1、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
2、)环奇填市井，佳丽溢闉阇。勾践遗风霸，西施旧俗姝。
3、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
4、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》
5、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
6、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
7、出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无？贺新郎(葛长庚)遥想阳明洞。
8、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
9、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
11、我曾毅十四岁就出师行医，十年来，每一日无不在如履薄冰、如临深渊，生怕因为自己的冒失，耽误了一例病人。病人以『性』命相托，奉上全家之资，面对如此重托，医者怎敢不诚惶诚恐！孙云水，你身为一名大夫，心中可曾有过半点医者仁心？----银河九天《首席御医》
12、江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
13、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
14、千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。
15、没有枝叶花寅。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
16、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。
17、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
18、当今社会，作为医者是极其难的既要入世：有医者仁心的本心，有普救苍生的情怀又要出世：不被普罗大众各种情绪干扰的职业精神，不被功名利禄诱入歧途的定力可谓非圣贤不可为医医者仁心。笔者。。
19、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
20、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。跪求王阳明的经典语句(原话)语句有：
21、有《王文成公全书》。名言名句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
22、日脚斜穿浪，云根远曳蒲。凝风花气度，新雨草芽苏。
23、我有一壶酒，足以慰风尘，一腔热血，尽诛宵小乃天策义我有一玉簪，足以慰凉心，你曾说过，随我游医护我无虞我有一军罐，足以护到老，医者仁心，终究是你不守信用医者仁术，大医精诚。
24、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
25、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
26、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
27、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
28、石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
29、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？
30、从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。
31、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
32、倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。山中立秋日偶书风吹蝉声乱，林卧惊新秋。
33、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》
34、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
35、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
36、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
37、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。
38、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。
39、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。
40、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
41、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。
42、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死，衣食无着的.情况下，如此问自己。——王守仁《王守仁》
43、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。
44、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
45、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。
46、我医人，也杀人，若国公以医者仁心认到发名，将眼如而我可看个伪君子，假善人，恕难是出命。----《扶摇》
47、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
48、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
49、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
50、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
51、岩头金佛国，树杪谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。
52、化城寺六首化城高住万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结浮阴。
53、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
54、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
55、学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
56、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
57、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
58、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
59、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
60、冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。东皇提白日，北斗下玄都。
61、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
62、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
63、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。
64、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
65、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。
66、许多人都有这样的体会，在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。王阳明认为，历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。这一观点可谓意味深长。
67、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。