1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句
2、这句话翻译过来就是：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。其实，人生当中有很多无奈之事，有句话说，尽人事，听天命。当然了在“听天命”之前，必须先“尽人事”。
3、王解：行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
4、看过一个短文当时说道：什么样的花就在什么样的环境，挪了地方，这花就枯萎了，所以说真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
5、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。
6、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。
7、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
8、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录(庄子最深意的十句精髓语录)。
9、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
10、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，天平就失去平衡，勿让身外之物迷了你智慧的双眼。
11、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎?
12、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》(庄子最深意的十句精髓语录)。
13、《史记》中的10则经典名言：通古今之便，成一家之言
14、 中医还从五脏与五官的联系上发现了“肝开窍于目，肝主目”的规律。肝开窍于目，不难理解。人们发现，人一经熬夜、缺少睡眠，眼睛就上火，发红。原来，肝是藏血的，夜里把血收藏起来，你夜里不休息，它就通过眼睛表示“抗议”了。还有，人一经生气、发火，就爱瞪眼睛，好像发火与眼睛也有联系。原来，中医早有论述：“在志为怒”，意思是说肝与情志的怒有必然联系。 东方属木，先写个“木”字，肝属木，肝开窍于目，再写个“目”字，咦！木加目，一个“相”字！ 中国的文字真奇妙，原来谜底在字里。不难看出，凡带“相”字的事物，乃东方之特产。
15、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
16、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
17、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
18、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
19、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
20、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
21、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
23、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
24、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》
25、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
26、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
27、庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。下面是我为大家整理收集的`关于庄子的经典语录大全，欢迎大家的阅读。
28、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
29、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
30、 ⑴音律与天之气相应 《史记·律书》，其中说道："王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉"。古代以"同类相动"理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用，从而把律吕与"气"密切联系起来。汉代有"候气之法"，据《后汉书·律历志》记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到，每到一定的节气，与该气相应的那支律管中的灰就回逸出这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。就这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是天"气"在一个回归年中有二十四种或七十二种表现，同时造成了不同季节中声色味的不同。因此，五音、十二律可以说是关于"气"的量化的另一种表达。
31、出自《庄子·秋水》。(译文)懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
32、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》
33、《道林·格雷》是王尔德一部出版的小说，主人公受罗德·亨利·沃顿(LordHenryLadybeautifulthingsmeanonlyBeauty.Thereisnosuchthingasamoralorimmoralbook.BooksaretheprologueofThepictureofDorianGray
34、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
35、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
36、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
37、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
38、出自《庄子·大宗师》。(译文)把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。
39、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。
40、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
42、译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
43、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
44、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
45、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
46、10庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”——庄子名句
47、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
48、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
49、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
50、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
51、 因此，人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律，故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期，四季有时、有位，有五行生克，因此，以一年分四时，则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段，指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移，则肝主晨，心主日中，肺主日入，肾主夜半。(见《素问·藏气法时论》)
52、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
53、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
54、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
55、老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。
56、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
57、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
58、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
59、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
60、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
61、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
62、我们都知道，自然无处不在，它是一种规律存在于人和万物的各种交织中，如果我们想要主动保持着对万物环境的掌控，行之有效的办法就是认清自然规律，厘清掌控自然的不利因素，还包括潜在规律，然后根据事物的变化而改变自己的应对措施和策略，而不是颠覆式的试图创立或者强行改变规律，规律就在于它的必然性、规定性和固然性。它不能按照人们的意志发生改变，尊重规律使”万物合其德，自然合其道”，才是”天人合一”！
63、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
64、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
65、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。?
66、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
68、点悟：宁可大智若愚，不可小才若智。小聪明、小才能，如果有所显露，就会造成某种能人的印象，被委以重任、耍弄小才、耽误大事，还会引起注意、招惹是非、遭人嫉恨、涉嫌野心……适足以害人害己。
69、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。——摘自《夜莺与玫瑰》
70、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》