1、文楠病倒了，薛之荔他们四处找楚牧。薛洋终于找到楚牧，告诉他文姨在医院抢救呢。楚牧急忙赶到医院。文楠醒来后，没什么大碍。薛茂祥找文楠商量，觉得欠薛之荔太多了。
2、症见突然昏厥,不知人事,牙关紧急,四肢逆冷,脉沉伏等。或中风而见遍身顽麻,骨节疼痛,步履艰难,语言謇涩,口眼喎斜,喉中气急有痰者。
3、卢克曼著、覃方明译：《无形的宗教：现代社会中的宗教问题》，中国人民大学出版社，2003年，第135页。
4、三黄石膏汤(陶节庵)?发表清里。(《伤寒六书》)
5、正如我在前面讲过，现在的临床医师开处方，那不叫开方，叫开药。患者有什么症状，就给他用什么药，这点熊老特意点出了。
6、(方析)本方主证为血虚发热。本方黄芪用量五倍于当归,意在“阳生阴长”,补气以生血,使有形之血,生于无形之气,为君药。当归养血和血为臣药。按:本方主证血虚发热与白虎汤证相似,应加区分。白虎汤证属实热,以大热、大汗、大渴、脉洪大为特点；本方则属虚证,身虽热而无汗,脉虽大而重按无力。
7、家是什么?家，是一盏灯、一个屋檐、一张柔软的床。有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮。有了屋檐，不再害怕风吹和雨打。有了床，累了，困了，可以睡上甜甜的觉，做个美美的梦。(家的n次方中的经典语录)。
8、木香导滞丸枳实导滞丸加木香、槟榔而成,可治兼有后重气滞的湿热积滞证。
9、按:六和汤与藿香正气散均为化湿和中,解暑发表之剂,现在方剂学多归入祛湿剂中。
10、51)薛之荔：只是因为我们每个人都经历过不止一次的家庭破裂，只是因为不愿意让谁再承受这同样的伤痛，只是因为想守护着我最爱的人们，只是因为，爱！所以，离开??
11、美国实验室猴子“出逃”，女子接触后果然......
12、大热的剧，一部分制作精良，火得理所当然；也有一部分饱受争议，属于黑火。
13、12岁女生已是一名“小中医”，学医四年跟师笔记写满三本
14、张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。
15、其实，大家动脑子想想就知道了，中医几千年的经验，出现了无数的流派，无数的学说，却从来没有制定过一个规范或者说是标准，为什么？
16、(1)黄芩加半夏生姜汤(《伤寒论》)是本方加半夏三钱(9克)?生姜(3片)。水煎服。
17、(37)家铉翁：《尊经堂记》，《则堂集》卷《四库全书》第1189册，第298页。
18、前不久在湖南还召开了一个世界性的中医诊疗标准会议，说要把中医规范化。
19、试想，如果在剧情一开始就直接点明人物的内在修为涵养，以及真实的为人，我们反而不会觉得这部剧有多出彩。
20、哥哥给弟弟抚了抚脉，说：“明年只怕你要长个搭背疮！”
21、邓豁渠著、邓红校注：《南询录校注》，武汉理工大学出版社，2008年，第80页。
22、症见久嗽不止,咳血吐痰,少气懒言,胸胁逆满,以及肺痿变成肺痈。
23、在西方，阅读疗法(bibliotherapy)一词最早见于《大西洋月刊》1916年8月的一篇文章。不过，早至古罗马时期，意大利就诞生了“吟诗疗法”。当时，一个叫索拉诺的医生以创作诗歌和戏剧来医治病人。现代意大利的吟诗疗法中，医生会建议患者大声朗诵自己喜欢的诗歌，当患者对某个词或者某个诗句出现特别的反应，诗疗师会以此为契机，鼓励患者敞开心扉。
24、(附方)熟料五积散:若将前方中去肉桂、枳壳、陈皮,余药炒成黄色,研为粗末,叫做“熟料五积散”,更具温散之性。
25、《权力的游戏》最终季为什么受到那么多的吐槽？除了结局混乱铺垫不够之外，还有对人物情感的过分胡写和温情时刻的描摹。
26、调胃承气汤(张仲景)?胃实缓攻。(《伤寒论》)
27、之所以博通，首在遵循博观约取之法。曾国藩借用南宋朱熹的说法比喻治学的正确路径，“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温”。在其看来，初涉学术堂奥之辈，应先立下志向，且时不我待，“宜在二三十岁立定规模，过仨后则长进极难”，“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣”，下一番苦功夫，通读古来圣贤经典著述。并且亦要讲求技巧，“看生书宜求速，不多阅则太陋，温旧书宜求熟，不背诵则易忘”。如此一番“先猛后温”的磨砺后，学者既摸清了古今学术之规模，又往往在遍观泛览中寻觅到自己的兴趣所在，集中精力将研究做深做专。
28、主治:脾约证。肠胃燥热,脾津不足,大便秘结,小便频数。
29、西来宗教(佛、耶、回)均利用了儒家的圣人观念以接中华之地气。如所周知《列子》一书硬是生生虚构出孔子“西方有大圣人”之说：“丘闻西方有大圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉”，其后佛僧就信誓旦旦地说，佛就是夫子所说的“西方大圣”，这在《弘明集》、《广弘明集》中屡屡可见。到张商英那里，“西方大圣”依然是其“护法”所用之重要观念。西僧利玛窦进来后则争辩说，当初汉明帝遣使西行求经，使者半途迷路，“误值身毒之国”，误把释迦牟尼当作西方大圣请回了中国，“取其佛经，流传中华”，致使华人“为所诳诱”。(46)言外之意，天竺(身毒之国)并非真正之西方，或者说孔子之西方乃天竺之西(“西方之西”、“大西”)。当然回儒不会认同利玛窦的说法，丁澎(药园，1622~1686)说“大西”乃指“天方国”，未有三教之先，就有“天方圣教”，盘古开天地于西域，昆仑是祖山，天方位于昆仑之阳，“先得天地中和正脉”，故所立圣教“既清且真”，(47)回儒相信孔夫子所说的“西方有大圣人”并不是佛教所说的释迦牟尼，王岱舆就明确指出：“纲常乃圣人之本，彼无父无君，禁人婚娶，消灭人纪，叛违造化，孔子扫除异端，以佛为圣，必不然也。”这是完全顺着理学家对佛教遗弃人伦的批判来证成佛教乃异端之学，故孔子所说的大圣人不可能是佛，而默罕默德才是“万圣元首”，才是“至圣”。(48)
30、《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
31、家是什么?家，是一轮太阳。爸爸妈妈欢乐的笑容，合成一缕缕和暖的阳光。
32、而厚,脉缓等。常服可调气暖胃,化宿食,消痰饮,辟风寒冷湿四时非节之气。
33、(组成)苍术二两(6克)?川芎?白芷?羌活?藁本?细辛炙甘草各一两(各3克)