1、凤舞银玲
2、顾恋轻尘
3、(婉玉)
4、按照产业布局规划，2021-2035年规划期间保障一定的文旅产业发展及配套用地。明确宁乡文旅投的产业运营商身份，包括宁乡市文旅产业龙头项目投资商、宁乡市产业融合发展区域运营商、宁乡市文旅康养目的地美好生活服务商。以“大运营、大资本”实现整体产业升级和多元化发展，在具体实现过程中推进资产整理、土地运营、产品运营、资源运营，形成“投建管营退” 闭环式产业经济循环模式。比如资产整理——包括资产清晰、资产增值、资产倍增三个环节，将现有资产或未来获取的资产按照公益性资产、经营性资产、资源性资产三大属性进行分类，根据资产属性选择利用方式实现资产增值，最后通过混改或资本运作实现资产倍增。比如土地运营——根据产业规划布局，文旅投利用文旅产业用地，通过自主投资、土地入股等方式发展产业。比如产品运营——注重研发能力，通过自主研发+合作研发+IP合作等研发手段研发包装“宁乡文旅”产品线，打造企业自有IP品牌和知识产权体系，进而通过线上线下大运营的模式营销“宁乡文旅”产品。比如资源整合——围绕产业规划和文旅投上市，整合宁乡市域内资产权属清晰、现金流好、利润高的优质文旅康养项目，通过参股、控股、国有资产归集等方式进行资源整合，同时对外嫁接有技术、有品牌、有渠道、会运营的资源进行整合。(带玉的诗意昵称)。
5、浅墨入画
6、第簽、上签(题头:汉鐘離得道)天開地阔作良緣，日吉時良萬物全求得此簽非小可，人行忠信帝王宣。詩意：此卦盤古初開天地之象。諸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值時。觀音降筆。先報君知。故事:山中宰相之典故其實應該是六朝『陶弘景』，他是茅山派祖師之梁武帝在位時曾任官，後棄官入焦山(在茅山不遠處)修道，梁武帝多次召見皆辭，武帝無奈只好以書信往來請益治理之道，時謂『山中宰相』，武帝曾好奇于信中問起山中修道之事，陶弘景作詩一首覆之，其詩曰：『山中何所有？嶺上多白雲，只堪自愉悅，不堪持贈君』。陶弘景亦擅書法，今留存者有焦山『瘞鶴銘』，刻鑿於臨水山壁，原有三百餘字，歷兩次為雷擊中墜入江中，又稱『雷打石』，後枯水時露出撈起將之置於山上寺廟壁上，但僅餘九十餘字。此銘向被譽為『書家冠冕』，評其書有仙氣。第簽、下簽(蘇秦空走路)鯨魚未變守江河，不可昇騰更望高異日崢嶸身變化，許君一躍跳龍門。詩意：此卦鯨魚未變之象。凡事忍耐待時也。︵高有作聞。︶解曰：得忍且忍。得耐且耐。須待時至。功名還在。故事：戰國。蘇秦。洛陽人。拜師鬼谷子。游說秦王。書十二上其說。不行。裘敝金盡。憔悴而歸。至家妻不下(織)機。(不理睬其夫)嫂不為炊。(不煮飯給其叔)秦慚怒。得太公陰符。發憤苦讀。困怠時用錐刺股。痛而再讀。後以合從(合縱)之說。聯六國抗秦。說趙竟佩六國相印。第簽、下簽(董永遇仙姬)臨風冒雨去還归，正是其身似燕兒衔得坭來欲作壘，到頭壘壞復成坭。詩意：此卦燕子啣坭之象。凡事勞心費力也。解曰：千般用計。晨昏不停。誰知此事。到底勞心。故事與簽詩不合故事：董永賣身︶漢。董永。千乘人。少失母。獨養父。流寓孝感。父亡無以葬。乃從人貸錢一萬。日後無錢還。當以身作奴。葬畢。其主要董永日取柴一擔。汲水四擔。鋤田六七畝。辛苦難當。一日上山砍柴倦睡。皇天見其孝行。即差仙女下凡為婚。董永醒來見女恐是妖精。女攔曰吾無父母又無依。欲結為夫婦。董永見其淒涼。帶女回歸。主人責董永拐帶婦人禍及其主。後暫留該女。遍訪四方家庭並無失婦人。才允成親。董婦百日織得錦五十丈。剪一半往市賣出得銀。贖脫董永身。後將錦進。敕封進寶狀元。仙姬曰。天賜兒子三歲送還。(仙女回天)。後其子十六歲中狀元。衣錦還鄉。第簽、上簽(玉蓮會十朋)千年古鏡復重圓，女再求夫男再婚此次門庭重改換，更添福祿与兒孫。詩意：此卦串鏡重圓之象。凡事勞心有貴也。解曰：淘沙成金。騎龍踏虎。雖是勞心。于中有補。故事：荊錄記。宋朝。錢玉蓮與王十朋結婚。十朋上京赴考。孫汝權逼玉蓮相嫁。玉蓮投河自殺獲救。十朋中狀元。拒娶丞相之女為妻。二人幾經波折。夫妻始復團圓。第簽、中簽(劉晨遇仙)一锄拙地要求泉，努力求之得最難無意忽然遇知己，相逢攜手上青天。詩意：此卦錐地求泉之象。凡事先難后易也。解曰：欲望心事。西方可求。不如莫動。立地可謀。故事：東漢。劉晨和阮肇國二人入山採藥。遇二仙女。招至成親。半年後二人回家。怎知至家已過百年。無人認識二人。二人返山找仙女。終不可得。喻有心花開花不發。無心插柳柳成蔭。第簽、中簽(薛仁貴取宝)投身岩下铜乌暑，須是還他大丈夫拾得營謀誰可得，通行天地此人無。詩意：此卦投岩銅鳥︵鵰本作銅；大本作女。及早本作拾早。︶之象。凡事宜順吉之兆。解曰：食用無魚。身清喜貧。待時利樂。權與概人。故事：唐朝。薛仁貴三次投軍。只任伙頭。唐太宗(李世民)被蓋蘇追殺。危急之中。得仁貴救。即被唐太宗封為元帥。帶兵東征。累立戰功。第簽、下簽(蘇娘走難)风波阻隔重重險，帶水拖坭去渡山更望他鄉求用事，千鄉萬水未回還。詩意：此卦拖坭帶水之象。凡事守舊則吉也。解曰：退身可得。進步為難。只宜守舊。莫望高扳。故事：周朝景王時。皇后蘇英。善與鸚鵡對話。遭西宮梅玉春陷害。潘葛之妻代后受刑。娘娘逃至白馬寺。腹痛產子。喻誰無逆境。隨遇而安可也。第簽、上簽(姚能遇仙)茂林松柏正興旺，雨雪風霜總不垂異日忽然成大用，功名成就棟樑材。詩意：此卦此卦松柏茂林之象。凡事有貴氣也。解曰：路上亨通。終身有功。田蠶豐熟。家道興隆。第簽、中簽(孔明點將)劝君勿作私心事，此意偏宜說問公一片明心光皎潔，宛如皎月正当空。詩意：此卦皎月當空之象。凡事光明通氣也。︵說同悅。︶解曰：心中正直。理順法寬。聖無私語。終有分明。故事：︵孔明點將︶即諸葛亮。三國時。劉備三顧草廬。出任軍師。曹操大將夏侯惇領兵來攻。孔明升帳。調兵點將。于博望坡敗曹軍。
7、御花园|长江油画石(带玉的诗意昵称)。
8、玉来玉往
9、深情是罪大气有格局的微信名。
10、桥沟筒完全是用河卵石和泼灰泥砌成的拱形隧道，可容马车通过。据老人们讲，我村的前街和后街之间原来有一条很深很宽的沟壑，修了桥沟筒，上面铺上沙土，前街和后街就连成一体了。桥沟筒向东经大渠埂与冶河木桥相通直达县城，县城西部及山西商贾的车马就常从此路进城。从地形看，桥沟筒也是我村必需的农业通道。从前冶河的河床还很深，而村子地势较高，河滩地的庄稼收割后运输很不方便，修了桥沟筒，车马就可以通过罗锅桥，进桥沟筒直达村西的麦场，不用再艰难爬坡。
11、村子底下有隧道，这在我县所有村庄里并不多见，是享誉四方的一道风景。据老人们讲，由于桥沟筒造型奇伟，僻静幽深，修成不久便住进了狐仙。那狐仙能变幻成人形，并和凡人有着过从甚密的交往。我老迈的邻居曾绘声绘色地对我说：“狐仙的买卖大着哩，和北京城的老字号什么斋都有绸缎生意。”
12、第簽、中签(武則天登位)紅輪西墜兔東昇，陰長陽少百事兴是若女人宜望用，增添財祿福其心。詩意：此卦陰長陽消之象。凡事先難后易也。解曰：陰利女人。不宜男子。若是求謀。先凶后吉。故事：武則天本唐太宗之妃。高宗即位。成為皇后。高宗逝世。上朝攝政。後自立則天皇帝。改國號曰周。執政十五年。頗多建樹。但手段卑劣。
13、凉城惜暖玉：比喻孤独无助的人特别爱惜他人的关怀。凉城是内蒙古的一个县城，但并不产暖玉，而是盛产墨玉 。
14、玉树临风一少年
15、 玉米地里的熊_
16、南风过熙
17、我使尽了浑身解数爬上了老槐树就开始锯枯枝，心里还有一丝莫名的自豪。确实，村里能爬上老槐树的人没有几个。这时，树下走来一位大婶，她半认真半开玩笑地说：“你小子好大胆量啊，就不怕老槐树给你闹点知觉儿？”我听了只当她是玩笑，并没往心里去。
18、“大漠孤烟直，长河落日圆。”与边疆大漠离不开的还有昭君出塞的故事。多肉“落日之雁”，也称“三色花月殿”，新叶的黄色斑块较多，有时整片叶子都呈黄色，以后随着植株的生长，叶片上的黄色斑纹逐渐减退，直至消失——就如同岁月易逝美人易老。
19、 石头剪刀布
20、清本玲珑
21、有这样沉默而可人的朋友陪伴，人就容易沉下心来静心养气。人只有常养静气，才能洞悉本心，不在纷纷扰扰的人事里迷茫；只有常在慎独中坚守本心，才能明心见性，不在光怪陆离的名、利、欲中迷失，找到自己的幸福。
22、玉儿
23、尽量少用多音字以及容易造成歧义的字。二字带有诗意的网名名字中的关键字不要与家人或亲戚重复，要有一些的特色，突显出个性化。
24、宁可玉碎，不能瓦全
25、卿本玲珑
26、玉女新经
27、0 洋娃娃的石榴裙
28、“记得住乡愁”就是一声朴素而深情的呼唤。一个人对家乡，对故土，对故国，应该有一份深深地记忆。这份记忆有新的，也应该有旧的；有让人骄傲的，也应该有让人痛惜的。罗锅桥、老槐树、桥沟筒就是我对家乡抹不去的记忆，尽管它们都已经不复存在了，但这三个老物件的身上却铭刻着我难忘的乡愁。
29、一顾倾城
30、0 我愿石沉大海溺水而亡
31、 青石长阶
32、七巧玲珑心
33、 玉面郎君
34、当代名人石友也不少。毛主席小时候曾拜村后的大青石为“干娘”，乳名“石三伢子”，他曾对彭德怀说：“你的名字叫石穿，我的乳名叫石三伢子。我们同是两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。”著名画家傅抱石爱石爱得一家子都成了石头：大儿子名“傅小石”，小儿子名“傅二石”；作家贾平凹家里摆满了石头，连厕所也不例外，其作品《丑石》激起当时社会广泛的共鸣。
35、最终桥沟筒沦为一条排水沟，经过终年的淤积，我回村时，它那石砌的拱顶已剩下不足一米高了。日子久了它的东口长起了一片刺槐，成了村里人口中一片犯邪之地。
36、南鸢离梦
37、゛_玉淸稥_’
38、 三石
39、 枕石成眠
40、诗意，是观赏石艺术赏析的花朵。一方观赏石之美在何处、奇在何方，贵在精到的赏析。诗歌是语言的花朵，诗歌的一词一句，浓缩了几千年文化典故之美，诗意的天马行空，给人的思想插上翅膀，令人享受到精神解放的自由与喜悦。一个充满诗意的赏析，闻者如听天籁、如饮醍醐。
41、 青灯孤石
42、在研擂过程中，会有擂棍成分也同时磨入擂砵中，因此擂棍要求一定要用可食性木材，如油茶树木材，因擂棍成分与擂茶及其他配料一同食下，正发挥“擂茶”的效果，擂棍为研制擂茶的不二之法，研擂好的茶浆，冲泡开水，如要甜食可加入适量糖，如要咸食则可加入适量盐，但正统擂茶则以咸食为主，吃法的方法一吃清茶，即以勺舀茶汤入中型碗中，不另加配料直接食用，方法二加料吃茶，以勺舀茶加入碗中加至七分满，再加入去皮的熟花生，炒豆子、玉米、芝麻等配料即可食用。比如宁乡十景——众所周知“宁乡十景”的说法由来已久，分别是玉潭环秀、飞凤朝阳、香山钟韵、狮顾岚光、楼台晓色、天马翔空、灵峰夜月、石柱书声、汤泉沸玉、大沩凌云，十大景致遍布宁乡各处，有山有水，有声有色，当读到这些充满了诗情画意的名字时，一幅壮丽秀美的宁乡美景图就在眼前徐徐展开，那么究竟是谁最先提出了这一说法呢？
43、带“蓉”字的古典唯美网名有：墨舞蝶蓉、木芙蓉、凌蓉江雪寒
44、╰ 陌上如人玉
45、 我何以是铁石心肠
46、“经济区模式”用足投资与消费双轮驱动的文旅行业属性
47、浅夏花开
48、 石沉大海
49、这样，爱石成了治疗的药石与针砭，抚摸成了调节手三阴三阳经脉阴平阳秘的导引，爱石上的图形画面犹如治疗心理创伤的祝由科符咒。“偷得浮生半日闲”的人们，身心在赏石中得到放松、放松、放松……解放。想归隐林泉吗？想长生不老吗？想实现美丽的梦想吗？……赏石者在与爱石的互动、遐想中，似乎已然得到——花耶？石耶？蝶耶？人耶？坐忘矣。赏石一瞬，似已千年。
50、 作者简介：刘春山，1960年出生，平山镇北贾壁村人。大专文化，曾任教师，后在宣传部、县委办、电视台工作。上世纪八十年代开始文艺创作，有小说、报告文学、通讯见诸报刋。现为中国影视家协会会员。
51、带“蓉”字的古典唯美网名有：墨舞蝶蓉、木芙蓉、凌蓉江雪寒
52、 玉顏粉骨。
53、◇◆丶蓝田日暖玉丶生烟
54、 同治《宁乡县志》收录了他所作的《谕祭李兴邦母文》，此文作于洪武二十九年(1396)，此时刘端正在西安知府任上，正当壮年，由此可见，宁乡十景的出现，“昉自米南宫潇湘八景”，潇湘八景是湖南风景之冠为历代文人学士所称颂，宋代大书法家米芾(米南宫)在湖南度过了一段长时间，他对湖南的山山水水充满了感情，公元1080年他在长沙得“潇湘八景图”，如获至宝，爱不释手，随即他以八景图为素材，并结合自己的体察，借神来之笔，遂作“潇湘八景”诗并序，抒钟爱之情，传山水之美，因此“宁乡十景”的出现，肯定不会早于1080年，到明朝洪武年间，出现了沩宁八景的提法，到正德年间(1509)，袁经正式确定为“西宁十景”，并收录入县志流传，民国《宁乡县志》的编撰，多有改革，并未收录“宁乡十景”，解放以后历次编撰的宁乡县志，也未见记载，“宁乡十景”从此成为历史遗迹，永久留存于记忆之中。
55、 石未烂
56、宋代是中华民族最有文艺范的朝代。我们从张择端《清明上河图》可见当时经济与艺术繁盛之一斑；中华四大发明里，火药、指南针、活字印刷术均出自宋代，这反映出当时社会的文化思想百花齐放、活力四射。如果说汉朝是个坚韧不拔的武林高手，唐朝是个威名赫赫的儒雅壮汉，那么宋朝就是个风度翩翩的秀才公。
57、后来桥沟筒的神话传说越传越神奇，让人不由不信。说是狐仙住久了便有了“禁宫”的规矩——天擦黑到五更天不许凡人打扰，任何人不得进入，最离奇的是村里的更夫到桥沟筒一带不许打更，即使打，鼓也打不响。
58、阮玲玉不忧伤
59、唐代开始，观赏石从一般石头中渐次嬗变，成了人们怡情悦性的艺术品，赏石者大多是有闲钱、有闲情的文化精英。在普罗大众眼里，赏石是有文化、有地位、有修养、受人尊重的社会价值标杆。华夏人的名字里之所以含有那么多的“石”“玉”(“王”字旁是“玉”字旁的简化)，是因为“石”“玉”代表着身份、代表文化、代表美丽、寄托着美好的愿望。可以这么说：中华民族崇石、尚玉的文化基因，已经流淌在自己的血脉里。
60、 玉如意
61、报名截止：3月18日
62、清水玉柠檬cici
63、“江南可采莲，莲叶何田田。”虽说“子持莲华”的颜色与生存条件和莲花相差甚远。但是，拥有这个名字的它却能让人想象出一位采莲少女温婉的样子。在冬天，子持莲华就收敛起叶片，仿佛沉沉睡去，直到春暖花开时，才慢慢打开叶片。不知道整个冬天，这朵绿色的“莲花”等待的是谁呢。
64、(珠玉)
65、玉洁冰清，
66、 青石街
67、 潇湘凌玉
68、 石榴红衣
69、 钻石的眼泪
70、半夜睡不着看什么都像
71、感谢您对“平山旅游”的关注与支持
72、玉清漪：清漪有水清澈而有波纹之意。
73、水墨寒心特别撩人的昵称。
74、葛洪是晋代儒、释、道、医、丹集大成者，其作《抱朴子》云：“玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰：服玄真者，其命不极。”玉是吸收了亿万年精纯的五行属性物质。玉是稀有的大地精灵，特别是籽玉，是经过亿万年地质运动后幸存的珍宝，被佛教称为“大地舍利子”。历代佛、道大德喜欢用籽玉刻画福寿牌、平安牌等。
75、(碧玉)
76、在唐代就已著称于世，清同治年间(1862～1874)《宁乡县志》载：“沩山茶，雨前采摘，香嫩清醇，不让武夷、龙井。商品销甘肃、新疆等省，久获厚利，密印寺院内数株味尤佳……”“文革”中发现密印寺大佛像体内存有茶叶三十余斤，可见茶叶在佛祖中的地位，是“茶佛一味”的又一生动见证，在建国初期50年代，毛泽东主席品尝沩山毛尖后，托工作人员写信向沩山乡致谢，刘少奇主席生前把沩山毛尖作为家乡茶，款待国内外友人，华国锋同志题词称“沩山毛尖，具有独特风格”，谢觉哉、甘泗淇、周光召等宁乡籍革命老前辈，对故乡的沩山毛尖都给予了高度的评价。1986年荣获名优证书，1988年获中国首届食品博览会铜牌奖。比如宁乡民俗文化的经典代表擂茶——沩山擂茶巳有几千年的历史了。