1、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。----黄蘖禅《上堂开示颂》
2、今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。火种丹田金自生，重重楼阁自分明。
3、〔南朝〕范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远*立志以定其本，居正以持其志。(道家修心的诗句)。
4、大师认为儒者言性，而佛者见性；儒者劳心，而佛者安心；儒者贪生，而佛者解脱；儒者有为，而佛者无为；儒者分别，而佛者平等；儒者治外，而佛者治内。总结起来，就是儒家治世、道家治身，佛家治心。
5、没有人生来就懂得如何静心。必须要经受住世事的磨练，根基才更稳固。才能在有事时心能定，无事时心亦静。学会按兵于心不动，就能如静水般从容。(道家修心的诗句)。
6、对于养生和节欲，孔子还提出了君子三戒，即“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”(《论语季氏》)。行则从礼君郡三戒等内容，即为寡欲。合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有度等。
7、号称“半圣”的曾国藩在担任两广总督期间，有个县令送了他一幅王羲之的字，价值连城，珍贵异常。曾国藩晚上拿出来细细观赏之后，退还给县令，说：“世间尤物，不敢妄取。”曾国藩说：“慎独则心安。”
8、供养及修行。旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。
9、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。----陆游《病起书怀》
10、道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。(别来老大苦修道，炼得离心成死灰。)
11、释义：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然(刚)的境界。
12、一个事件并非只有一个视角，尝试着从不同的角度分析问题，可以集思广益，让自己看到事情的更多面。例如，同样是失业，每个人原因各不相同；同样是原生家庭，每个人遇到的情况也不一样。
13、这又是一首婉约凄美的悼亡词，却与东坡之悼有着不同的人生况味。词里带着淡淡的幽思，浮现出年轻时那个风华正茂的纳兰性德。在秋瑟飒飒的一天，孤影徘徊于西风之中，倍觉凉意袭人。周围是黄叶纷纷，不忍内心的黯然独伤而关闭疏窗，将思绪追忆到曾经的点点滴滴，混合着身后的微微残阳，不禁悲从中来。
14、人与人相处时间久了，或者在某个环境中生活久了，往往会留下一些刻板印象，这些刻板印象严重影响了人对事物的判断和认识。譬如说你正好和一个很讨厌的人发生冲突，由于你本身讨厌这个人，那么看待这个问题时，就很可能会认为什么都是对方的错。
15、九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
16、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很
17、心胸狭隘会给人带来无穷祸患，而心胸宽广则能解决人与人之间的纷争，慰藉心灵。无论是为了个人的身心健康，还是为了在纷繁复杂的现代社会中争取到发展的机会，都应以宽广的胸怀待人处世。
18、一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。世上何人会此言，休将名利挂心田。
19、《格言联壁》《明日歌》明文嘉明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。
20、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
21、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
22、对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候——戴尔·卡耐基，《人性的弱点》。
23、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。----徐锡麟《出塞》
24、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。这样凄凉悲切的叹问，就是岳飞发自心底的声音。这声音穿过历史的厚壁，回荡耳畔。俞伯牙何幸得遇钟子期，高山流水遇知音，琴瑟和鸣响山涧。子期死，伯牙摔琴，从此绝于琴。杜甫有诗：百年歌自苦，未见有知音。岳飞的遥叹，伯牙的摔琴，可见真正的知音千古难觅。
25、―――《广嗣纪要》明万全精神养生戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明胡文焕看一个医生不如交一个朋友。
26、止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
27、即儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法。儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。对此，南怀瑾先生有一个很形象的比喻，他说，儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店。很形象很贴切的道出了三家的不同以及各自的特点。
28、在道教养生学中有“百病皆生于气”之说。道教认为“大怒伤肝”“怒则气上”，生气动怒会引起肝脏功能失调，使气机紊乱，气血运行失于流畅,肝气上逆，最容易引发头晕头痛、胸肋胀痛、目赤口苦、耳鸣耳聋、鼻腔充血、消化不良等症状，甚至会引发昏厥而导致“气死人”的事情发生。
29、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。
30、已逢志士传神药，又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
31、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。
32、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。
33、如果说当事人处处权衡利弊和得失，处理问题就会变得更加困难。因为人一旦存有私心杂念，就很难辨别是非。典型例子，熊家长维护熊孩子。有私心者无法做到集中精力，全心观察事物，即便是看到了全貌，也不可避免的产生偏心反应，无法真正客观的看待和处理问题。典型例子，同样是出轨，社会上往往骂来骂去，往往是骂女人的比较多。如果谁这个时候站出来说句话，就成了“女拳”。
34、君子之道，静以修身，俭以养德。德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
35、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
36、当我四十岁的时候，身体健康，略有积蓄，已婚，丈夫体贴，孩子听话，有一份真正喜欢的工作，这就是成功，不必成名，也不必发财——亦舒，《地尽头》。关于健康的古诗关于健康的古诗词：
37、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
38、〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。
39、青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》
40、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
41、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
42、但是这些高级知识分子要学坲，最难办的就是脑子里的知识太多太杂太滑溜了，已经结网了定型了浇筑了水泥钢筋，忽然之间要他菩提本无树，本来无一物，这是很难改变的。满眼都是尘埃，动静皆是是非，在这些障碍里无法解脱。
43、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
44、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
45、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。