1、Ps｜公元四世纪以来，中国僧人就开始绝对前往印度，这是人类历史上规模最大的宗教活动之一。(舍身求法)。
2、成语出处：鲁迅《且介亭杂文》：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
3、行者听到歌声，有如口渴的人得到清水，欢喜异常，心想：这才是真正的教法。于是，他环顾四周，寻找唱歌的人。
4、玄奘于是城内设立道场，一边讲经，一边等机会。
5、 文史研究学者张嘉骅先生，多年来一直致力于中国古典文史名著“通俗化”和“少年版”的改写。他的改写是一种十分用心、也投入了足够的智慧含量的“再创作”。功夫不负有心人，事实证明他的“再创作”是极其成功的。他改写的《少年读史记》系列，赢得了无数的读者、教育部门、业界专家的肯定和追捧。他所改写的故事文本，无论是在历史观的把握、主题的挖掘、价值观的引导，还是在故事的剪裁、人物性格的塑造、语言文字的风格上，都成为许多效仿者的“理想范本”。
6、就在玄奘准备行装时，他意外地被卷入辩经漩涡。当时大小乘学派在佛法理解上存在着分歧，为此印度的戒日王在曲女城召开全印度有史以来最大规模的宗教辩论会，请玄奘为论主。除戒日王和东印度国王以外，还有其他十八位国王到场，僧人与会者三千余人。玄奘平息了会上所有的争论，一时名震全印度。
7、当他看到可怕的鬼，心中生疑，但仍上前问道：“刚才的歌是你唱的吧？如果是，请继续唱给我听。”
8、西行路上危机四伏，险象环生，玄奘凭着坚定的信仰完成取经大业，可见信仰的非凡力量。请联系所学知识和现实背景，谈谈你对“信仰”的理解。
9、所以我们今天就来说一说，历史上著名“玄奘法师”。
10、 但是，我看到很多效仿者拿出来的文本，都远远不能与张嘉骅的文本相比。说到底，他们还是缺少张嘉骅那种“删繁就简三秋树”的“独家功夫”。这种“再创作”功夫，肯定不是简单的向壁虚构，也不是大刀阔斧的折骨抽筋。张嘉骅在一篇谈自己为什么创作《少年读西游记》的文章(《是新旅，也是心旅》)里，说到了他的“四个原则”：一是“删除”，二是“增加”，三是“调整”，四是“解释”。
11、《玄奘大师》用剧情式手法和史实证据论证的方式表现玄奘经历，使影片有很强的故事性，玄奘真实而传奇的经历使影片扣人心弦。此外影片还包含了大量运古代场景复原和视觉特效，详细再现了1300年前玄奘时代的历史画卷。影片画面优美，意境深刻，具有史诗气质，更从历史、文化、宗教、艺术角度都做了深入的研究和影像表现，是迄今对玄奘题材的最全面深入研究创作的影视作品(新浪娱乐评)。
12、不要以为自己学历高,就摆出一副舍身求法的架势来,这会叫人反感。
13、 青州太守李嶷，信仰佛教，闻有本国僧人从天竺取经归来，敬佩异常！亲自带了随从迎迓，慰问辛苦，接到府中住下。太守强欲留过冬天。法显说：“盛情极感！但贫僧已出国多年，志在弘法，急欲回去，改日有缘再来拜见吧。”太守见无法挽留，只得修表上奏，派快马送往京城。
14、 法显3岁出家，20岁受戒，一生执着佛学。东晋隆安三年(399年)，法显已在佛门度过了60几个春秋。他深切感到佛经的翻译赶不上佛教发展的需要，《僧祐录》记载他“常慨经律舛缺，誓志寻求”。这一年春天，他从长安起身向西进发，漫长而艰苦的求索之路由此开始。其中辛苦，他在后来的回忆中写道：“顾寻所经，不觉心动汗流！”
15、 又航行了数日，由于前几日在慌乱中将粮食也投入了海中，此时粮尽水竭，大家又饥又渴。任船顺风漂流，听天由命。忽然飘到岸边，水浅难行。大家欢喜道：“也许我们有救了！”将船泊定，大家下水上了岸，见到地上长有藜藿菜，有人惊喜道：“大家不用怕了，我们已经到了中国地界了，只有中国有此植物。”大家就忙着寻找村子。见到池塘，先舀水解渴。路上遇到两个猎人，法显问道：“这是什么地方？”猎人说：“这是青州牢山南岸，离城不远了。”众人更加喜悦。
16、 法显后到荆州，卒于辛寺，享寿八十有六。(摘自上海佛学书局《古代高僧故事选》一书)
17、于是，鬼就把剩余的歌唱了。行者得到完整的偈子，那就是：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。(万物皆无常，有生必有灭，若不执著生灭，则得寂静安乐。)
18、大型民族器乐剧《玄奘西行》以音乐的形式促进中国文化与“一带一路”国家间的融通交流与情感共鸣；用音乐弘扬民族文化，展现“一带一路”的宏伟蓝图。请就此谈谈你对中国文化复兴和“一带一路”倡议背景下中外文化交流的思考。
19、印度那烂陀的高僧通宵一切佛法，于是黑夜中闪现一丝亮光，玄奘当即心中当即下了决定，前往印度去那个叫“那烂陀”的地方！
20、同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。
21、 在如此惨烈酷刑中，国王依然不忘发愿得无上菩提。
22、在中国佛教史上，玄奘是继往开来、承前启后的一代宗师。他不仅翻译了规模庞大的经书，而且创立了著名的法相宗。玄奘的影响远远超出宗教之外。公元七世纪，他以坚定的意志征服了丝绸之路。玄奘是古代世界首屈一指的旅行者，现代探险家的先驱。
23、14岁被吸收为中共预备党员，15岁英勇就义，毛泽东主席知道后非常伤心，专门为刘胡兰题字："生的伟大，死的光荣"。她也是唯一三代领导人均为其题字的英雄。
24、出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
25、人类世界，有埋头苦干、舍身求法、扶危济困、善待生命的善者，也有阴险狡诈、卑鄙无耻、落井下石、杀人放火的恶徒，笔者只愿给善良的人复制。
26、在荒无人烟的沙漠，玄奘四天五夜没有进水；在风声鹤唳的峡谷，玄奘遭遇强盗；在幽暗阴森的城堡，玄奘不得已卷入一场谋杀。然而，凭着坚定的毅力和智慧，玄奘终于抵达印度。
27、风餐露宿，孤身上路，荒漠求生，雪崩遇险……玄奘取经途中惊心动魄的种种遭遇，有人祸亦有天灾。虽无数次命悬一线，在鬼门关前“徘徊复徘徊”，但最终他如愿抵达天竺。其身上所展现的伟大毅力和坚强意志，令人钦佩。
28、所以这完全是强烈的求生欲望支持着玄奘前行。
29、随着“一带一路”倡议和建设目标的推进，古老的丝绸之路不再仅仅作为一项历史遗产而存在，而是穿越了苍茫和久远的岁月，携带着它所凝聚的两千多年的人类文明之光蜿蜒而来，重新展开在我们的视野里。丝绸铺出的大通道上，飘洒着文明与和平的花雨，也缩短了不同国家、民族和文明之间的距离。
30、成语释义：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
31、先秦时代，舍身求法具备这样能力的人有两个：一为商鞅，二是韩非子。商鞅是中国通过实践与践行变法图强的先驱；拿现在的话说，那就是“改革开放”的总设计师。而韩非则是先秦法家学派的集大成者；只恨韩非生不逢时，或者说是出生得太晚，如果韩非能与商鞅同时代出生，那么主宰与统一六国的一定会是韩国！
32、革命前辈前仆后继,续写了中华民族的光荣历史。
33、不要以为自己学历高，就摆出一副舍身求法的架势来，这会叫人反感。
34、 “舞剧作为舞蹈、戏剧、音乐相结合的表演形式，人物、事件和矛盾冲突这些重要元素在《法显》中需要提炼；剧中人物较少，相关事件、矛盾冲突需要挑选梳理。创作之初挑战巨大。法显比玄奘早228年走上取经之路，打通了中国和印度文化交流的道路，被誉为‘中印文化交流的鼻祖’。”青岛市文广新局负责人数说着，“法显身上所承载的历史意义让我们决定攻坚克难，要将其伟大的求经事迹表现出来。”
35、这般境界，但心已无所畏惧，只是没有一滴水，前行一步都非常艰难。
36、不求名利，埋头苦干得到人；创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家,如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲,反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄,如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；
37、公元627年的秋天，机会终于降临，因造成饥荒，所以官方允许长安百姓外出。
38、“瓜州”──是大唐西部边疆，最后一个军事重镇。
39、这都是中国的脊梁，而舍身求法的人首先就有“玄奘”
40、其实，玄奘留给我们的是一种精神，对理想永不放弃，对艰难始终坚持，这就是玄奘的精神，也是我们中华民族的精神。
41、不妨就说说这篇《老子韩非列传》吧，此乃一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，足可代表太史公司马迁甚至汉代人对道家与法家学术思想及实践影响力的高度重视与极力推崇。
42、而申子则主要言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”，所操的主要是一整套控驭臣下的统治之术罢了。至于韩非子所言之“法”，则是在申子“术”治之基础上，系统地总结与参合了商鞅的“法”治及慎到的“势”治，高屋建瓴地提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术！总之认为，此四人之学说虽有联系，但主要是不同，故而一体合传，似有不妥。
43、玄奘法师西行途中历经千难万阻，却不忘初心，“宁可西行而死，岂归东而生”。请结合古今中外坚守信念、砥砺奋进之例，谈谈当代青年如何做到“不忘初心，牢记使命”。
44、在人类文化交流史上，玄奘是空前绝后的，他是一座难以逾越的丰碑。今天，玄奘已经成为中印两个大国之间友好的化身。印度历史学家Ali说，“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”英国历史学家Smith说，“对于印度历史来说，怎样评估玄奘都不为过。”
45、500多年后，默默无闻的法师在敦煌附近的石窟中创作了一幅精美的壁画，明月高照，内容是一个虔诚的僧人正在膜拜观音。
46、 帝释天对国王说：“你做我弟子对我有何利益？我欲加害你，如你答应此要求，我即可为你传法。”国王答应说：“不管你欲何求，只要能为我传法，我可满足你一切愿望。”帝释天随即说道：“为得此法，应在两木板上各钉千根四寸铁针，你应夹于其中安眠。”
47、所以少年玄奘在洛阳浓厚的国学氛围中逐渐长大，仅仅五六年时间，当时他的才华就传遍了整个洛阳。
48、那烂陀位于印度北方的比哈尔邦境内，是历史悠久的佛教圣地之一。玄奘抵达那烂陀时，当地为其举行了盛大的欢迎仪式。戒贤大师以百岁之龄等来了梦中预见的、自东方而来的天才弟子。
49、当年的瓜州城仍然屹立在大漠深处，它是中国地区保存最完整的一座古城遗址。
50、所以对于藏身客栈的玄奘而言，近况似乎比先驱者更为艰难，作为一个违法西行的人，他偷渡边境，是见不得光的。
51、再次孤身上路的玄奘，不久又迷路于广袤的戈壁沙滩。而在躲避追捕和寻找水源时，他随身携带的最后一只水囊也不幸被打翻。自觉无望走出八百里沙海的玄奘绝望中竟走上了回头路。然而，“宁可西行而死，岂归东而生”的信念令他决意掉头继续西行。四天五夜滴水未进的玄奘，一边在心中默念佛经，一边用意志与死神拉锯前行。而玄奘所骑的枣红老马，最终将濒死的他带至一口泉水旁——离开大漠，玄奘终于走出大唐。
52、在古老的印度，玄奘不仅废寝忘食地学习，而且周游了整个印度土地。在印度的宗教辩论会上，玄奘取得了史无前例的荣耀。他不仅被尊为佛教大师，而且受到了印度最高统治者无上的尊崇。但是，在生命最辉煌的时候，玄奘依然返回故土——大唐。
53、诸葛亮为了安国兴邦，舍身取义死而后已，真是我们学习的榜样。
54、怎么了呢？因为大唐律法非常严厉，史曼陀担心玄奘被抓获后供出自己，于是后悔了，想要杀掉玄奘！
55、据史料记载，商人是玄奘招收的第1个徒弟，在史曼陀的带领下，玄奘走上了偷渡之路。
56、 法显在二十岁时受了具足戒。由于他修学精勤，已深解不少经论，行为举止，也十分严肃。那时佛教初传东土，佛教经律论还非常缺少，他深感不足。他想：西域僧人既能千山万水来我国传道，难道我们就不能也去天竺求法吗？他将想法告明师父，师父极为鼓励，说：“一个年轻比丘应该有一番大作为，要为弘法利生作出贡献。”法显异常高兴，就说服了同学多人，立下誓愿，于晋朝隆安三年(公元399年)，从长安出发了。师父为他们亲自送行，激动地说：“我很羡慕你们，遗憾的是我年纪老了，不能与你们同行，愿你们一路保重，不到灵山，决不归返！”
57、公元627年的秋天，大唐帝国的都城—长安，一个僧人走出了城门。
58、国外读书界有句名言：“故事是旧的，读者是新的。”中国唐代高僧玄奘西游、求取佛经的真实历史故事，迄今已经有一千三百多年。
59、为探究佛教各派学说分歧，唐贞观年间，玄奘法师一人西行五万里，途经十多个国家，历经千难万阻，终于到达天竺，取得真经。历时17年后回到大唐，他完成了著名的《大唐西域记》，全面记载了游学异国的所见所闻。在充满艰险的西行之旅中，玄奘法师身上所彰显出的坚定的信念、顽强的意志、不屈的人格、舍身求法的献身精神、心系大唐的爱国情怀、不求名利的高贵品格，早已融进中华民族的血脉之中，对于当今推进社会主义文化强国建设、促进社会主义核心价值体系教育、加强我国与“一带一路”沿线国家和地区文化交流与合作，具有深刻的现实意义和长远的历史意义。
60、游牧的突厥人就在瓜州城外，这里的气氛比凉州更为紧张，“玄奘”找到一家客栈悄无声息的住下，开始思考如何走出风声鹤唳的瓜州城？
61、我们想想玄奘会听吗？在丝绸之路上，像玄奘这样的高僧，备受尊崇，所以转折来了，指引西行的玄奘，感动了两边的佛教领袖。
62、(本文系2006年江苏高考优秀作文，有删改)
63、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。
64、(3)人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的。
65、妖魔鬼怪像星辰的星空一样灿烂，没有饮水的情况下很快陷入了半昏迷状态。
66、 其中，无论是甫一登船，还是途中遭遇风暴，法显数次遭遇船长与水手的驱逐威胁。当水手们想要搬佛经扔进海里时，法显一反惯常的慈祥平和，凛然拒绝别人靠近经卷。水手们将风暴来临归咎于法显的存在，要把他直接扔进大海……演员的肢体语言穿越了时空的界限，在光影生动的画面中，把法显的坚守舞进了观众的心。
67、求总笔画：7笔。一(横)、亅(竖钩)、丶(点)、㇀(提)、ノ(撇)、㇏(捺)、丶(点)。
68、绍兴六年(1136年)，率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年(1140年)，完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。
69、鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”著名国学家季羡林先生说：“舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是‘中国的脊梁’。”请结合玄奘西行的经历，联系时下背景，就“做新时代的‘中国脊梁’”谈谈你的看法。
70、在瓜州河西与小国一物之间，有一片广袤的大漠，中国古代典籍称之为──莫贺延碛
71、 法显见它们很驯顺，不像要伤他的样子，他就伸手抚摸它们，并说：“你们要是害我，就吃了我吧；你们要是无意害我，就离开我，让我赶路吧。”那三只狮子似通人言，立刻立起身来，驯顺地离开了。于是法显继续再走，未及天明已抵平原。
72、公元610年，隋帝国选拔僧人，13岁的玄奘，以独一无二的聪慧打动了主考官。
73、玄奘取经东归后，唐太宗多次要求他还俗，以帮助自己处理国家大事。但玄奘拒绝了皇帝的“还俗”要求。贞观十九年(645)，在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院，专心翻译从天竺带回的佛经。而参与译经的优秀学员则来自全国以及东亚诸国。玄奘在长安弘福寺组织译场，后又在大慈恩寺、北阙弘法院、玉华宫等处讲法。译经、讲法之余，他还口授由弟子辩机执笔完成著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻；又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于天竺。
74、 法显辞别诸长老，又参访了一些小国，并专程到佛陀当年得道的菩提树下朝圣参拜。后来到师子国，得《弥沙塞律》《长阿含》《杂阿含》及《杂藏经》等；凡本国所无，法显尽力觅取。
75、熟悉里这一段的朋友应该清楚，是玄奘的马带着濒临死亡的他找到了水源。