1、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(宋李清照醉花阴)
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)
4、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子(荀子最经典的一句话)。
5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》
6、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)
7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)
8、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
9、君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。(荀子最经典的一句话)。
10、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
11、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
12、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)
13、"凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。"--《弟子规》
14、1博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
15、荀子在强调只有先做到用心专我们才能“不舍”，再然后，自然能积累，所以积累、“不舍”、专一是学习中重要的方法和态度。
16、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
17、钱钟书先生最幽默的50句话，隽思妙语，回味无穷！
18、翻译：对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如当然也不能算是善学。
19、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
20、“木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。
21、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。--荀子
22、精神修养的最高境界便是能够得到真理，福气最好之处便在于没有任何祸事。
23、释义为：没有一步步的累积，就没有办法到达千里的地方；没有小河小溪的累积，就没有办法汇成江海。一份耕耘，一份收获。凡事积累到一定程度，必然厚积薄发，水到渠成，没有随随便便的成功，成功都是一步一个脚印，一滴一滴滴汗水累积出来的。
24、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。
25、可是螃蟹可以这样吗？它只能居住在蛇鳝的洞穴当中，是借助于人家的地方，自己却连个家都没有。这是何等的凄惶，跟它表面的勇武强大是完全不相配的。造成这种落差的原因，在于螃蟹用心浮躁。
26、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
27、不积跬(kuǐ)步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
28、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
29、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
31、青这种颜色是从靛蓝中提取出来的——即靛蓝是青的基础，但是经过提取，青发生了重大的变化——因为它“青于蓝”了。
32、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。
33、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(宋王安石)
34、《劝学》篇开篇就说“学不可以已”，开宗明义：学习是不能够停止的，意思是说学习应该持之以恒。《劝学》的主旨在于劝勉人努力学习，并在文中使用大量比喻来说明努力学习的重要性。在这句话之后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。
35、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手
36、人非生而知之者，孰能无惑？--选自韩愈《师说》
37、1读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)
38、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
39、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照如梦令)
40、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
41、用意：要想学有所成，就必须选择一个良好的居住环境，结交乐学好问的有识之士，这样才能防止邪僻而接近正直的人，人身一旦靠近邪恶污秽的东西，就会结成怨恨。言环境对塑造人的重要性。
42、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌)
43、战国·荀况《荀子·王制》。贵：使富贵。官：使作官。这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥施赏罚。因为"无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功"(宋·李靚《强兵策》之八)，妄赏妄罚的结果，是使善行者得不到应有的奖励，却伤害和冤枉了无辜者。～说明赏罚应严格掌握标准和原则，做到刑称赏当，才会达到劝善惩恶的目的，对有德有才的人产生激励作用。
44、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
45、10学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)
46、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
47、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
48、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
49、荀子名况，战国末期赵国人，又被尊称为荀卿或孙卿，他是儒家的最后一位大师。战国末期是中华民族一个不拘一格降人才的时代，因此也是一个重要的时代，它奠定了中华民族思想和文化的基础。
50、用意：所谓“近朱者赤，近墨者黑”，环境对于一个人的成长来说至关重要。生活在好的环境里，就能收到积极的影响；再好的人、再美的物，当他处在一种污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
51、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。--荀子
52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》
53、1沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)
54、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》
55、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)
56、 君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。
57、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》
58、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信。——《荀子·非十二子》
59、康熙家训：不想养逆子，就一定要让他吃这五种苦
60、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。--荀子