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2、关于皇出家为僧，史上最出名的莫过于梁武帝萧衍了——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是佛教泛滥的萧梁时代。武帝痴迷佛教，当皇帝后四次出家，成为佛教史、乃至中国历史上一大奇闻。
3、这大概是元代最严重的一场文字狱吧？！
4、 为什么女性愿意站着解决生理需求?原因让人难以启齿
5、一些大寺庙对僧侣的要求也很高，有些地方要求五官和学历
6、化缘中的小和尚。
7、扩展资料：
8、历史上出家为尼的皇后不胜枚举，法号也诸多。常出于佛经之中有深意的字，如智、慧、圆、觉、明、灯之类。结合看破红尘的特性可结合使用。另外关于出家为尼的历史皇后如北魏孝文帝元宏的皇后冯氏。冯氏，太师冯熙之女，冯太后的侄女，北魏孝文帝元宏的第一任皇后。(出家和尚网名)。
9、力空和尚，一八九一年(清光绪十七年)腊月出生於山西赵城县(现属洪洞县)许村。乳名任记云，学名任重，后改名任重远。幼时聪慧，六岁开始上学念书，二十岁前先后上过霍县中学堂、赵城高等学堂和太原省立师范讲习所等学校，文化底子打下了较深的基础。一九一二年，他刚满二十岁就被选为赵城县议会议员。二十一岁，他在赵城当了县立师范讲习所教师，后又在太原《醒世画报》社当了编辑。
10、清竹
11、浩浩荡荡的巡游车队即将巡游在瑞丽的大街小巷。
12、 最容易和别人发生“关系”的女性，大都有这3个特征！你有吗？
13、笃竹(忠贞笃信，身正如竹)
14、很遗憾，我不能留在父母身边照顾他们了。
15、 世上最可怕的女子监狱：死刑前必须“破身”？(出家和尚网名)。
16、手捧袈裟，聆听佛爷的第一次教诲。
17、有一个是金融业，在各自的公司都是高管，其中不少人年薪超过百万。
18、他们出家的寺庙在四川省仙女山，寺庙的名字叫云海寺。在他们来之前，这个寺庙只有四个和尚，所以生活条件也很艰苦。没有通电，没有排水系统，没有完善的道路，他们来了之后，就一个个解决了这些问题，开始让这个与世隔绝的寺庙进入现代社会人们的眼中。处理了所有这些之后，他们开始埋头于佛学的学习。这是漫长的修行，对普通人来说很无聊，很无聊。从简单的事情开始，慢慢地深入了解，最后皈依佛门，心如止水也需要很长时间。这在人生的旅行中也是一种生活方式。
19、网名虽搞笑，还是要注意文明用语。
20、他们考虑过很多寺庙，但认为去不了大寺大庙。大寺庙的规矩很多。然后，
21、 女性有毛和没有毛有什么区别?别羞于知道,看完涨知识了
22、静尘
23、“子非鱼安知鱼之乐”
24、错了，不是顺治帝！
25、也许，这30个研究生厌倦了这样的生活，选择在云海寺出家，那句话是什么呢？
26、第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣再次成为僧人。这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然‘舍身’为僧，我们就要为他‘赎身’，才能请他回宫啊!”
27、出家前每一个男孩儿都打扮得漂漂亮亮。
28、古今和尚的区别
29、这个皇帝不仅当了和尚，还有一个当皇帝的儿子，知道是谁吗？
30、出家前的巡游，先是佛爷登车，准备出发。
31、是不是很可爱。有点困了！
32、佛教思想的灌输，任重远开始感到仕途之路的险恶。一九三一年，他的四儿子乾三突然得急病身亡，这对他打击太大了。因为四儿乾三是他几个孩子中最聪明，学业最好的一个，他把对后代的全部希望都倾注在乾三身上。然而命运好象作弄他似的，越是最钟爱的却越是最短命的。他犹如支持生命的柱石倒塌一样，他感到周围的一切都失去了意义，心灰意冷，永远无法弥补这心灵上的创伤。他不告而退，扔下了这官位、名分，咬牙当了和尚。一九三二年七月初师傅妙舫去太原开坛讲法，任重远追到双塔寺，要求削发出家，跳出“红尘”。但师傅妙舫又怕他丢不下妻儿老小，让他三思而行。太原的同学和朋友也劝他不要感情冲动。可周围人们的劝阻，没有动摇他出家当和尚的决心。任重远终于落发剃头，在脑门上烫就了殷晕的“香疤”。他皈依了妙舫为徒，取名昌意，法号力空。
33、选择自己想要的生活是每个人的权利，其他人也不必太挑剔。但是，如果想出家，不是想出来就能出来的。这是不亚于找到好工作的条件。过去，出家很简单。露宿野外也没能吃饭。出家的话肚子也会填饱。基本上，如果你不疯的话，出家寺想接受。但是，一般人也不会轻易选择出家。因为那个时候僧侣的社会地位极低，通常会被鄙视。在今天，僧侣相当于工作，上班就当僧侣，没有工作压力，环境舒适，最重要的是不能不引以为戒。工作结束后你也能回到普通人的生活中。但是，不是普通人想做这项工作也能做的。在很多寺庙里，要成为僧侣必须以本科学历开始。研究生和英语通过六级的人必须优先考虑。
34、两年后，元军兵至临安，赵㬎退位降元，被蒙元降封为瀛国公。至元十九年(1282年)，中书省奏请皇帝将瀛国公迁居到上都，元世祖批准了这个建议。
35、佛爷为小和尚换上袈裟。
36、剃度之后是不是大变样了呢？瞧这小帅哥和尚是不是有模有样了。
37、“和尚”在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而借人出家的目的就是为了学法,学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸,而后才更有资本来度化众生。
38、所以自明代以后，此说遂成确论。
39、“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”
40、扩展资料
41、多年过去了，他们现在怎么样了？
42、盖世娇容落凡间，
43、剃度是出家前的一项重要仪式。
44、527年三月八日，萧衍不顾皇后的苦苦哀求及大臣们的强烈反对，前往同泰寺舍身出家，当了三天的住持。三日后，他返回皇宫，大赦天下，改年号大通。从此以后，他不近女色，不吃荤腥。不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
45、千年幽魂叶小倩，
46、清竹
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48、没想到，这首诗很快就传到宫廷，并被佞臣解释为反诗，元英宗闻言大怒，遂下令赐死赵㬎。就这样，赵㬎因为一首“反诗”被结果性命，年仅52岁。
49、社会发展越来越快，21世纪的今天，生活节奏快，社会压力大，讨厌现在的物质生活，开始追求精神满足的人也越来越多。当然，追求精神满足的方法因人而异。比如，我今天要讲的是几年前
50、赞是一种鼓励 分享传递快乐
51、法号为佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。
52、小帅哥们开始从佛爷手中领取袈裟。
53、穿上漂亮的花衣，小男孩对着镜头有点害羞。
54、事实上，身边很多朋友抱怨说，现在的生活很无聊，压力太大，想远离灰尘，放松一下。说这种话的朋友，月薪至少1万2千万的高材生，他们在大公司领着高薪的同时，也承受着常人难以想象的压力。
55、据万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此”。说的是朱元璋的嫡长孙朱允炆在东明禅寺出家为僧。但是，朱允炆的真正下落，至今仍是未解之谜。
56、璇玑
57、大臣们觉得这话有道理，就化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。
58、原来，这场盛大的出家仪式是中国少数名族的“傣族”中最隆重的传统仪式之一“摆罕尚罕闷”，也就是傣族男童出家当和尚以及小和尚升比丘的仪式！在这次仪式中，51名花季少年出家成为小和尚(沙弥)，6位小和尚升级为比丘。
59、他们到达后，转向了整修水回路，建设更大的寺庙，满足更多信徒来学习佛法。
60、清霜
61、扩展资料
62、他们凑钱去寺院修缮
63、选择出家的人大多是有思想，知道自己想要什么的人。他们的选择，值得每个人尊重。
64、梁太清元年(547年)三月三日，武帝萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天。这次，还是朝廷出资一亿钱赎回。
65、但却有这样30位研究生对于未来有着不一样的规划，他们做出了一个令很多人不能理解的事情——组团出家。30名研究生集体出家当和尚，放弃了百万年薪，如今过得怎样？我们一起来看看！
66、总结：
67、梁大同十二年(546年)四月十日，萧衍第三次出家。国不可一日无君，群臣跪在寺外恳求，武帝不为所动。最后，大臣们再次集资两亿，将武帝赎回。
68、随着云海寺的不断修缮和扩建，通向道路的大道也建成了，云海寺的名声也越来越大，许多人慕名而来。
69、每天都是这样。这样无聊的生活并不让人怀念人间葡萄酒的绿色生活，他们把这种生活当作修行。
70、图为出家前，干爹为干儿子穿上新衣服，干妈要为他化妆。
71、宋恭帝18岁时，为了表明自己归元后不再有反叛之心，决定出家为僧。当赵㬎到达西北甘州地区时，遇到了郡王阿儿厮兰家族。由于元代的佛教徒是可以结生子，他们见赵㬎没有妻妾，就把年轻貌美的迈来迪许配给了赵㬎。
72、看起来很悠闲的生活，也许坚持3到5年很容易，但坚持10年20年一辈子真的很不容易。如果能做到这一点，他也非常值得世人的尊敬和敬佩。关于他们的选择，众说纷纭。你可能觉得他在逃避生活。或者，你可能觉得不孝顺。另外，你可能觉得浪费了国家的培养，那是什么事呢？
73、历史上出家为尼的皇后不胜枚举，法号也诸多。常出于佛经之中有深意的字，如智、慧、圆、觉、明、灯之类。结合看破红尘的特性可结合使用。另外关于出家为尼的历史皇后如北魏孝文帝元宏的皇后冯氏。冯氏，太师冯熙之女，冯太后的侄女，北魏孝文帝元宏的第一任皇后。
74、松崖(悬崖绝壁，傲然苍松)
75、喜欢佛法。
76、佛法将他们聚集在一起
77、没想到，结婚不久的赵㬎又遇到了周王，即元仁宗的侄子。周王看到了年轻貌美的迈来迪就把她占为己有，纳为王妃。当时迈来迪已经怀孕身孕，生下儿子后，她就去世了。没想到，这个小孩最终成为元朝的“掘墓人”，正是元朝的亡国君顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔。
78、他们僧侣的生活很平淡，
79、但是现在不一样了
80、——想要问一问西湖岸边的隐士林逋，自我离别后梅花已经开了几次了呢？我这黄金台下的异乡之客，怕是再也不能够返回故土！
81、最终建成的总面积有400多平方米。生活空间也变得更舒适了，一共建造了35所住宅，卫生设施齐全。另外，还设有生活圈，僧人家属来探望的话，也会有休息的地方。和刚来的时候不一样，这一切都变了，也多亏了他们。
82、音涤
83、说到僧人，我想很多时候都会想到电影里的画面，僧人手拿剃刀剃头发，然后挂两排戒伤，过着断绝爱恨的生活。
84、惠音
85、网名指在网上使用的名字。由于网络是一个虚拟的世界，为了避免使用真实姓名带来的麻烦所以发明了网名。网名一般是指网友在网络世界里的一个虚拟名称。包含:论坛网名、qq网名、MSN网名、游戏网名等。qq网名则是网名中的一种。而大家最熟悉的就是腾讯qq的网名，聊天软件上对应的虚拟名称。它具有随意性，不稳定性和不真实性。
86、在傣族每个小男孩人生中必须要出家做和尚一次，只有做了和尚他们才算是真正的长大了，才算是真正的男人，小帅哥在出家前，有着很隆重的出家仪式，傣族小男孩们还将乘坐花车到街上巡游，图为亲朋好友们正在为小帅哥出家前巡游装扮花车。
87、后记
88、净音
89、换袈裟仪式结束后，小和尚们在佛爷的带领下化缘。自此，正式踏入佛门。
90、小编圈友私享好文
91、云海寺的研究生们
92、既然学法,那么必然就需要有个有别于世俗的名字,通常叫”法名"或“法号”。这也是根据中传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”，字“孔明”，号“卧龙先生”。
93、在大多数人看来，他们的行为和傻瓜一样。
94、清霜
95、建设后的云海寺
96、道禄：这里写的就是道禄，有两三张是我的名字，还有的是空白的，去年11月1号户籍新规定，非婚生子的必须要有父亲DNA，我不是孩子的亲生父亲，所以上不了户口。
97、我们经常在一起讨论佛法。几个人之间有不少共鸣。工作日工作压力很大，没有过自己想要的生活。只有和这样的朋友们讨论佛法的时候，才觉得自己存在。有一天，他们经过商量做出了重要决定。
98、那是他们的生活，他们有权选择自己想做的事。
99、这个名字有点陌生吧？恭帝为宋度宗赵禥次子，宋朝第十六皇帝。咸淳十年(1274年)，不到4岁的他在贾似道扶持下即皇帝位，由谢太后临朝称诏，贾似道把持朝政。
100、摒尘(摒弃俗世前尘，超脱苦短人世)
101、那么，出家僧人也存在这种情况,有自己的“法名”和“字号”(也有称“法号”)，所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。
102、云南德宏州，瑞丽市5月17日至19日，有50余名年纪在7岁到16岁的花季少男在瑞丽市棒蚌奘房(佛寺)集体出家，花一样的年纪，他们为何集体出家呢？
103、普通人不能理解的事
104、静尘
105、那么，为何说他生了个皇帝儿子呢？
106、通常来讲。带“音”字的法名，有看破红尘、静心的意思。
107、据说，康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。
108、扩展资料
109、过去，对于穷人家的孩子来说，十年寒窗是出世的唯一可能，如果不是没办法，他选择出家当僧侣。那个时代，僧侣游离于浮世之外，生活艰难，但很稳定，战争也很少波及寺庙。
110、结语：
111、一切生活方式都值得尊重
112、一九一八年，任重远考入山西省行政研究所。毕业后出任安泽县区长；隰县、曲沃、灵石等县佐(代表县长行使职权)；一九二八年任河北省阳原县县长，遂又任山西寿阳县县长；河北唐县县长，山西定襄县县长等行政职务。一九二四年，三十三岁的任重远得了一场大病，后来，有人说他是奔波于政界所致，建议他学点佛学。那一年他在灵石县膏山的一个寺庵里拜访了一位叫“波罗上人”的老僧。老僧一眼就看中了这位性格内向的文化人，送给他两册佛教书籍。一本叫《楞严经》，一本是《印光文钞》。后来波罗上人到赵城县兴唐寺传教，任重远从许村赶往。波罗上人通过上次与这位文化人的交往后，非常崇尚他的满腹文采，妙语连珠，并将他介绍给妙舫和尚作徒。任重远皈依了兴唐寺住持僧妙舫法师，成了一名佛教居士。
113、以后，佛教逐渐与我国儒家的封建宗法思想合流，在我国广泛传播。隋朝以后，次第产生了天台宗、华严宗、净土宗、法相宗、律宗、禅宗、密宗等许多宗派，形成了五台、峨嵋、普陀、九华山四大佛教圣地。
114、关于此事，在《元史》、《明史》上都得到佐证：
115、到了明朝，明成祖在观看宫内密藏的历代帝王肖像时，也惊异的发现，元顺帝与宋恭帝长相颇多相似之处，尤其是他们的鼻子更加相像。从这方面，也可以验证二人间的血缘关系。
116、低于本科几乎没有机会。和尚工资高，几乎没有工作压力，这是30个研究生出家当和尚的理由吗？
117、于是，昔日的南宋帝王，成了蒙元的阶下囚。
118、你灭了我的大宋，我生个儿子再把你的元朝给亡掉，这是不是因果轮回？
119、太和十七年(公元493年)，孝文帝册立了太师冯熙的三女儿冯氏为皇后，小两口过上了甜蜜的幸福生活，可惜好景不长，于太和十八年(公元494年)，遭到病愈后重新回到皇宫的姐姐冯氏的嫉恨，当时她任左昭仪，比妹妹皇后之位略逊一等，心里自然不平衡，更不甘心屈居于妹妹之下；
120、穿上袈裟前，昔日的小伙伴好朋友再聊聊，因为以后就要被分到不同的佛寺了，很难见面。