实上也能有所吻合的话 ,则可证明二者间所存在的某种必然联系。由以上可知 ,李贽之 所以不自刎于病中或威迫之时 ,的确是有其理智上 的考虑。善死条项中的五两项自然与其无缘 ,但 既然他对不同死法已有如此明确的比衡 ,那么 ,如 果条件允许的话 ,他当然会寻求最佳的死亡方式。 又如果为“知己”而死的可能已不存在的话 (比如在 狱中 ,甚至在未进狱时已被他所领悟 ) ,亲自结束自己的生命也差略可与第一等好死相埒。其次 ,李贽 选择历史上的人物作为生平可据参照的范例 ,本身 就包含有一种“史册”情结 ,这也可通过阅读他的其 他历史评述类著作如《藏书》、《续藏书》、《初谭集》 及其中对各种人物 (之死 )的臧否而获得强化认知 , 考察历史的目的在李贽来说当然会含有以历史为 镜来寻找自己生命位置的意愿 ,而他固有的气质类 型与人生理念又决定了会以那种强烈地嵌入历史 纹路中去、并赢取了后世唏嘘感叹的壮举来主动地 要求自己 ,《五死篇》的写作也反映了李贽在当时情 况下的复杂心态 ,但有一点却是他所一直明确意识 并固执表达的 ,即: “丈夫之死 ,原非无故而生 ,则其 死也又岂容无故而死乎?其生也有由 ,则其死也必 有所为。”很显然 ,他是希望能赋予死这种常态性的 行为以重大的价值分量 ,而在这背后起着支配作用 的便是他一生所无法摆脱的“豪杰”情结 ,或称为 “英雄”情结。比如对王门学者的推崇 ,除了在“道 学”理论上的投契之外 ,也在于他对这些人物人格 实践的钦慕 ,及二者间自然形成的相互推促。因此 而以为“盖生死事大 ,非办铁石心肠 ,未易轻造”， 并“叹古人称学道全要英灵汉子”。如言当时王阳 明不知多少人往他门下 ,但见软弱无用者便尽送与 湛若水 ,只偶一见王畿而知其为大根器者 ,则立即 收入门下。 又云阳明门徒中独王艮“为最英灵” , 王艮之后有徐樾、颜钧、赵贞吉、邓豁渠、罗汝芳、何 心隐、钱同文、程学颜等 ,他们或烈烈而死 ,或受诬 谪贬 ,或沦亡他乡等 ,均有一种抗拒世界的勇气与 某种浓郁的悲剧性性格 ,是“一代高似一代”的“英 雄之士” 。这种于特定思想与文化氛围中孕育而 成的精神风貌无疑对李贽有着极大的感召力 ,而李 贽本人则正是要充任这同一序脉中无负于前辈雄 奇本色的杰出一员。这一思想也体现在他诸如“狂 狷”论等一系列理论主张中 , 并总是试图将其贯 穿于自己遭遇的各种行为事实之中。
82、(北雁武侠连载)《鼎天下》第三卷第5-6章
83、首先，从历史上看，就算魏忠贤不死，明朝也会灭亡，我认为明朝对关外的清军和陕西的李闯两线作战不会导致明朝的迅速灭亡。但就算崇祯帝能力再强，明帝国也躲不开那场贯穿于整个崇祯朝中后期的那场席卷中原的天灾和鼠疫，这是明朝迅速覆灭的重要原因之一。
84、晚明的文社，与前朝的诗社不一样。诗人结社宋元时代就有，明朝趋于极盛；至于文社，始于天启四年常熟的应社。对晚明文人结社素有研究的谢国桢认为，应社的起源可以追溯到万历末年苏州的拂水山房社。但是嘉靖万历时代的常熟人赵用贤说，早在嘉靖年间常熟就有文人结社的记载。
85、崇祯皇帝明白了真相，下达圣旨：“书生结社，不过倡率文教，无他罪，置勿问。”御史金毓峒、给事中姜埰陆续为复社昭雪，崇祯皇帝再次下达圣旨：“朝廷不以语言文字罪人，复社一案准注销。”
86、此中应当注意提及的是 ,尽管关于人生之苦 的感受有时是出于经验性的 ,但并没有为李贽作 停留在经验层次上的理解 ,以致以为是可通过局 部改善或某些仍然是经验性快乐的添入得以摆脱 的。在李贽看来 ,这是一种本质苦 ,它可能会由于 暂时的自悦而被掩盖 ,却在内里始终伴随着人的 一生 ,即其所谓“有身是苦 ;非但病时是苦 ,即无病 时亦是苦; 非但死时是苦 ,即未死时亦是苦; 非但 老年是苦 ,即少年亦是苦; 非但贫贱是苦 ,即富贵 得意亦无不是苦者。”从佛学的语境来观察生命 的过程 ,使他能将经验性苦难提升到了形而上思 虑的高度 ,而个别相遇的种种不意只是本质苦的 一些借替发挥。这种思想在他晚岁之时愈益显得 强烈 ,故而虽然也曾有过希望能借助于向佛祈祷 而恢复病情 , 但并不认为由此而可换取新的生 路 ,而是说“但可死 ,不可病”。也从没有冀望通过 富贵或其他的途径如向经常压迫自己的敌人妥协 等而获生命的畅悦 ,因为这无法从根本上真正地 解决人生痛苦的问题 ,而且他对这些方式也一直 表示着极度的轻蔑。在他看来 ,重要的还是学道与 掌握道谛 ,修得“坚固不坏”“无死无生”之体 ,在 超越苦难的同时也超越生死界分。
87、然而当我们透过浩然正气，真正触摸到历史的真相，会看到一个完全不一样的东林d，这些立志匡扶天下、缔造中兴的热血书生们，很多时候非但没有成为历史的推动者，相反却成为了历史的破坏者，甚至可以毫无怀疑地说：明朝灭亡，东林d亦难辞其咎。
88、微博：@新华先锋，书友群：391804786
89、皇帝把事情做到这份上了，明未的“文官集团”居然还没有人人都去“坐视”，居然还有人在做事，居然还能冒出 王洽，孙元化，郑崇俭等等人，这已经是儒家教育下的典范官僚集团了。
90、魏忠贤在朝堂之上诛杀异己，把持朝政，制造了朝廷内部惶恐的气氛，锦衣卫诏狱里哭喊声不断，全国官员畏畏缩缩，东林d的势头逐渐被压了下去。
91、 当然，作为一国之君，必须对亡国负责，这是毋庸置疑的。笔者此文，亦非完全翻案，因为我一直记得那样一句魔咒：翻案不得人心！我一介白衣，没有四川那个矮个子的谋略和胆识，只好与那些甘于被魔咒束缚的人一起和光同尘。但崇祯遗书所言“诸臣误朕”，也并非毫无道理，我甚至是认同的！为什么这样说？我们先要对明朝时的那些“士”，即读书人，也就是今天话语中所谓的“精英阶层”，都做了些什么，作一个简单的梳理。
92、东林d的行为，致使万历后期的官宦，只懂得自身利益之争，毫无国家整体观念。后来，东林d被以魏忠贤等宦官和其他d派结盟的阉d势力，尽数屠杀！国家基干损失殆尽！崇祯皇帝继位后，又尽屠阉d势力，造成国家力量的再次毁灭性破坏。
93、东林d算不算传统意义上的政d？政治主张是什么？正如刚刚所讲的，东林d一群由以失意书生为主体建立起来的松散组织，并没有明确的组织结构，行动纲领，也没有明确的政治性纲领，各类活动的组织也相对比较松散，属于愿者加盟，不愿意就可以自行离开，因此小编认为他们并不算是严格意义上的政d，顶多算是一个读书人相互抱团取暖的民间组织。
94、(北雁最新武侠连载)《鼎天下》第15-16章
95、——大明倚仗的肱股之师，战斗力最强的左光斗精锐“左师”伤亡殆尽。
96、(北雁武侠连载)《鼎天下》第34-35-36章
97、汪本珂作为对李贽死因深有体察的当时之 人 ,曾在所作《卓吾先师告文》中论曰: “师春间病 通州 ,有遗言葬通州 ,到通州而病犹未愈 ,夫不肯 病死 , 竟烈烈而死 , 此向者 《五死篇》之 所由作 邪! ” 显然 ,他以为李贽之死可看作是对《五死篇》 谶语的一种自我应验 ,因此 ,有必要对该文予以重 读并从中寻绎有关的线索。《五死篇》的确切写作 年代似已难考 , 大约作于最后一次寓居龙湖期 间。 该文叙述了二种不愿死与五种愿死 ,二种不 愿死即“卧病房榻”与“杖策辞别”云 ,特别是关于 病死 ,李贽曾数表不意 ,原因即在这种死法过于平 庸无奇 ,无以见其节气与刚烈的“大丈夫”气概。五 种愿死虽然都属“善死”或都具有某种丈夫气概而 可予以选择 ,但并不是等量齐观的 ,而是被李贽以 “优劣”的级差作了前后顺序上的排列 。
98、对理解这一疑案至关重要的是李贽“学生死” 的历程。据李贽《阳明先生年谱后语》自述 ,此始于 其四十岁时 ,“为友人李逢阳、徐用检所诱 ,告我龙 溪 (王畿 )先生语 ,示我阳明王先生书 ,乃知真人得 道不死 ,实与真佛、真仙同 ,虽倔强 ,不得不信之 矣。” 《明儒学案 徐用检传》又具体记此: “在都 门 ,从赵大洲讲学 ,礼部司务李贽不肯赴会 ,先生 以手书《金刚经》示之 ,曰: `此不死之学也 ,若亦不 讲乎? ’ 贽始折节向学。”赵贞吉、徐用检均为王学 系脉中人 ,由此可知当时心学的发展已不再如早 期那样停留在阳儒阴释的地步 ,而是经由王畿、赵 贞吉、罗汝芳等人的推动而至儒释相融的阶段 ,特 别是“性命”问题于当时思想界的关注序列中的被 一再提升 ,习心学与佛学也从某一层次上 (在李贽 看来也是最重要的层次 )被理解为是习生死之学 , 即李贽在另处所云的; “凡为学皆为穷究自己生死 根因 ,探讨自家性命下落。” 对李贽思想的梳理虽 然可从多个侧面入手 ,但依心学与佛学而探讨生 死之因则无疑是其思想正式开始有所着落的一个 最重要端倪 ,从某种意义上说 ,他也正是由此而对 “问道”这一最具形上旨味的事业保持着终身兴 趣。
99、朱由校登基后，小朱没有忘记东林d为他所作的贡献，大力提拔东林d人担任朝廷要职，使得东林d的势力进一步得到了加强和巩固。东林d人，一刻不能安生，开始翻起了历史旧账。这笔旧账，就是导致先帝明光宗之死的“红丸案”。希望借此，搞掉当时向先帝进贡“仙丹”的鸿胪寺丞李可灼。
100、(北雁武侠连载)《鼎天下》第三卷第11-12-13章
101、之后不久，明熹宗逝世，在魏忠贤的扶持下，明王朱由检登基，崇祯皇帝上台后立刻下令逮捕魏忠贤，并列举魏忠贤的十大罪状，魏忠贤为首的阉d就此倒台。
102、这场地爆炸的后果，可以说直接惨重地打击了大明朝。如果说大明朝因崇祯登基后有中兴的希望，不如说，正是因朱由检和魏忠贤这一恶毒的铲除异己的计谋，才让大明朝的国运江河直下，再无回天之力。
103、黄衣少女挣脱了诗梦的手，猛然跪在地上，哭喊道：“你们不能走啊，他为了救我，整整被困在这里八个时辰，水米未进，就是铁人也会垮的啊！”
104、禹天齐疼爱地看着小苏儿道：“苏儿，长成大姑娘了。对了，找到铁诺那小子了吗？”