1、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
2、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
3、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。(道德经经典名句赏析)。
4、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
6、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
7、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。
8、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
9、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
10、(译文)聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
11、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
12、揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。(道德经经典名句赏析)。
13、(名句赏析)当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
14、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。
15、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
16、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
17、(名句赏析)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经.七十三章》
19、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
20、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
21、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
22、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
23、想要废除它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。
24、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。
26、少则得，多则惑。——春秋时期老子《道德经·第二十二章》
27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
28、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
29、有为者对内当明察秋毫，而对外又能守持柔弱。
30、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
31、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
32、(名句赏析)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
33、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
35、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
36、(名句赏析)对待结束时的工作，还能像开始时那样认真，那么，做任何事都没有不成功的。
37、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子
40、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
41、(名句赏析)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
42、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
43、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
44、(名句赏析)坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
45、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
46、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
47、一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
48、事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
49、(名句赏析)以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心，才能臣服天下。
50、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。
51、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
52、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
53、(名句赏析)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
54、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
55、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
56、(名句赏析)两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
57、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。
58、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
59、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
60、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
61、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子
62、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
63、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
64、遇到天下的难事，一定要从容易的地方做起；遇到天下的大事，一定要从细微的地方做起。
65、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
66、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
67、点评：天道是公平的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。虽然时间跨度很长、空间跨度很广，但从来不会漏掉一个好人，也不会漏掉一个坏人。
68、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
70、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》
71、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。《道德经》好词好句知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
72、邻国相望，鸡犬度之声相闻。民至老死，不相往来。
73、刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
74、(名句赏析)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
75、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
76、点评：诚实可信的话，用不着去刻意装饰；美好动听的言语，往往都是不可靠的。真正的好人，不会花言巧语；巧舌如簧的人，往往不是什么好人。真正有智慧的人，不一定博学；见多识广的人，未必就有智慧。