1、计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。
2、(1)礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”;
3、翻译:了解敌人,了解自己,百战都不会有危险。
4、一致是强有力的,而纷争易于被征服。——伊索
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6、出自春秋·孙武《孙子兵法》。善于带兵打仗的人,没有过人的智慧与名望,没有盖世的战功。真正能成功的人,是不会锋芒毕露的。这是因为一旦你表现出才智超过他人,便会令他人有一种不安全感,甚至招人嫉妒,可以说这是人性的必然。
7、战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈,顾克之。——先秦左丘明《曹刿论战》
8、逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。(孙武名言)。
9、进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。
10、故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其不备,出乎意料。此兵家之胜,不可先传也。
11、(3)无为而治——“我无为,而民自化”、“上善若水”;
12、说起孙武以少胜多的神话,就不得不提他说出的那句今人基本朗朗上口的用兵妙法,即“知彼、知己,百战不殆”。
13、(2)兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
14、出自《孙子兵法·军形第四》。(译文)胜利可以预见,却不能强求。敌人无可乘之机,不能被战胜,且防荀以待之。敌人有可乘之机,能够被战胜,则出奇攻而取之。防守是因为我方兵少不足,进攻是因为兵力超过对方。
15、(以下的典故都是出自《老子》):《老子》/《道德经》中的名言。大的器物要经过长时间的加工才能做成,引申义为有的人才华、成就会显露的比较晚。
16、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山。——邓中夏
17、故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?
18、翻译:不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。
19、是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。----孙
20、善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。
21、凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。
22、一个楚国人卖矛和盾,说自己的矛很锋利,任何盾都能刺穿,又称自己的盾很坚硬,任何矛都不能刺穿。有人问他,用他的矛刺他的盾会怎么样,这个楚国人哑口无言。比喻说话、做事前后抵触。
23、夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”。
24、谁要是蔑视周围的人,谁就永远不会是伟大的人。——左伊默