1、 六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
2、 一六当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？(佛经经典名句100句和翻译)。
3、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
4、勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。勇气只是多跨一步超越恐惧。抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。
5、 二学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
6、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
7、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
8、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
9、 六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
10、那天，我从树丛中，摘了一朵五瓣丁香送给她，她也回送了我一朵，如果这朵丁香花灵验，那我宁愿把我的幸福都送给她。
11、真心应物，不生分别。佛教经典语句电影中的经典语录这一辈子可以用两句话总结，一是阅尽人间春色，二是对生活失去了信心。
12、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
13、一0不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
14、(译文)凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。
15、34过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。佛经经典名句佛家经典的醒世禅语
16、 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
17、人无常势，水无常形，人生如梦，暮然回首万事空。嬉笑怒骂即是生活，花开花落便是人生。走过的都是春秋，看过的都是浮云，看淡了春秋，自然看淡了如梦的浮生。
18、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
19、佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。
20、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。(《宋书》)
21、 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
22、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。佛经经典名句
23、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
24、 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!
25、 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
26、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
27、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
28、这还了得吗？阿难是佛祖侍从，怎么是听别人说的呢？这不是出假了吗？
29、(译文)希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。
30、如果用“我闻如是”，则变成这样:我听说是这样的。
31、 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
32、 三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
33、 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
34、现在睡觉的话会做梦，而现在学习的话会让梦实现。
35、 三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
36、《心经》包括经题、经文，总共只有268个字，但却把佛法的精要含义，以及宇宙人生的真理，讲解的非常明了透彻。《心经》包含了佛教的核心内容，是修习佛法的纲领，是打开佛法大门的一把钥匙，也是帮助我们观照宇宙人生真相的大智慧。
37、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
38、 八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
39、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
40、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
41、译文：王伦，字正道，是北宋的一名官员。后来南宋绍兴七年二月，王伦被派往金国议和，往来数次，曾议成收回河南、接回被金国软禁的先帝之约，但因金国兀术政变这个商议也废止了，王伦因而回国后被皇帝囚禁，九年后被勒死。春秋时鲁襄公四年，戎狄侵略晋国，晋侯将要出兵讨伐，大臣魏绛极力反对，他主张和戎，并提出和戎的五个好处，晋侯终于采纳了他的意见。
42、 一三如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
43、(译文)独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。
44、《尚书》是商周时期政事和部分追述上古君臣事迹的文献汇编，相传100篇，是研究我国上古史的重要资料，但其古本在秦焚书时失传。我们现在读的是唐代改定的《尚书》，此传本错误很多，给学者造成了很多困惑。敦煌遗书保存的49件《尚书》，计有《尧典》《舜典》(图10)、《大禹谟》《泰誓》等22篇，是目前所知时代最早、数量最丰富的古《尚书》，保存了许多古注，使人们看到了《古文尚书》的模样，这是敦煌儒家经典中极重要的事。人们可据以判定宋本及宋以后各种传本的是非讹误，各注疏家聚讼纷纭的问题亦可借以获得解决。
45、 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
46、 一一不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
47、 过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
48、(译文)喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
49、电话可以成习惯，照顾可以成习惯，关心可以成习惯，问候可以成习惯，可是爱情却永远无法成为习惯。
50、张了了，你不知道我多想和你在一起聊聊。在清晨，在每个晚上，我不停的在寻找那些年你给的味道。
51、 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
52、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。(《新唐书》)
53、译文：唐朝的李泌七岁就能做文章，当时的文学家张九龄称他是自己的小友。诗人贺之章见到他说：“此稚子目如秋水，必拜卿相。”唐玄宗听说后急忙召见他，并命令他与大臣张说观棋。张说试探他说：“方若棋局，圆如棋子；动若棋生，静若棋死”。李泌即答道：“方若行义，圆若用智；动若骋材，静若得意”。皇帝大为高兴。命李沁的家人“善视养之”。后来他官至宰相，封为邺侯。因他生前好仙术，故称为邺仙。孔子也叫宣圣，是春秋时鲁国人，西汉平帝时追尊孔子为“褒成宣尼公”，后人也称孔子为宣圣
54、 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---《杂阿含经》卷二
55、 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
56、 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
57、 九为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
58、 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
59、 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
60、 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
61、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
62、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
63、(译文)处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
64、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》
65、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
66、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
67、 五眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
68、 二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
69、 一五吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。
70、 八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
71、在梦里，连上帝都通过画外音对我说，你这横冲直撞的人生会有个什么样的结尾，我也持观望态度。
72、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
73、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
74、 二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
75、 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
76、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二
77、很多人都觉得，佛陀说的法或佛经很深奥，其实，佛一直想告诉我们的不外乎是，我们的所有期待和想法都是梦。当一个人真正觉醒的时候，他会真正的微笑，因为他觉悟到，人世间的一切好坏、苦乐都只是梦。
78、 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
79、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
80、 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
81、(译文)音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。
82、 一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
83、 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
84、我想，我想让她快乐，我也想，我也想跟她过一辈子！真爱其实很简单不是吗？我每努力一点，离成功就更近一步！
85、天知、地知、我知、子知，何谓不知？(《后汉书》)
86、译文：王曾是宋朝直言敢谏的大臣，居宰相多年。丁谓为人奸滑诡诈，也在朝廷做官。宋真宗死后，仁宗继位，民谣说：“欲得天下好，莫如召寇老；欲得天下宁，拔去眼前丁。”王曾指出：“权柄归宦官，祸端兆矣！”后丁谓与雷宦，擅自转移皇陵，并隐情不报，经王曾察明真相，雷宦被处死，丁谓获罪。孙皓是三国时吴国的末代皇帝，吴国在公元280年为晋所灭。贾充开始在魏国做官后来又去晋国做官。孙皓降晋后，贾充指责孙皓在吴国曾对人用酷刑，孙皓说那是对待奸诈不忠的人的，贾充很惭愧。
87、昨天你把我丢给一个臭男人，今天你把我丢给一堆臭男人。如果你还要去SpA，我会让你去死吧！
88、 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
89、吕注：嘉宾赋雪，谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零密雪下，王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅，授简于司马大夫。曰：‘抽子秘思，骋子研辞，佯色揣称，为寡人岍之。’相如于是避席而起……”遂成白雪歌。
90、 二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
91、译文：战国时齐国王孙贾的母亲，人称贾母。王孙贾侍奉齐缗王，齐国被淖齿这个人祸乱，国王出逃。王孙贾不知国王在哪里，贾母说：“你早晨出去晚上回来我会靠在门口张望你，你晚上出去不回来，我也会爬在窗户上张望你，现在国王逃走了，你不知道他去了哪里，怎么能回家?”王孙贾于是率国人杀掉淖齿，立缗王的儿子，齐国得到了安定。扬雄是西汉文学家。王莽时扬雄的门人刘芬因符命获罪，被流放，扬雄正在天禄阁校书，怕被株连，就从阁上跳下，几乎摔死。当时人说他：“惟寂寞自投阁。”
92、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。
93、如著名的《百喻经》就是用了一百个生动有趣的比喻来说明佛教经义。
94、 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
95、 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
96、 三承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
97、 一七如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
98、 一六你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
99、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
100、 且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
101、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
102、 一二所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
103、(译文)顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。