1、· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。(庄子精辟句子100句)。
2、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
4、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
5、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
6、子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
7、濮水之边，庄子翩然而去，带给中华浩然的文化烙印。
8、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
9、 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
10、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
11、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
12、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
14、一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
15、 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》 如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
17、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
18、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
19、· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
22、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
23、无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
24、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
25、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
26、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
27、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。——庄子
28、原文出自《庄子·山木》且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”
29、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》
30、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
31、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
32、浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子
33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
34、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
35、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
36、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
37、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
38、· 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰· 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
39、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
40、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
41、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
42、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
43、本句出自《庄子知北游》。人生在天地之间,就像小白马在细小的缝隙前跑过一样,不过一瞬间罢了。人生就是一趟匆匆忙忙的旅程，我们只不过都是这条路上的行人，只是路过，不会留下什么，不要过于执着，徒增烦恼而已。
44、 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》
46、公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天 也，非人也。”
47、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
48、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
49、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
50、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
51、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
52、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
53、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
54、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》
55、) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
56、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
57、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
58、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
59、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
60、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
61、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。