1、这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，都与你的生命轨迹有所关联。
2、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
3、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。(佛教经典语录释迦牟尼)。
4、闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》
5、一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》
6、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
7、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
8、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
9、吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——源自：《地藏菩萨本愿经》
10、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
11、如果你已经深入了解，经过观察和思考，认为它的教法没有错误，和你的观念相吻合，而产生信仰，那便是理智的信仰。
12、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
14、消宿食，吃粥能够温暖人的脾胃，帮助人消化掉胃中的积食。
15、 腊八节在中国民间还被赋予了勉励勤劳、悼念亲人、祛去灾疫、接福纳祥等含义，可以说腊八粥是中华文化中极富民族特色的传统节日，蕴含了人民对幸福生活的向往。历史上无数文人墨客，更是以饱含感情笔墨表达着对腊八这个传统节日祝福和祈愿。
16、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
17、贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
18、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
19、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
20、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
21、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
22、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
23、 宋代诗人陆游在《十二月八日步至西村》诗中描述：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”诗中写到，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥，更感觉到清新的气息。
24、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
25、一个人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。
26、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
27、颠覆你的认知——科学与佛教的相遇之处(中文版)：空性、一体性和宇宙的真相
28、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
29、许多人听到佛教讲“无常”、讲“生死”，就认为佛教是悲观消极。但是事实上，无常、苦、空、生老病死，都是这世界存在的事实真相，它不会因为你不谈它而消失。
30、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”《群疑论》曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。"
31、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
32、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?
33、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
34、实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也，是故汝等，当以闻思修慧而自增益。——源自：《佛遗教经》
35、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
36、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
37、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
38、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
39、无情何必生斯世，有好终须累此身。《楞严经》
40、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
41、诸利根本，信为大力。——源自：《大智度论》
42、佛姓新称乔达摩(S. Gautama， P. Gotama)，旧称瞿昙；因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼。
43、佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
44、在我们平凡的日常里，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。你知道什么样的句子才能算得上是好的句子吗？以下是我为大家收集的佛教经典语句，仅供参考，希望能够帮助到大家。佛教经典语句三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。《法华经》
45、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。
46、佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，
47、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
48、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
49、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。-
50、若无相欠，怎会遇见。 若无遇见，何来相欠。
51、以师道自任，启示众生皆具佛性。从宗教的立场来说，在经典记载中的教主释迦牟尼，如何累劫修持！如何万德庄严，以致受生成佛！种种神奇，历历如在，诚有不可思议者。若以现在世纪或未来世纪的眼光来看，除非把他永远范围在宗教门墙以内，供人崇拜，否则，反而堵塞人们进入佛门的通道，难免种种隔碍。我们研究佛的生平，便知他也是人，不是神。他由人至于超人而成佛，也从人位许多前因后果的教养完成，并非生知之圣，不待学而后能。
52、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
53、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
54、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
55、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
56、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
57、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
58、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
59、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
60、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
61、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
62、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
63、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
64、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
65、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
66、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
67、佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
68、释迦当时的印度，由于文化思想的紊乱，政治社会的不安，以及战争的扰攘，人世的悲哀，在在处处，无不触目惊心。他以天纵的睿智和英雄的雄姿，大可继承王业，开张国运，成为一代雄主。但他看清了人性的症结所在，要求对治解救，不在事功的凭恃，而在德业的化被，所以毅然薄王业而不为，离尘出众，任道求真，成为众生的教主，具足人生的光辉。他以舍弃小我，成全大我的救世精神，现身说法。大声疾呼着“众生平等，佛我一如”，极力破除印度人顽固的阶级制度，和人类唯我自私的观念，这是何等的怀抱？何等的气度？可是他毕生的行教说法，但求众生自性自度，并非“好为人师”，企以教主自尊。与其不取，人皆予之，他寂灭后，佛弟子众，竟也尊之为导师，奉之为教主，这与他无我的初衷实在不相干，也是实至名归。虽然圣人无常心，以百姓之心为心，因为他只有施予，无所忮求，所以千秋万代之后，决无时间空间的限制，凡日月光临的地方，永远有他慧命的子孙，为之顶礼膜拜以至无穷。从他个人出身的环境来说，在英雄与圣人的分界线上，他永远是先知先觉的前驱者！
69、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——源自：《楞严经》