1、(龙去鼎湖)典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。
2、笔走龙蛇 (bǐ zǒu lóng shé)形容书法生动而有气势。
3、变生意外→外柔内刚→刚毅木讷→讷言敏行→行不逾方→方骖并路→路人皆知→知羞识廉→廉明公正→正色厉声
4、(jiāolóngdéyǔ)传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。
5、龟龙片甲〔guīlóngpiànjiǎ〕：比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。
6、(lónghǔfēngyún)比喻英雄豪杰际遇得时。
7、传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
8、望子成龙 (wàngzǐchénglóng)
9、(龙化虎变)《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“(孔子)谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
10、 régatesdebateauxenformededragon
11、活龙活现〔huólónghuóxiàn〕：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样。
12、龙骧虎视〔lóngxiānghǔshì〕：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。
13、骥子龙文〔jìzǐlóngwén〕：骥子：千里马;龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
14、 leprétenduamourdeMaîtreYepourlesdragons
15、 sensfiguré:bellecalligraphiedontlestraitssontvigoureuxetcoulants
16、画龙点睛、龙潭虎穴、车水马龙、望子成龙、鱼跃龙门
17、(shìhuǒzhòulóng)比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神;咒龙，指咒龙请雨。
18、(chēmǎrúlóng)谓车马众多，繁华热闹。唐王勃《还冀州别洛下知己序》：“风烟匝地，车马如龙。”蒋光慈《鸭绿江上·兄弟夜话》：“这里有的是光滑平坦的马路……这里有的是车马如龙，士女如云。”参见“车水马龙”。
19、打凤捞龙〔dǎfènglāolóng〕：凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。
20、睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。
21、 亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理
22、龙马精神，龙马精神是一个汉语成语，拼音是lóngmǎjīngshén，意思是比喻旺盛的奋发向上的精神。
23、亢龙有悔〔kànglóngyǒuhuǐ〕：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。
24、虎踞龙蟠、虎略龙韬、龙骧虎跱、真龙天子、马如游龙
25、直捣黄龙：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴。
26、画龙点睛〔huàlóngdiǎnjīng〕：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
27、我喜欢乡下的那片宁静，胜过于都市的车水马龙。
28、(2)我爷爷说他已经是龙太龙钟的老爷爷了。
29、龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。(《一麓堂后稿》卷十二)
30、龙吟虎啸〔lóngyīnhǔxiào〕：象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
31、龙飞凤舞 ( lóng fēi fèng wǔ ) (解释)：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。(出自)：宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。” (译文)：天目山的山，是苕水的发源地，山势的蜿蜒雄壮，集中在临安。
32、骥子龙文〔jìzǐlóngwén〕：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
33、中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，古代史书记载其嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
34、龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
35、李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过“龙生九子”的事情，很钦佩老师“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，根据自己的印象记下了九子的名目说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好⋯⋯一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼有两翼，其性通灵不寐，故用巡警。”(《升庵集》卷八十一)
36、暴腮龙门〔pùsāilóngmén〕：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
37、 《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛
38、马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝
39、又名宪章，形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。