1、在威海兰若儒家文化研习营上，学员通过短剧再现《论语》中孔子和弟子的对话场面。
2、阅读经典文学和文化名著，具有滋养人的精神品格、提升语文综合素养的双重作用、形成阅读经典的习惯和能力，对人的终身学习和发展有着重要的意义……
3、(学生补出“其不善者而改之”前省略的“择”字)
4、佛肸召请孔子，孔子想要前往。子路说：「以前我听夫子说过：『一个亲自做了坏事的人，君子是不会去他那里的。』可是佛肸占据中牟叛乱，夫子却要前往，这是怎么回事？」孔子说：「是的，我是说过这句话。但是不也说过真正坚硬的东西，是磨不薄的吗？真正洁白的东西，是染不黑的吗？我怎么能够像匏瓜只是悬挂着而不去吃它呢？」
5、孔子的想法是重新建立新局，将周公制礼作乐的思想，重新落实在东方的鲁国。
6、✅️️人物简介：速查人物背景，加深理解孔子精神。讲故事。用讲名人故事的方式，讲述《论语》的知识点，历史背景，通俗有趣，浅显易懂，贴近日常学习和生活。
7、明确:运用了对比手法，一方面说明匹夫之志比三军之帅还要重要，另一方面说明学习也要一个统帅，那就是志向。
8、减弱。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期中“批林批孔”，进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，取得一定成果。
9、加上100多张原创趣味漫画，使得故事更加生动和便于记忆，孩子一看就爱上了！这种图像+故事的表达方式，让干巴巴的文字内容有了画面感，才能让孩子读得进去并在无形中记住它们！与语文相似的排版，阅读舒服又亲切，说再多也没用，看图看图！！(论语的全部内容)。
10、 更全面的内容，我们周六讲座用纸质版发给大家，考生和家长可以现场领取。
11、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
12、感知积极进取的儒家精神,感悟博大精深的儒家思想。
13、(1)提问:通过“学习”“修身”专题的学习，你发现了什么规律?
14、第一届“全国文明家庭”称号获得者；北京城市广播《教育面对面》栏目专家顾问；一直以来，致力于从助学助考角度探索家庭教育高级指导师；《高中家长助学、助考实践班》和《中学生家长助学、助考状态初级测评》创立者。202017新高三备考规划《鼠爹谈高考生家长》系列节目和2018寒假特别节目《鼠爹谈家长寒假学什么》系列主讲人。
15、过往及影响。《论语》是记录孔子及其弟子言论的文章，是我国的经典文集，是儒家思想的核心著作。赵普半部论语治天下。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
16、 由此可知儒家的孔孟学术，虽然经汉、唐、宋、明、清几个时代的变动，虽治学方法和所走的路线不同，但是尊崇孔孟，不敢离经叛道则是共同的。这样就把和蔼可亲的孔老夫子塑造成一个不苟言笑的偶像，把孔子温良恭俭让的善言，变成一本刻板教条的语录。
17、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
18、通过以上六章的学习，我们懂得了学习的关键、方法、动力、态度、统帅，最后都归于“仁”。而“仁”正是儒家的核心思想。
19、子曰：“性，相近也；习，相远也。”(性，指常人天生的资质。习，指后天的教育。受习惯、环境的感染。)(《阳货》)
20、春秋时的晋灵公很没国君的样子：他厚敛民财却用来装饰宫殿廊阁；他从高台上用弓弹打人，看人避弹丸为乐(真不像话！)；宰夫(厨子)煮熊掌不酥烂，就杀了放在草筐里，让女人用车推着经过朝上，让大家看、叫大家怕！赵盾、士会等人见到露在外边的手，问了原委，他们忧虑极了，决心要好好劝劝国君。他们准备轮番上阵，士会先去。国君一看见士会，就知他的来意，立刻说：“我的过失我知道了，我会改的。”这急急先说，并不是认错，只是不让他开口絮聒，这招使的是：以认过为护过。人家认都认了，还能说吗？士会无奈，明知他不会改，也只好叮咛一番“人谁无过，过而能改，善莫大焉！”可不是！人谁无过？圣人也会犯错!
21、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
22、子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
23、明确:孔子是一位有学问的老师，也是一位有境界的的圣人。他十分重视学习，也非常重视修身。学高为师，身正为范。他是教书育人的典范，是万世师表，正可谓“万世文章祖，历代帝王师”。
24、佛bì肸xì召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉！焉能繫而不食？」
25、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(老子《道德经》)
27、孔子说：「从道路上听来的话，在路上就照样讲出去，这是抛弃自己德性的行为。」
28、追问:这一章主要用了什么手法?有什么作用?
29、主题：解读2018高考新变化与科学备考策略分享
30、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(朱注：思齐者，冀己亦有是善。内自省者，恐己亦有是恶。)(《里仁》)
31、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
32、孔子说：“生下来就知道的，是上等人；学了而后知道的，是次等人；遇了难题知道自己不行而后学的，是又次一等人；遇了难题仍不学习以求解决的，这种人，是最下等的了！”
33、善人，不善人之师；不善人，善人之资。(《老子》)
34、本章讲述孔子在乱世中，入世济世，希望建立新局的想法，与〈阳货篇〉第五章叙述的内容，意思相同。
35、 提升考生审美能力，感悟古人的智慧。简短的语句，表达更宽、更广的道理。
36、狂放不羁，但还有边界，这是心中还有别人，不会因为自己的狂放而影响他人；
37、包容与批判。对于儒家思想，因为统治阶级的需要，已经被修改，所以我们要包容和批判地看待，学习有益的部分，摒弃旧的无意义的部分。
38、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
39、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
40、明确:朱熹对此章评价极高，认为是引导初学者入“道德之门”。这里的三个问句揭示了学习的三个境界。第一境界，是“学而时习之”,包括读书、练习、复习、实习。这是学习的初级阶段。第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，互相启发，互相促进，将学问进一步提高。因为“独学而无友,必孤陋而寡闻。”第三境界，是做一个“人不知而不愠”的“君子”——达到前两个境界之后,也没有受到当权者的赏识和重用，既当不了官，也发不了财，然而也不怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数“君子”才能达到的境界了。
41、追问:“知之”“好之”“乐之”有什么区别?
42、从道路上听来的话，真的知道这些话是什么意思、什么目的吗？如果不清楚这些话真实的意思、真正的目的，那是不知，不知之事，就照样讲出去，其结果是在自己知的边界之外的事，是不能预料、不能想象的。当危害大家，有不可收拾的结果出现了，道听途说的人是在害人，这不是做了抛弃自己的德性的行为吗？
43、孔子的想法是，哪怕只是一个小地方，能够建立礼乐和谐的例子，就可以影响天下人。
44、孔子说：“见到贤人，(便用心学他)希望和他齐头并进；见到不好的人，便自我反省(是不是有和他一样的毛病)。”
45、文化教育。孔子在《论语》中提纲挈领地指出文化的重要作用：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”此语意为如果是一个没有文化基础的民族所建立的国家，就算它曾一度兴盛，灭亡后也没有根基可供它再度崛起，反不如虽暂时无国而文化永存的民族，还有机会可东山再起。又说：“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”。这就点出了教育应注意普及，为师者自应充实自己并用爱心去孜孜不倦地教导学生。孔子非常重视文学的政治和教化作用，如“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”(《阳货》)。这可算是我国最早的文学评论了，它对后代文学尤其是诗歌的发展和文学批评都有很大影响。
46、孔子说：“对待中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；那些中等资质以下的人，就很难让他了解深奥的道理了。”
47、 只要我们一起坚持不放弃，慢慢地就会发现：每天那么期待被经典熏染的时刻，因为那一刻我们的心那么欢喜；遇事时，我们的心越来越安住，而且生活在发生改变，夫妻关系、亲子关系等都变得越来愈融洽；周围喜欢你的人也越来越多，因为你的言谈举止会流露出动人的经典的馨香，那是《论语》的馨香…… ～～无锡周倚仿老师
48、拿什么孝敬我们的父母长辈——《中华文化大讲堂》经典讲解机
49、为什么有人会喜好道听途说，做信息的搬运工呢？
50、㉒章～㉖章，各读10遍；㉒章～㉖章，串读10遍。
51、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
52、明确：即便是不善之人，也是一面镜子，我们要看出他身上的缺点而加以改正。
53、论语是孔子的弟子和门人记录他思想言行的语录。是儒家学术思想的总纲。
54、 古代相传的《论语》有三种，即鲁国流传的《鲁论》二十篇、齐国流传的《齐论》二十二篇，以及孝景帝年间，鲁恭王坏孔子故宅墙壁，得到的《古文论语》。但《古论》和《齐论》到了汉魏之间，都已逐渐散失，现在传诵的《论语》只有《鲁论》二十篇了。
55、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗
56、 参加《论语》背诵已有一段时间了，大家越来越感觉到一群人在一起共背是多么的重要！其实每天我们都可以捡到许多零碎的时间，问问自己，难道每天真的抽不出半个小时让经典对我们的心灵进行一次熏染吗？一个人坚持做一件眼前还看不到有多大利益的事很难，但如果有一群人互相拉着，天天那个时间见面，天天那个时间共学，就变得容易多了，而且是多么美好的一件事情！
57、✅️️注释与译文：准确注释与翻译，诵读理解两不误。趣味漫画。100多张原创趣味漫画，使故事更生动和便于记忆避免孩子们枯燥阅读。
58、修身、治国、齐家、平天下，是古代读书人的进阶路径。即便身在现代，我们仍要为天地立心，为生明立命，为往圣继绝学，为万世开太平。希望同学们读一读鲍鹏山的《孔子传》,以更全面地走进孔子的世界。
59、明确:同样面对河水，孔子和老子的态度是不同的。老子认为至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，消极无为。而孔子认为消逝的光阴就像河水一样永不复返，因此要自强不息，积极进取。这一章讲的是修身的积极态度。
60、曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”(《学而》)
61、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
62、⑰子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
63、 知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。
64、如果被「色厉而内荏」、「乡原」之人所蛊惑、洗脑，甚至为他们宣称，说他们做了什么好事，这是「德之弃也」！
65、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
66、 1988年，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，经过激烈的讨论，最后发表宣言:“人类要在21世纪生存下去，就必须从2500年前的孔子那里去汲取智慧。”那么，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢？今天我们就学习《〈论语〉十二章》。
67、孔子很重视学习，这种崇尚学习的风气，经历两千多年而未衰。不仅中国如此，同属儒家文化圈的日本、韩国、越南、新加坡等国也是如此。如今,世界上经济发展最快的国家和地区,基本都是儒家社会，难怪有人说“天不生仲尼，万古长如夜”。
68、子曰：「鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！」
69、从体例上看，《论语》并不是一本严格的有体系的著作，而只是一本孔子及孔门弟子日常言行的辑录，其中多有言简意赅、涵蕴深永的箴言和生动形象的小故事，因此它的风格显得更为平实、活泼，易于理解和接受。全书共20篇，每篇又分若干章，各自独立。言简意深，含蓄凝练，从中可见孔子渊博的学识和丰富的生活经验。记言的同时，也传达了人物的神情态度，在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点。其中不少精辟的言论成为世代相传的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作之一。它所表现的人生态度思想观念，不仅在我国文化思想史上，留下了极为广泛和深刻的影响；就是在今天，也仍然引起中国和世界文化人士的广泛重视和潜心研究。
70、做事较真，是为了欺诈他人，这种人做事只想自己的利益，常常拿鸡毛当令箭，其背后的目的只是为了自己的利益，不会把事情做好的。(特别申明)本篇内容由老师原创，请勿擅自使用，有需要合作请与官微联系，否则将追究其责任，谢谢理解支持。
71、苏氏曰:博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。(朱熹《论语集注》)
72、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
73、 文/林忠港审稿/聂进 编辑/罗煜林
74、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未‘如之何’也已矣！”(《卫灵公》)
75、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗
76、子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
77、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
78、对现代人来讲，值得学习、借鉴的地方，特别能引起现代人思考、感悟、完善的部分往往是考查的重点。
79、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
80、他们掌握不该有的权力、拥护不该有的权力，「道听而涂说」，为他们宣传，是抛弃为德的根本道路。
81、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
82、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
83、使人，要先以惠；有功，要先以敏；人任，要先以信；得众，要先以宽；不侮，要先以恭。
84、孔子说：「古人有三种毛病，现在的人连这三种毛病都没了。古人的狂放不羁，但还有边界，今人的狂放不羁，就放荡没边界了；古人的自视甚高，是非分明而不伤人，今人的自视甚高，则是急切乖戾而伤人；古人的做事较真，是在讲道理，今人的做事较真，则是为了欺诈他人而已。」
85、上一章，〈阳货篇〉第四章，不是提到武城之人学道而有弦歌之声的和谐吗？
86、仁者，恭以谦人、宽以容人、信以成人、敏以明人、惠以实人，是谓安仁；
87、《论语》是语录体著作，教材编辑按照《〈论语〉十二章》各自在原著中的位置来安排顺序，更加大了“非连续性”，增加了学习难度。本设计根据“间断性文本要连续教”的辩证法，重整章节顺序，重组典籍内容，重构学习专题，带领学生走进儒家“学习”与“修身”合二为一的伦理世界，从而让学生能感知积极进取的儒家精神，感悟博大精深的儒家思想。