1、拿命去搏我的未来、努力拼凑我的梦、迎着冷眼和嘲笑向前冲、每滴泪都是钻石
2、邓启耀：的确如此。我想起以前读过的一本科学家写的关于同类问题的书，他们假设一位现代“嫦娥”到火星也出了问题(注意科学家的文笔，似乎比我们一些人文学者的要生动得多)：
3、约他共餐(匿名访客的网名有什么寓意)。
4、熊迅：非常赞同。从“东方红”到“嫦娥”不是一种事物的演变，而是不同象征的寓意的源流。一方面，卫星上天的“东方红”强调的是和西方的对比和抗衡，处理的是“我和他”的关系；而“嫦娥”强调的则是对于“他者”的探寻，处理的是人类和未知世界的关系。另一方面，“东方红”后面是“太阳升”，延续的是权力结构的象征(请注意在神话中的古代星宿系统里是没有太阳的)，而嫦娥和“广寒宫”是联系在一起的，是权力结构的“外面”(请注意，嫦娥和王明珂的“毒药猫”是蛮像的)。
5、Flipped:只是听到就怦然心动了。Fairy:美丽可爱的小精灵小仙女漂亮女孩。Kilig:形容那种喜欢一个人喜欢得好像胃里正有成千上万只蝴蝶翩翩一张嘴就要全部飞出来一样的醉醺醺麻酥酥感。
6、六味森林
7、朱佳：生活空间中呈现的我和网络空间中呈现的我(匿名方式)，哪个更显示本相和本性？生活空间中呈现的“我”被社会的规则(道德、法律等)束缚着，遵循着习以为常的模式。人与人之间多了份隔膜和顾忌，什么能做什么不能做被一种规则的东西所约束着，真实的感受有时就被自己刻意地掩盖了。网络中的隐姓埋名的“我”，逃离了现实生活中角色的羁绊，可以扮演多种角色，可以肆无忌惮地宣泄自己，这里遵循着快乐原则。人格中的“本我”就更加容易显现出来。但是作为真性情的人，活得潇洒，活得坦然，常是以率真的一面呈现给大家。(匿名访客的网名有什么寓意)。
8、人间四月
9、三生思念
10、前途无限
11、倪黎祥：东方红指“太阳”；嫦娥直接指向“月亮”。既然是探月，嫦娥更符合中国传统意象。
12、陈洁：提到网络空间，在讨论游戏的时候就已经在青少年游戏中提出了网络游戏的问题，也有过一些简单的讨论，这里想结合新的主题再来谈谈。无论是古人还是现代的人们，都在寻求一种对身体的摆脱。肉体是真实的，而它的局限也就在于它的真实。肉体是有形而不易改变的，而人的意识却是天马行空的，没有约束和限制的。我们在追求着生活的多样和变化，就像我们做梦，梦见的就是跟白天发生或思考的事情相关的情景，但是却有着不一样的过程，这是我们对生活的再创造。这就是人们经常说的“日有所思，夜有所梦”吧。网络空间把肉体和精神结合起来，建立一种有虚拟实体的精神世界，满足于人们的精神遐想时，还开始在建造现实中存在的社会结构、社会关系。现在出现的个人空间、结婚类型的游戏等等，都是一种不满足单纯精神世界的表现。另外，能不能把魂魄看作个人的思想意识呢？兰维同学说的“魂不守舍”，应该是人的思想意识状态不好，一部分是生理上的反应迟钝，另一方面表现的是思想的滞锢。这种魂的概念应该是认为界定出来的吧！在古代普遍不都认为，人死了魂却还在，生理机能停止了工作但是出于在世的人对去世人的一种怀念，认为意识形态上的“魂”还存留。这让我想到了，在过去非洲部落有这样的神话，认为在面对困难无能为力的时候，祈求祖先的灵魂降临到自身，能够得到祖先的经验克服困难。
13、余生如故、何以心安、酒与清风
14、阴天快乐
15、微妙距离、安意如、十级心震
16、兴达四海、运气多多、八方来财。
17、邓启耀：信息时代关于名与实、肉身与灵魂的集体神话、巫术和宗教是什么呢？在由各种新媒体和电子网络构成的虚拟世界中，人又如何设立和确定自己的身份，如何造梦，参与群体性的入梦仪式和对族群梦境进行叙述？ 网络角色是对现实的他者世界角色设定的颠覆。在网络世界中，“我”不必理会家庭、民族、社会给定的角色规范，甚至不用考虑关于性别、身高、长相等自然的制约，自由建构甚至完全虚构一个自己愿意的存在体。这就是网络注册虚名多于实名的原因。只要随意起一个网名，经过一个无需验证的“通过仪式”，就可以获得一个通往幻化之境的身份证，通过电脑域名隔离出一个专属的空间，在虚拟的世界漫游，建构另外一个“我”，和新的“部落”群体成员相处。在场却不一定出面，呈现真相却未必露脸。在一定程度的自我幻化中(如性别的幻化和角色的幻化等)，“我”通过网络表现和现实状态不一般的状态，发表与真实身份未必相符的言论，说一些在日常情境中不会说或不敢说的话。虚拟的舞台，演出的却都是真人和真情。
18、邓启耀：你们注意到性别问题、“阴性”的力量等等，很有意思的。细究下去，或许可以发现一些有趣的话题，比如嫦娥为什么飞走。
19、骑着蜗牛追飞机又顺利又有财气的微信名。
20、继续努力寓意好运的微信号。
21、在那硕大的宇宙中冥王星(pluto)是太阳系里最孤独的一颗星，她距离太阳最遥远，几乎没有阳光，但是一直有一颗小小的伴星charon一直陪着她不管发生什么。charon一直在pluto身边。陪着她走过这伴冷的旅程。
22、招财猫没了铃铛、几度相思成灰、追梦、时光煞人、青山赋、怜取眼前人、无期珍重男人吉利招财霸气网名。
23、每一个Pluto都有它的Charon
24、柔若纯风
25、 通过网络建构“我”自己设定的角色，经历“另外”的人生。如同法国存在主义作家加缪对作家、演员这类生活在角色建构中的人的赞赏，他认为他们的人生是值得羡慕的，因为他们在自然和社会给定的有限人生中，扮演、经历和创造无数个人生。匿名博客和网络游戏的真实感还在于，个人的命运是在和境遇的互动及其个人的行为中产生变化，它帮助我们在网络世界中分别扮演或体验不同的角色，呈现人生的多面性。
26、除旧布新、招财进宝、终成大业、囙首涙落、名显四方、梦的方向叫闯。虎瘦雄心在
27、三生缘
28、访客：“东方红”是一个新的神话符号，对于世界而言，它象征中国和毛泽东，毛泽东实际上已经是民间的新神。应该取名为“东方红2号”，延续当年卫星上天的科技强国新神话语境，不应该改朝换代用了一个外国人不理解，中国人觉得阴柔的古老嫦娥神话作为现代科技强国的象征符号。
29、渐次进展、终成大业、万象更新、文芷文艺范、气贯长虹、得天独厚、万事亨通、吉祥如意
30、胜友如云二个字最吉利最旺财的微信名。
31、不知道有没有人和我一样第一眼就是超级喜欢就是感觉，本来这条路是很孤单的，没有行星能够靠近我，结果转身发现，有卡戎的陪伴，就是那种惊喜感谢你明白我的孤寂。
32、安好勿念
33、名显四方
34、莫欺少年木有媳好运带财运的微信名字。
35、熊迅：如果注意到嫦娥的背景，我们可以看到她是大英雄羿的老婆，大英雄举弓射日，力大无比，恐怕太阳神阿波罗也不是对手(阿波罗现在是NASA的“指定品牌”)。事实上，羿其实就是神。而在羿的时代，人和神是不分的。人可以管天管地，神也可以混迹于人间，或者和人私通。与此对应，日月不分、天地混乱、人间和炼狱没有差别(太阳离地球很近或者太阳太多)。列维—斯特劳斯在总结了世界上的神话结构后认为，这是创世神话的通用“开题”模式。混沌如何才能澄清？无序如何才能变为有序？群体的焦躁如何解决？羿射日部分地解决了这个问题。然而，人们并没有“从此过上了幸福的生活”。他居然弄到了一包长生不老药，试图以后和神仙“勾兑”。这实际上又有混淆天地神人的危险了。这时候，嫦娥出场了。可怜的嫦娥姑娘并没有犯什么错误，但不幸的是，她具备“替罪羊”的一切特征：女人、弱势、边缘、漂亮(异于常人)。不管什么样的版本的嫦娥神话中，嫦娥最终受到了惩罚——成为边缘的月宫里的一员。虽然她的罪名很难从情理上成立，但替罪羊的罪行并不是其成为替罪羊的理由。身为英雄妻子的嫦娥这时候担负起了两边的边缘性：在人间，她是漂亮的“毒药猫”、贪心的妇人、或者有生活作风问题的危险(玉兔的形象很值得怀疑)；在天界，她是思凡的仙女的体现(但她没有王母的女儿的身世)、是引诱二师兄犯错误的officelady。总之，嫦娥既人又神、不人不神的身份，导致了她既不能体会到人间的乐趣，又远离了神仙的公寓。如同狮身人面像使我们沉思何为人、何为兽的问题一样，嫦娥使我们沉思：什么是人，什么又是神——人神之间开始有了区分。请注意，蟾蜍作为月亮的代表，也是有类似的原理：冬眠的蟾蜍似死非死，处在生和死的二元之间，其实解决的是另外一个危机：生和死的混沌。一句话，羿不可能是嫦娥，河伯也不可能这么惨，没有社会力量的、处于社会结构边缘的嫦娥被选中作为替罪羊，来解决创世之初的混沌。
36、几年华
37、匿名访客
38、杨悦：我辅修了中文，这学期有高小康老师的“当代文化研究”课，他在讨论网络时有个分论点是“面具与阴影的混淆”：在互联网上，人性似乎变得恶毒——它一开始是人们发泄压抑的人性的地方，然后又变成制造一个更高尚和神圣化的面具的地方。论坛上对某事件的评论帖子通常会有很极端的两种跟贴，一种极为丑恶下作，如同存心冒天下之大不韪，引来千夫之指；另一种又极为正义庄严，俨然末日审判的审判长，以最高的道德标准一一痛斥他人的每一个人性弱点，仿佛他自身已是完人，有绝对的资格批评他人的缺陷。事实上，每个人的人性都是矛盾的，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人。因此，这两种状态，其实很可能是同一个人的两种对立人性的扩张。它一方面是真实的——这两种人性都存在，一方面又是不真实的——这两种人性都被夸张化极端化了。这种人性的两极扩张是好是坏呢？好坏皆有。好者，许是因为他自己也想不透彻，正反两种对立的思想在脑海中争执不下，因此用这种方式给自己的思想办场“辩论赛”，一来缕清思路，二来让他人帮忙批判。坏者，这种两极扩张会对人性的真实状况起反作用。有的人一开始是有意识地制造更邪恶的思想以增加自己帖子的戏剧性，但这些思想一旦产生，它就确确实实地存在于你的脑海中了，你能压制它，却无法彻底驱散它，因为黑暗的底色是浓重的。某种意义上说，人性之恶因而就得到了一定程度的扩张。然而，我对人性之善的扩张却难以有相同的指望。因为这种性善的极端扩张本身就带有虚伪性。而性恶的极端扩张则很不幸地具有真实性，因为没有“虚伪的恶”。那么，网络上的人性两极扩张就成了真实的恶加上虚伪的善。面具与阴影，真实与夸大，作用与反作用……网络空间中的人以不逊于现实空间中的复杂形象存在，到最后连自己都分不清哪些是真那些是戏，分不清此刻的自己是否还是原来的自己了。当然了，这不是用于所有人，但的确是一个很重要的现象。只希望无论是在网络还是现实，我们都能做一个坦率的人，最重要的是做一个能够坦率的人——这需要我们先成为一个有良好道德修养的人。这样的人才是最舒坦、最问心无愧的。
39、德望兼备
40、你看见月亮从东方升起。你看见月亮从西方升起。你看见两轮月亮穿过漆黑、寒冷的天空，迎面相遇，迅又擦肩而过，各自东西。你在火星上，离家千万里，披着地球上制造的脆弱的薄膜，抵御那火星上红色沙漠刺骨的干寒的伤害，你虽护身有术，但却一筹莫展，因为你的宇宙飞船坏了，无法修复。
41、暖色亦微凉
42、爱之源
43、邓启耀：这里的“灵魂”，类似形容词吧？
44、带来好运的微信名字：
45、风亦暖光、漫漫长夜、浮华旧梦
46、苍茫大海、爱狠无奈、半世流离
47、伍毅：我觉得某种意义上网络为人们提供了获得另一种身份的可能性，这种身份可以是这个人内心对自己认同的身份，也可以是他所梦想的身份。人们可以通过虚拟的名字来完成自己现实生活里面难以实现的梦想，正因为不需要付很多责任，所以才变得可能，但是也由此产生了很多不安定因素。
48、这本书是美国当代计算机科学家及研究人工智能的哲学家合作写的。他们对“心我”(自我和灵魂)问题的假想旨在说明，心灵之于躯体犹如软件之于硬件，计算机既然能模拟人的思维，那么机器也就能思维。由此还可推断，心灵能脱离躯体而存在——犹如软件能脱离硬件而存在。这确是一种奇思冥想，犹如一种用当代科技语言说出的神话。而所谓能将肉体(分解为分子)和意识(类似灵魂)编码复制，从一个星球“传真”到另一星球的“长途传真运输机”，则更像一种用当代科技手段完成的送魂祭典。
49、李文：从“东方红”到“嫦娥”的转变，则是另外的问题。关键的问题是从毛时代与后毛时代的社会变迁。毛时代，我们讲“革命”、“红色”，与西方资产阶级刻意划清界限，试图消灭阶级。后毛时代的资本积累与阶层分化，让旧的意识形态不再能提供支持。在失序的社会里，我们能够求助于怎样的意识形态支撑？所以“传统中国”就又出来撑场面了。90年代以来庙宇的复兴可以部分说明问题。可在这种表面的热闹背后，却是根脉断裂后的再造过程。官方在其中扮演决定者的角色，民间却处在沉默的边缘。
50、好了，这个问题应该留给下一次对话了。大家的讨论，有些天马行空，有些散漫，但却很有意思。讨论，是一种互相激发互相启发的过程，说的正确与否不一定重要，重要的是提出问题的角度，涉及论域的广度和深度。这正是我们的问题意识开始萌生的迹象。
51、无幸相伴、余生尚长、糖醋里脊
52、万事兴2021女士旺运旺财微信。
53、邓启耀：你的话使我联想起植物人和疯人，每当看到有关他们的情况我都十分难过。他们中的许多人体魄健壮，但内在的那个“东西”，却似乎莫明其妙消失了。那个消失的东西，让人不由自主想起“灵魂”这个词。
54、传道丶宏艺
55、点击悄悄话、就可以匿名聊天了，好友无法查出匿名者是谁。 QQ群匿名聊天方法： (手机QQ)打开手机QQ，打开该群聊天页面、右下角有个+号
56、疯子范
57、旧人不复、半梦半醒、浮生若梦
58、做的me、学会。坚强。、续写青春、穿上平底鞋也能走出好猫步、挺自己
59、长相思喜糖
60、兰维：同意朱佳同学的看法,作为真性情的人，活得潇洒，活得坦然，常是以率真的一面呈现给大家.所以关于网络中个人显示表现不同的问题也必须具体问题具体分析,以个人为基础,而不一概而论.就我个人而言,在网络上用文字表达比现实中用语言表达似乎更流畅,不知是否是性格原因,当然客观地说胆量也要比在现实中大些,但具体大多少不知道,所以我们要具体的分析,寻找可以进行实际操作的方法。
61、雨落心尘
62、邓启耀：这位先生好心，想解决神话人物两地分居的问题。请大家不要笑，其实在民俗中，已经有人想到并衍生出一套解决办法了。还以嫦娥为例。
63、这种实现天上人间同构对应的想法是神话？让嫦娥的真身或精魂瞬间传输的法术是高科技技术？
64、伪高冷微信号怎样取能添加财运。什么微信名字带来财运别凑合
65、旧貌新颜
66、缘缘缘
67、邓启耀：2007年10月24日18点05分，中秋节后一个月，农历九月日未落，月初升，中国的“嫦娥一号”探月卫星升空。各大报纸都以头条显著位置报道了这事。我注意到有媒体谈了这样一个细节：一开始，“嫦娥”这个名字让卫星的制作者和发射指挥者感觉“别扭”。习惯了呼叫“我是长江”“我是黄河”的男工程师们，在喊出“我是嫦娥”这样的对接口令的时候，可能会觉得有些别扭。另外，媒体还刊发了“嫦娥是谁”的文章，我猜可能是因为有人不知道嫦娥是谁，所以需要做一点传统神话的普及教育。
68、
69、吉庆祥
70、与你一诺、久居孤城、安于栀耳
71、伤感是一种情怀与愁思，并非无病呻吟，只因不愿像他人倾诉，那么名字就成了最好的树洞，古人以诗寄情，而我选择用网名讲述我的故事。
72、踮起脚尖就可以更靠近阳光、给梦插上翅膀、努力，只为遇见更好的自己、怀揣梦想
73、末世岛屿、黑羽蝶舞、夏慕槿苏
74、最近好吗、话里话外、粲然一笑
75、帘卷灯残、奈何桥下、未曾倾诉
76、听闻疚梦、渴望得到、所谓美感
77、关键词：卫星 互联网 神话
78、贾慧：邓老师用以引出这次话题的“嫦娥奔月计划”，在我看来其实是古代神话的翻新应用。这种将流传民间已久的神话作为素材进行实时利用的现象，其实并不新鲜，中国历史上许多民间教派在构建自己的信仰体系时所为都与此颇为类似。虽然，现代航天事业是取名自民间神话以唤起国民的关注与支持热情，历来的民间教派是取材于远古神话以构建吸引信徒的信仰体系，但其本质上都是利用神话的群众基础来获取人们的认同。
79、经过时代的变迁，网名也产生了很大的变化，90后应该是第一代老网民了，回想我们那个年轻时候的网名，各种火星文、各种生僻字，看不懂，让人捉摸不透才是高大上。而现在起网名的趋势，简约又重回主流。本期起名网就分享一些古风有诗意的网名，看看你喜欢哪一个？
80、鸿运当头
81、哀而不伤、九纸情书、匿名访客
82、白色木偶
83、喜多多吉祥好运旺财的微信名字。
84、尘埃流离、独孤于心、安于长情
85、励志师入
86、夜幕篱下浅笙歌°、婚纱和他只是梦、心太拥带水旺财的微信名字。
87、虚拟世界里“我”的幻化与现实
88、蜜糖客2021好运带财气个字网名。
89、邓启耀：这话抓到了关键。稍稍纠正一点：日月和星宿在中国古代天文、哲学和宗教观念中，属于同一个系统。在中国神话和现实中，太阳都是属于权力系统的符号。以太阳形容最高统治者，是一个传统。在中国古神话中，帝俊的妻子生了十个太阳。这些小太阳按制度本该轮值，却不守规矩一起跑了出来，“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”尧叫天下第一射手、嫦娥的老公羿，带着帝俊亲赠的尚方“彤弓素缯”去消灾。没想到羿却做得太彻底，一口气射下九个太阳，把作恶多端的太子党差不多给灭了。羿的厄运从此开始。他在另外一次除害行动中把猎物献给帝俊，帝俊却“不若”，显然对他很不爽。这位为民除害的英雄羿，最后落得个妻子(嫦娥)飞了，自己被弟子射杀的悲剧性结局。
90、李铭建：“东方红”一词的三个意象：正如熊迅所说，一方面是“和西方的对比和抗衡”的社会主义色彩：“东方”+“红”；另一方面“延续的是权力结构的象征”，东方/红联结起来就成为社会主义领袖的专指；第三方面，“东方红”是个吉祥的天象——与作为卫星的航天器的功能可以说在那个时代是天衣无缝地结合起来。而使用“嫦娥”作为航天器名称，强调的是本土神话的“实现”所赋予的自豪感。暗示国家完成了把神话变为现实的一次“不可能的任务”。从我们对“嫦娥”命名的讨论，联想到西方国家经常使用神话人物为船舰和航空航天器命名。如大力神、耐基、三叉戟、阿波罗、铁达尼、波塞冬等等，但是似乎没有刻意强调神话人物的国别。又从咱们这次的讨论，想起另一系列的以神话人物动物命名的事项，这就是从2003年(？)开始，西太平洋热带风暴的命名均取消数字编号命名，而改用相关国家地区的神话人物(动物)命名。我记得“玉兔”曾经被用来命名某次热带风暴，当时觉得有些不伦不类。现在想来，不知气象单位今后使用神话人物(动物)命名自然灾害的时候会不会审慎斟酌一下，别一不小心再命名一个“吴刚”、“嫦娥”之类的，恐怕就成笑话了。
91、兰维：这符号从“东方红”到“嫦娥”的转换和时代背景有关,“东方红”是当时的流行,“嫦娥’实际上是一种文化符号,蕴涵着一种想唤起中国人传统记忆的初衷,这是一个文化泛化的时代,什么东西都要沾上点文化的光。
92、十分女
93、木槿
94、三更四雪
95、万事亨通、迎春纳福、德业弥珍。
96、四重罪孽、六神无主、葬你身旁
97、许慧：政治再显赫一时，也只是短暂的一瞬。而只有民间的，人性的，更“没有立场”的东西，才能够真正地源远流长。
98、还有一种匿名送花的，期待中形成习惯，在花儿每天的芳香中，慢慢就接受了你。
99、董世兵：所有的这些“神话”只是在其历史背景下的某个内容一个象征。作为符号和话语的表象是紧密地联系着当时的社会。
100、陌上烟雨、羽化成诗、忠贞罘渝
101、记忆情书、适可而芷、独守心房
102、别等时光非礼了梦想、勿忘初衷、逆风飞翔、我命由我不由天、每一段路都是一种领悟
103、他翻译过来是"卡戎"是冥王星天然卫星中最大的一颗。卡戎的直径是冥王星的一半，质量是冥王星质量的八分之与冥王星相比，相当于是这个矮行星的一个非常大的月亮。名称源于罗马神话中冥王普路托的役卒卡戎，向亡魂索取金钱为他们划船渡过冥河。
104、幼懵少女
105、泪颜葬相思女人顺风顺水又招财抖音名字。
106、三味情书
107、万事如意
108、怀中猫
109、耳边搁浅
110、旧人序
111、
112、竹报三多
113、你的姓氏里，藏着最美的风景
114、姐狠低调
115、影伴清风、青衫烟雨、浮华之城
116、博枫影月、浮生如梦、一夕一夏
117、删除记忆
118、臻爱婚
119、齐天洪福女人顺风顺水又招财微信名字。
120、心已如梦、相约树下、无人惊梦
121、魏乐平：为何取名“嫦娥”，其实不用去问航天局。邓老师提出“要多些角度，多些寻找”，说明老师没有预设答案。
122、今晚别熬夜
123、李铭建：说到四维的空间+时间，想起了诺斯查丹马斯的“大预言”。不过那毕竟是超出了人类目前的认知维度，再说下去又成了可能性的推测而已呢。
124、任心守侯、我心依旧、初识剩夏
125、熊迅：个人觉得，在一些层面上，技术问题和关怀的问题是分离的，如很多人说“工业革命损害了人性”、“技术霸权和工具理性的过分膨胀”、“人性技术化的危机”。技术的强大带来了每个人被迫生存于一个无可奈何的世界的感觉。但在另一种层面上，技术和科学却为一些人提供了生存的意义。撇开牛顿构建的美妙的世界图景或则爱因斯坦对事物之间关系的终极关怀，就是杨振宁也在叙述了他的重大发现后马上感慨：“在茫茫宇宙中，我在探索一些小小的规律，当我揭开了幕布一角的时候，感受到了一种宗教般的敬畏之感。”说到登月吧，很多政治的、文化的、社会的、国家的解读，我们熟知了冷战背景下的登月、民族象征意义上的登月、技术试验意义上的登月、国家仪式般的登月。然而，第一位登上月球的阿姆斯特朗撇开了事先被准备好的发言稿，把登月归还到人类探索的意义(为此他被当即撤销登月指令长职务)。技术是人类灵魂留在未知世界的脚印。对技术的滥用和偏见并不是唾弃技术的理由。人类认识了星空，因此他们将更多地仰望星空。是老师的文字让我感到，技术的问题亦可能带来更进一步的思考——比如对于人本身的认识，生物工程可以完美的复制人的身体，信息工程可以通过编码传送人的所有信息。所以我想到，可能人类除了“身体或物质的人”、“信息集合体的人”之外，还有另外的“人”存在。可能应该叫做“伦理的人”，它首先应该是肉身和灵魂(信息)的完整，其次是特定时空内的独特和个体性，再次是经验的不可复制。
126、四野细雨、心酸相见、回顾过往
127、轻叹温存、与尔共挽、旧人菀歌
128、对虚拟世界的向往，是现实中人内心最隐秘的冲动，就像做梦一样，是俗人暂时脱离日常人生的方便法门。自古以来人类就通过神话、巫术、宗教和某些民俗活动造梦。仪式是群体性的入梦，神话是对族群梦境的叙述；而网名，就是通往某个幻化之境的门票或身份证。