1、我今天看了一个自媒体作者的文章，他认为缘起性空，就是说缘尽之后，事物现象就变成空空如也了，这也不正确，
2、(原文：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锥毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！)
3、相比而言，在学生自由阅读故事，没有融合文化背景的学习中，学生将道理理解为：不要吹牛，不要夸夸其谈。这固然没有错，但理解相对处于直接反应，是停留于浅层的表现。融入文化背景之后，理解更深一步，学习迈向深度。
4、世界虽然没有一个真实的主体，只是说万事万物并不能自我主宰，世界的存在是一个“相”，而“相”，是由于缘起而假合，从现象上来说，它仍然是存在的，并非什么都没有。
5、“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
6、“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
7、从故事前往道理，从表面到内核，从浅层到深刻，学习寓言，学生经历的是非常典型的学习过程。寓言受学生的喜爱，更多因为其最为诱人的形式——故事。而寓言在教学中的存在，也需要通过故事明理。教科书中的寓言学习，最为核心的要义，检验学习效果最为明确的指标，也就在“道理”的获取。
8、②掩目捕雀，读音是yǎnmùbǔquè，意思是遮住眼睛捉飞雀，比喻盲目做某件事或自欺欺人。出自《三国志·魏志·陈琳传》：“《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎?”
9、它是不真实的，它时刻在生起，然后灭掉，再生起，再灭掉，它是无常的。
10、掩耳盗铃是由掩耳盗钟演变而来的，寓意没有发生变化，告诉我们只捂住自己的耳朵是没有用的，因为响声是客观存在的，不会因为人的主观意识转移而改变。
11、有意思的事都不简单，寓言中的道理，往往不会直接告诉你，需要读者在读懂故事，基于理解后，进行提取、加工、关联、内化。
12、万法皆空，指的是现象，或者说“相”是空的，但是，空，不是顽空。
13、空并不是什么都没有，空就是有，空就是一种存在，存在的是什么？存在的就是空。
14、从故事中来，到生活中去，阅读寓言的意义不是静态的道理获得，而是在动态的运用中内化道理。优质的道理不应该停留在故事里，留在文字中，而应在生活里被运用。事例分析法适合在寓言故事的情节丰富，且与情节发展与道理的生成逻辑非常匹配的情况下使用。
15、小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着急，使劲捂住了自已的耳朵，发现钟声变小了。小偷高兴起来，“把耳朵捂住不就听不见钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，放手砸起钟来，人们听到钟声蜂拥而至，把小偷捉住了。
16、例如统编三年级的《鹿角和鹿腿》，在课文的最后就有一段话，接近直接表述寓言的道理——美丽的鹿角，差点送了我的命，四条难看的腿却让我狮口逃生。这句话的意思很明确，最为集中指向道理。学生在阅读后可以直接从文中提取。
17、于是，小偷找来一把非常大的锤子，拼命朝钟砸去，只听“咣”的一声巨响，小偷被吓了一跳，慌了神儿，心想这下麻烦可大了！钟发出这么大声音不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？
18、再说一下“空”，空并不是没有，并不是不存在，而是有，但是不真实。
19、③掩鼻偷香，读音为yǎnbítōuxiāng，比喻自己欺骗自己，出自宋·释普济《五灯会元·马颊本空禅师》：“师曰：‘节目上更生节目。’僧无语。师曰：‘掩鼻偷香，空招罪犯。’”
20、翻译：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。掩耳盗铃故事寓意掩耳盗铃意思是捂住自己的耳朵偷铃铛，以为别人也听不到声响，但这其实是一种自欺欺人的做法。掩耳盗铃的成语源自于掩耳盗钟的故事，谁也不能改变钟响的事实，如果闭目塞听只会自食恶果。
21、妈妈说：“你把你的耳朵堵住，这样就听不到他们唱歌了。”
22、我们介绍读寓言故事“明白其中道理”的五类方法，前提是——读。读，才是学习寓言，获取道理的基础保障。读的时候，可以充分些。不要急着“一读就教”，可以让学生多读几遍，正所谓“读书百遍，其义自现。”读得越充分，获取道理越轻松、准确。寓言故事都很短小，适合读，还要注意在关键处精读。例如《亡羊补牢》中的“赶紧把羊圈修一修”中的“赶紧”一词，体现了放羊人的内心悔恨与外部行动，读懂了，对比了，就有助于获取道理。又比如《守株待兔》中的“兔走触株，折颈而死”中的“走”字，古今异义的认识，可以让学生在探究“兔子是怎么死的”这一有话题时，同步获取其中的道理。
23、掩耳盗铃的意思是：把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见，别人也不会听见。比喻自欺欺人。掩，遮盖；盗，偷。
24、总结一下，所谓万法皆空，是说一切事物现象都是由因缘和合而引起的，但是，这个因缘是暂时的，万法都是假合而成，因缘散尽，事物或者现象也就消散，但是虽然消散，并不会真空，不会一无所有，不会空空如也。
25、做任何事情都不要欺骗自己；那些伪造的人可以蒙蔽一段时间，但他们不能一辈子蒙蔽。他们经不起时间的考验，终究会露出马脚的。
26、从寓言故事产生的文化背景中，去探究其更深刻的道理。文化背景包含：故事的原作、故事的作者、作者的创作意图、故事的产生时代特征、故事在历史发展中，人们对其形成的主流认识活认识迭代等。
27、掩耳盗铃，拼音为yǎněrdàolíng，原为掩耳盗钟，出自《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣。”
28、从手段－对象上说，“掩人耳目”是堵住别人的耳朵，遮住他人的眼睛，而“掩耳盗铃”则是捂住自己的耳朵。
29、范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
30、小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。
31、春秋时期有个小偷，有一天他看见一户有钱人家的大门口里挂着一个漂亮的铃铛，就想把它占为己有。他蹑手蹑脚来到这家门前想要把铃铛取下，但是手一碰铃铛就发出了“叮叮当当”的响声，小偷心想：这可怎么办呀？我一碰大铃铛，大铃铛就发出声响，这不就告诉了别人我在偷铃铛吗？
32、译文：晋国的大夫范氏逃亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟发出了况况的声音起来，那个老百姓怕别人听到响声，和他来抢夺这只钟，于是把自己的耳朵堵起来。害怕别人听见，很正常；以为自己听不见别人也听不见，那就太糊涂了。
33、结合故事，得到一个与阅读体验最为密切相关的词，之后对这个词进行加工，再结合生活实际和具体事例，得出道理。因为寓言故事的写作目的，多为告诫、警示、批判等。所以，加工的形式中，最典型的就是使用否定式。
34、“补牢”的时候，先看看羊圈里的羊是否因耽搁时间太久已经全部死亡，如果不及时补救，那么即便补救了也无济于事了。掩耳盗铃
35、结合故事中呈现的事例进行理解、辨证、分析，总结道理的方法。
36、例如统编五年级的寓言《自相矛盾》，选自《韩非子·难一》。学生读完故事，可以继续了解韩非子在创作这则故事时的历史事件，对其文化背景产生一定的了解后再去探寻道理。韩非子针对当时的统治者同时推崇尧与舜，产生的问题而创作。尧讲究的是明察秋毫，注重法治；而舜讲究的是以德化人，注重慈爱。韩非子借助这样的矛盾关系，鼓励当时的人们破除对统治者的盲目崇拜、迷信，指出“贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化，不可两得矣。”这样的文化背景植入，让学生更能明白这则故事蕴含的道理：比喻人在说话做事时，要弄清楚事物之间的关系，不要前后抵触，要自圆其说。
37、也就是说，相就是自性，自性即佛，换言之，万有即是虚空，离开虚空，也就没有万有
38、［成语解释］掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
39、 此时隔壁家的妈妈和小朋友们也朝着大户人家的门口方向走来，小偷见状迅速躲入旁边的门板后。一群小朋友在门口唱歌、跳舞，发出的声音可不小呀。
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41、掩耳盗铃的成语出自于《吕氏春秋·自知》，一个人到范式家偷了一口大钟，由于钟太大背不动，就想用锤子砸碎，为了不引起注意，就捂住自己的耳朵，可这是主观唯心主义的做法，毫无益处，只不过在自欺欺人罢了。
42、缘起性空，是说事物现象都是缘起的结果，但是事物现象的本质都是虚而不实的，包括我们自身也是一样。
43、这个空，实际上是若有若无，亦真亦幻，不真实，不确定，或者，就是一个能量场。