1、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。(朱柏庐)。
2、(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
3、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
4、善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而施暗箭，祸延子孙。
5、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
6、见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
7、(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
8、为人若此，庶乎近焉。《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言_《治家格言》又称《朱柏庐先生治家格言》《朱子治家格言》或《朱子家训》，是朱柏庐最著名的作品。全书仅500余字，采取对仗的形式，朗朗上口，易于记诵，且内容浅显，与日常生活极为切近，成为与《三字经》《千字文》等并列的蒙学读物。《治家格言》对人们在日常生活中应遵守的规范提出了具体要求：要养成良好的生活习惯；要勤俭节约，珍惜物力；要善择友而交，不与不善之类相交；要与道德水平高的人结亲，不贪图富贵；要读书明理，修身养性；要遵纪守法，待人宽厚；如此等等，对于我们今天立身处世仍有指导价值。同时，《治家格言》中部分内容也表现出一定的偏见和局限性。这里选译所依据的，是岳麓书社20xx年出版的《朱子家训》。以下1-10条是选自《治家格言》的内容。
9、(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
10、勤劳和俭朴，是经营家业的正确方法。不勤劳，收入就会减少。不俭朴，就会有许多不必要的花销。收入减少而花销过多，财物就会匮乏。财物一旦匮乏，就容易用一些不正当的手段去获取。愚笨的人会去做一些寡廉鲜耻的事以获取钱财，有小聪明的人则会走上冒险贪财的路。一个人一辈子的行为修养也就因此而丧失了，历代祖先积累起来的良好声望就从此堕落了，家业传承也不可能了。更何况一个家庭中，有妻子有儿女，做家长的如果不能为他们做出勤劳和俭朴的表率，反而使一家人相互攀比而变得贪婪懒惰，就不仅断绝了自己的生路，也断绝了妻子和儿女的生路了。
11、(注释)： 谮(zèn)诉：诬蔑人的坏话。
12、积德这件事，人们都以为要等到富贵之后，才有能力来做。富贵是积德换来的回报，如果一定要等到富贵之后再积德，那么什么时候才能得到富贵呢？积德这件事，什么时候就可以做了呢？只有在并不富贵的时候，能够身体力行地做好事。这件事格外困难，所以功效也格外大。德性大概是人天性中所具备的，不必向外在去索求；积德这件事也是随时随地都可以做的，不必等什么条件。
13、居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
14、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?
15、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
16、 朱柏庐所著《治家格言》，世称《朱子家训》，自问世以来流传甚广，被尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等格言警句，尤为脍炙人口。
17、家里兴建房屋，操办婚丧嫁娶等仪式，宴请宾客安排酒席的花费，千万不能过分追求奢华。因为一时的兴致而花费过度，后来再去补亏空，或者去借贷，还又还不起，拖欠又会有损德行。最后要在衣服和食物上节俭。绮罗绸缎的华美，木过是让别人赞叹羡慕罢了，如果说保暖的功效，没有花纹的布衣和绸缎绮罗有什么区别呢？肥美的食物，不过是在口舌之间一时的满足罢了。如果说充饥，粗茶淡饭和肥美的食物有什么区别呢？人们都以为在自己的用度上俭朴简薄是不爱惜自己，却不知道这正是爱惜自己的养生之道啊1积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报，必待富贵而后积德，则富贵何日可得？积德之事，何日可为？惟于不富不贵之时，能力行善，此其事为尤难，其功为尤倍也，盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。
18、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
19、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
20、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
21、有的时候，为了更好的防伪，还需要故意将微雕里面的个别字雕错。王羲之的《兰亭序》因为代表行书的最高成就而著名，它曾被印刷到了银票之上，上面还故意刻错了几个字，让造假者变得无所适从。被称为银票制作的最高峰——北京日升昌银两票，其内层的防伪技术，就是将明朝朱伯庐516字的《治家格言》印到了上面。
22、 朱柏庐早年在授课之余，潜心研究程、朱理学，认真阅读朱熹著作，特别是收录在《朱氏宗谱》中有关家训的文章。他仔细揣摩朱熹建家立业的根本思想，总结前人的生活经验和教训，并联系自己的感受体会，编写出《治家格言》。因为是要求家人特别是儿童必须背诵的，为使其读来琅琅上口，所以采用了对仗和合辙押韵的形式。朱柏庐将这篇《治家格言》，恭恭敬敬地以颜体楷书抄写，挂在客厅墙上“中堂”的位置，用以勉励家人，另抄一幅挂在书房最显眼处，用以督促自己。
23、要做到勤劳，首先要有深谋远虑。应该早处理的事务，应该早置办的东西，一定要提前就想着处置。如果事到临头才去处置，一定会仓皇着急以至于手足无措，总是要花费更多时间精力和钱财。其次要晚点睡早点起。早上天一亮就起床，晚上到半夜再睡觉，这样一天就好像多出了半天。如果睡得早起得晚，一天就只剩半天了。且不说奖励勤劳惩罚懒惰原本就是自然之理，就是在具体事情上的得失差距，也已经很明显了。最后要能够耐得住烦难受得了辛苦。如果酣不住烦难受不了辛苦，在一个地方没有做到周全谨慎，就会在一个地方上有损失浪费。事情需要亲自去做的，就一定要亲自去做；需要在一天中做完的，就一定要在一天中做完。人们都以为亲自去做劳苦的事是对自己的毁坏，却不知道这正是成就自己的方法。
24、朱柏庐虽非官宦仕人，但他以“心存君国，岂计身家”的精神教育后代，同样不愧为一代名士(卜宪群)。
25、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。家中和气顺达，虽然贫穷吃不饱饭，也能使人感到很快乐。钱财和需要要纳税的捐物品，应当尽早缴纳，即便钱袋中所剩的钱财不多，也会感到十分快乐。
26、(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
27、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。
28、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
29、施恩无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
30、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
31、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
32、(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
33、(注释)： 狎昵(xiá nì)：过分亲近。
34、二是：他们看到了“成由勤俭破由奢”的规律。司马光告诉子孙，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。依靠他的地位和收入完全可以让你们过上奢华的生活，可是由俭入奢易，由奢入俭难，如果一天失去了官位爵禄，你们又何去何从呢？
35、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
36、民国后至新中国成立前,凡书香门第和官宦富商之家,都会人书写《治家格言》贴挂在厅堂之上或书房之中,讲究一些的家庭还会选用高级木料请艺人刻制成匾悬挂于厅堂之上,作为家教训文、家规准则和端正家风、振作家声的教材范本。
37、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
38、 在徽州古村落，如西递、宏村等，大多影壁上都悬挂有巨幅《治家格言》，使来到这里的人们真切感受到文化遗产的魅力。
39、居身务期俭朴，教子要有义方。治家格言警句大全治家格言有哪些人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；
40、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
41、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
42、(评说)： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
43、(原文)：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。
44、朱柏庐的弟子顾易曾著《朱子家训演证》,阐释其意。
45、乾隆三十年,时任礼部左侍郎的满族人德保将之译成满文,以教八旗子弟。他高度评价了此格言,称之为“物理人情之朗鉴,昏衢黑夜之清灯”。
46、《治家格言》问世以后,得到社会上的有识之士和广大读者的认同和赞许,大家争相传抄,个别亲友还荣幸地获其手书赠送,视其为可以流传百世的无价之宝。
47、朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇,善书者写成字帖,使之广为流传,几乎家喻户晓。
48、 朱柏庐(1627年—1698年)，本名用纯，字致号柏庐。明末清初江苏昆山县人，著名理学家、教育家，是朱熹的第十三世孙。
49、0毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家业难成。
50、陈榕门在《养正遗规》中也说“其言质,愚智胥能通晓;其事迩,贵贱皆可遵行"。说它浅显易懂,极易推广开来。
51、(注释)： 厚奁(lián)：丰厚的嫁妆。
52、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
53、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
54、 《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅５２２字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
55、听妇言乖骨肉岂是丈夫;重资财薄父母不成人子。
56、结语：《治家格言》精辟地阐明了修身治家之道，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
57、朱柏庐出身江苏昆山世家望族，为诗书簪缨之家，祖上多有达官文士，人称“玉峰朱氏”。其父名集璜，字以发，明崇祯二年入复社，因学识渊博，受到时人所重，教授弟子数百人，闻名乡里。朱柏庐天资聪颖，17岁考中秀才，人生的画卷正要徐徐打开时，没想到碰上了明清易代这样激烈悲壮的历史大事件。清军入关后，江南的士大夫誓死不降，拼死抵御，朱柏庐的父亲亦是其中一员，清顺治二年(1645年)，朱集璜守昆城抵御清军，在城池攻陷之后，朱集璜在在衣带间写下绝命词，“可质祖宗，可对天地，生无自欺，死复何愧！”城门被攻破之后，朱集璜投河而死，以身殉国。其门人孙道民等皆追随集璜不屈而死者五十余人。在父亲殉国后，年仅弱冠的朱柏庐本想追随父亲而去，但母老弟幼，一家人无以为生，他是唯一的壮年男丁，必须赡养老母幼弟。为此，他只好忍辱偷生，以教书糊口。但是为了不辜负父亲对自己的期望，他一生数次拒绝朝廷征召，坚决不出仕清廷，仅以教授儒学为生。为了砥砺自己不忘父亲的殉国死节，他为自己取号“柏庐”，此号取自晋朝士人王裒。据《晋书•王裒传》载王裒之父因言被司马昭所杀，裒痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。……于是隐居教授……庐于墓侧，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲号，涕泪著树。树为之枯。”朱柏庐以柏庐之号表达出对亡父的追思，更寄寓了不事新朝的遗民之志。
58、 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。