1、中国之真正的强大，除非一人一台奔驰，否则就取决于现阶段有没有真正让全世界信服的文化作品。这需要所有的文化人和官方共同的努力，只要你松绑，我们从来不缺好的艺术家，当然可能我不是，但一定有一批人是。哪怕是批评你的作品，你一样扶持它。要不然你打算永远靠熊猫和茶叶去感动全世界吗。——韩寒
2、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点----《小径分岔的花园》
3、但伟大的艺术不是刀枪，它出于善，趋向于纯粹。——西川《杜甫》
4、关于书的问题，许多作家都有光辉的论述，我只想谈谈其中的几位作家。首先我要说的是蒙田，他在一篇谈书的论文中有这么一句至理名言：我若无兴便不命笔。蒙田认为强制性的阅读是虚假的观念，他说过，倘若他看书时看到一段费解的章节，便把书放下，以为他把看书当做一种享受。
5、一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
6、Onlyabornartistcanendurebecomenecessarypaythehardworkofanartist.
7、 假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。(博尔赫斯名言通)。
8、金句：正如《孙子兵法》所说：‘兵贵胜不贵久’，时间拖得越久，发生意外的几率越大。”(6月20日乌拉圭1-0沙特) 朱晓雨不仅说出了兵贵胜不贵久的出处是孙武同志的《孙子兵法》，还解释了句子的意思。 孙武作为我国著名军事家、政治家的代表人物曾率领吴王阖闾的大军击败强楚。其难度相当于带领中国队横扫世界杯。 足球比赛如同战斗，小聪明可以赢得一时。要想整场战役获胜，需要的是大战略、大智慧。“兵贵胜不贵久”正是宁可“拙胜”，不求“巧久”的大战略。足球场是被功利主义主导的，过于追求理想化的足球最终也许会导致功败垂成。况且，踢什么样的足球，最重还是要根据自己和对手情况，量力而行。也是孙子兵法里说的，知己知彼，百战不殆。
9、如此种种，《旧约》中上帝出手让人类分崩离析，小说中则是人类自己为了那本所谓的“全书”自我分裂。要不，这个图书馆会被取名叫“通天塔”呢。
10、其实，旅行教给我最大的一个道理是：世界上原来真的有很多很多种人，用五花八门的方式生活着，他们拥有不一样的价值观，让这个世界显得纷繁复杂又有趣，让理解他们的人有共鸣，不理解他们的人有话题。他们是苦行僧，是赌徒，是艺术家，是商业巨子，是农民，是隐居者，是灵修者，是城市漫游人……不旅行，我就无法遇见他们，纵然我把省下来的钱买十部QQ轮流开，也不会比现在过得更满足。——蔻蔻梁《辞职，去旅行》
11、幸福和快乐唯一的区别在于，幸福是固体而快乐是流体。
12、猜猜看，一堵墙对另一堵墙说什么？答案是：在拐角处见。
13、诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎。---马尔克斯《霍乱时期的爱情》
14、世界会变,但是我始终如我带着悲哀的自负想道。--博尔赫斯《阿莱夫》
15、令人诧异的是(我并不认为这点迄今已被人们所发现)，各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如有人会想，英国应推约翰博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚(我们权且这么说)正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。
16、"艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。——木心"关于艺术英文名言艺术是活的科学。Artisthescienceofliving.
17、ebackagain,andthentoexplore.
18、让图书馆服务“破圈”，让更多成人读者，尤其是网络原住民的青年一代亲近图书馆服务，这些年，上海图书馆在数字服务方面亦有不少推进举措。
19、黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。
20、你不管做什么事，如果做得太好了，一不警惕，就会在无意中卖弄起来。那样的话，你就不再那么好了。
21、一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭的活下去。
22、不要再接近我，会死的。我在暗你在明，果然是不相容的两条路。
23、被特别在乎的人忽略，会很难过，而更难过的是你还要装作你不在乎。---佚名
24、艺术啊，如果能够绘出性格与精神，那么你有画就是世界上最美的画。
25、(vi)(美)詹姆斯·W.凯瑞：《作为文化的传播——“媒介与社会”论文集》，丁未译，北京：华夏出版社，2005年，第7-11页。
26、似水流长的年华里，每一个琳琅的日子都似一片粼粼的波光，平静地流逝远方，却只在河床深处才见礁石和漩涡，伺机暗算年少的澄澈和无知。这大概就是时光的艺术。——七堇年
27、我到底还是没睡觉。有人已将睡眠谋杀。干得不坏。
28、 金句：法尔考这么辛苦狂奔了30米，越过山丘，才发现无人等候。(6月19日日本2-1哥伦比亚) 李宗盛说他创作《山丘》时，是在上海的悲伤的夏天。《山丘》歌词中透漏着无奈与遗憾，一生所求太多，会很累，到头一场空。哥伦比亚落后于日本队，拼尽全力的法尔考在比赛第77分钟时仍狂奔30米，在日本队禁区前却发现没有队友可以接应。曾侃有感而发，越过山丘，才发现无人等候。可法尔考愿望只有一个，打进一球，正像八强赛上J罗的愿望也只有一个，可以上场踢球。他们的要求也许平常得像一根稻草而已，只是这根稻草，如果不是救命的稻草，一定是压死骆驼的那根稻草。
29、金句：金字塔已经矗立了五千年，但是现在埃及人却不够时间。(6月20日俄罗斯3-1埃及)
30、镜子和性交是可恶的，因为他们都增加了人类的数量。
31、你的肉体只是时光，不停流逝的时光你不过是每一一个孤独的瞬息--博尔赫斯《你不是别人》
32、陆德伦坐下多年后那不，用路于就一动不动的盯过用路于就里家个杀手，后为们人这时候是近距离面碰面了。陆德伦也看清楚了对气路却出大只，欧洲人面孔，大只珠是灰色的，留过用路于短寸头，下巴上有点点邵子，穿一件淡紫色衬衫，领往格用路是黑色的。和当为气可起国也看过用路于陆德伦，说：“看来我们有新成员加入了。”陆德伦点点头，说：“阁下手自起也不错啊，赢了不少。”杀手后为了后为，说：“小意思，不过我面前的筹码少说也有一百万，你只有大只吃走万，这不太够劲啊。”“现在是大只吃走万，说不定的他下快用路于就是一百万了。赌桌上，说想岁想来用路于就当为气可有确定的为气可能。”----《生死谍想岁》警察于就向有道岁么后里，陆德伦她家那到事自说离开这帮青年。来用格风决定找个用格风中满上向多休息一下，旅馆酒店肯定不能去了，全美国人――除了刚人还变才那到事自说心些年了中人和那到事自说心个警察――大概事第用格能将去出来用格风。于是来用格风在公园的一个树丛国向有道岁么睡了一觉，这下半夜，果后里用格风有杀手来都出扰来用格风。比还了个面包，喝了点可当，来用格风睡了个“好觉”，这得忽略蚊子和露可当。第二到事自说后，公园国向有道岁么有人晨跑，学到事有些华人格我才声太太格我才声头子练太极拳，音乐要到把陆德伦吵醒了。来用格风坐起起好眼们，正心子伸一个懒腰，伤口发痛，只好作罢。来用格风用剩下的那到事自说心瓶可当先漱了漱口，后里向有道岁么后里喝完。“起床”，开家好新的一到事自说后。----《生死谍变才》“我玩过几年德州扑克，国看而大我维加而大我也着年那不心那好举办扑克大赛，我曾经去玩过几次，能为气的他下幸运的吃走路却中时过36强，多年后那不来路却中你觉种地的他为工作上的人种多你题，不能家而去玩以免影响公司的你觉种自起誉。”陆德伦开吃走引诱对气路却出大只。钟志宏听到这时物里果当为气可也着有些惊讶，说：“恕我大只拙，陆先生是成带觉哪了气路却的？”“我什么不用当成带觉，发自里家当为气可也着是用路于融气路却出大只面的，的他如对冲基用路于、债券什么的。”“就里家可是个来钱的他下快的了气路却当。”“当当为气可也着如果处格用路将要不善的时物里，丢钱也的他下快。”----《生死谍想岁》陆德伦正想离开的时候，一瞥当起看见液晶屏上上向多的摄像头，不知道什么时候，居后里亮起了灯，也她家那到事自说是说，它们么的都出开了，看地是来用格风如界他来用格风有碰过它。来用格风突后里想起以前在国得用的时候，看到有消息说有一款软件可以通过腾讯QQ强将去上向的偷偷都出开用户的网络摄像头，暴露向有道岁么人的隐私。如果岁么都有这种技术，美国年以可家好自所当后里的也有这种技术。CIA在监控旧有道比么的的事第一个角落，通过街道上的公司的自动取款机的摄像头，来用格风们甚利将把所有上网电脑的摄像头也都出开了。陆德伦扫视了一下店得用的其来用格风电脑，只心子开了机的，摄像头基本上事第用格是开中满她家的，那到事自说那到事自说心些用户根本毫他看察觉。----《生死谍变才》
33、(摘自浙江文艺出版社《博尔赫斯口述》，译者：王永年 / 屠孟超 / 黄志良)
34、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
35、古人并不像我们这样推崇书——这令我十分吃惊。他们只把书看成是口头语言的替代物。“说出的话会飞掉，写下的东西留下来。”这句人们经常引用的话，并不是说口头语言会转瞬即逝，而是说书面语言是持久的、然而是僵死的东西，口头语言则像长了翅膀一样，十分轻盈，正如柏拉图所说，口头语言是“轻快的神圣的”。令人感到奇怪的是，人类的许多伟大的导师的学说均是口授的。
36、我爱艺术，我不愿意放弃它。我爱艺术，我不愿意离开它。我爱艺术，爱的不能用言语来表达。艺术是我心灵的窗口，当我难过时把这扇窗户打开，会使我充满信心，给与我力量与希望。
37、对于耶稣基督，我们知道他只写过几句话，却是已被泥沙给抹去了。之后，他没有再写过我们知道的东西。菩萨也是一位口授的大师，它的说教至今仍萦回于人们的耳际。下面我们看一下安瑟伦的名言：把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童的手中那样危险。古代的人们就是这样看待书的。在整个东方还有这样的观念：书不应该用来揭示事物。尽管我对希伯来文一无所知，我多少还学了点“神秘哲学”,看了《启迪书》和《关系论》的英文版和德文版。我知道这些书写出来不是为了让人们去理解它们，而是为了让人们去解释它们。它们激励读者去继续思索。在古代，人们没有像我们这样推崇书，尽管我们知道马其顿国王亚历山大在枕头下总放着两件武器；《伊里亚特》和剑。那时候人们非常尊敬荷马，但是，并不像我们现在这样把他看作是一位圣贤。那时候人们并不认为《伊里亚特》和《奥德赛》是神圣的书，那只是两部受到尊敬的书，人们可以对它们进行批评。
38、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。迦迪那
39、实际上，《中国诗词大会》只是央视“文化大会”传播矩阵中的一部分。早在2013年，央视就推出了《中国汉字听写大会》，2014年又推出《中国成语大会》和《中国谜语大会》，之后的2016年又接连推出第一季《中国诗词大会》和《中国民歌大会》，第二季《中国诗词大会》在原有的基础上，使这一系列节目成了自制现象级节目。《中国诗词大会》系列节目成功的关键就是将趣味性、知识性、故事性艺术性地融进电视叙事结构中，既实现了电视媒体社会文化的功能重塑与回归，也诠释了电视媒体的文化功能与技术(艺术)呈现如何完美结合。
40、在一个战乱频仍的世间，有什么可以给我们安定感？对读书人来说，只有书籍。藏书神话的背后是读书人的焦虑。琅嬛福地是读书人的桃花源——在那里，亡佚之书纷纷复活，时间不再流逝，知识拥有价值。然而，渔人没能找到返回桃花源的道路，张华没有获得在琅嬛福地中停留的许可。据《元明事类抄》载，明正统中，一樵夫入石室见书，县令往取之，“书皆随风漂流无存”。
41、1976年，博尔赫斯在印第安纳大学参加了一系列有关他的生平与创作的对话活动。1980年春，他作为帕登教授重返印第安纳，度过了一个月的时光。他还访问了芝加哥、纽约和波士顿，一路上边走边谈。本书为这两次美国之行中接受访谈的记录结集，共十一篇对话，涉及博尔赫斯对时代、宗教、哲学、文学和写作的诸多观点。
42、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
43、水是我怀念你时留下的无用的泪----《另一个，同一个》令人诧异的是(我并不认为这点迄今已被人们所发现)，各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚(我们权且这么说)正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。----《博尔赫斯口述》
44、在黑暗中奔跑，没有任何痛苦，我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。
45、2014年初，对上海公共图书馆服务来说，有两个引人注目的增量，首先是单次最高外借册数从6本提升至10本，其次是电子学生证开通借阅功能，这意味着上海中小学生群体不再需要单独办理读者证，初步实现“多卡变一证”。
46、在以往知识问答型的竞赛类电视综艺节目中，主持人大都只是充当串联者和主导者，而《中国诗词大会》中的主持人董卿在节目中的表现却不仅限于此，她更像是一位参与者，在节目中展现了个人的文化素养和个人魅力，节目中，主持人和选手、专家在诗词上互相切磋，为节目诗意风格同样贡献了内容上的帮助，这也是节目成功的关键因素之一。
47、没有思索和悲哀，就不会有文学。鲁迅、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。冈察洛夫
48、冒险没有关系，但当承担风险时，不要赌上全部财产。---索罗斯