1、溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
2、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。(形容看破红尘的佛语)。
3、好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们!你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福!
4、当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
5、(缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。)
6、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
7、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
8、译文：与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。请问老兄，在那一片高楼垂杨之中，哪一处是君家的宅院？
9、(命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。)
10、听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕双溪蚱蜢般的小船，载不动我许多的忧愁。
11、心有凡心圣心，有生死心、菩提心，区别何在？
12、(不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。)
13、花草树木掩映着道路，挥鞭之时已过长亭。愁从心生，悲伤地怀念在京城的情人，现在已远在千里之外了。还记得送别时，两个人手握着手相互凝望，她莲花般的红艳脸庞被盈盈泪水打湿，叫人刻骨铭心。
14、(跳出三界。不在五行中。皈依佛门。佛语经典语录看破红尘句句经典)
15、(心在俗世中，不动不伤。人曰：心在俗世外，不动即亡。)
16、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
17、其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。
18、桃花欲经夏，风月催不待.访觅汉时人，能无一个在.
19、顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
20、扬帆时 人潮没有你我是我 和途人一起停顿时 在你笑开的眼眉望穿秋水之美回程时 浪淘尽了你任背影 长睡着不起留下我 在粪土当中 翻检背囊直到拾回自己 开篇便是极美的一句： “扬帆时 人潮没有你 我是我 和途人一起”。其实仔细想想，林夕的开篇总是美而惊艳：“拦路雨偏似雪花”一句顶得上万千伤感的渲染，“伦敦总依恋雨点”一句让我的耳朵好像听到了英伦雨天里的钟声，但是这相像的开篇却能分别引出林夕的情歌词与哲理词，因而这样的开篇也是林夕的一大特色了——你不与人潮同行，而“我”与途人一起，不经意间和你相遇：这便是“因”，遇见你便望穿秋水，你我的缘便从这时起；你被浪淘尽，如同昙花一现，“我”在粪土当中翻检背囊才能找回自己，你我的缘便告一段落。缘起缘灭一世轮回，你我的相遇和离别亦是命中注定——林夕这一段词以格外清新明旷的笔锋写出了一卷佛理——缘起缘灭终无定。既然缘起缘灭终无定，那想必接下来必定是“劝君惜取眼前人”了，但林夕并不这样落笔：掌心因此多出一根刺 没有刺痛便懒知就当共你 有旧情没有往事在林夕的眼里，一段缘并不是难忘的梦，而是一根掌心中难寻的刺，不是选择挂念，而是选择忽略与遗忘，这样落笔便是一个全新的视角与高度，自身仿佛置身事外，审视着这段经历，这便是林夕写词的恐怖之处：他将所有人的预想颠覆，以四大皆空的无我视角审视生命中的一切经历，当缘尽之时，不会哭诉哀伤，而是“就当共你 有旧情没有往事”，这样的词怎会落于滥情的窠臼？
21、(何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法)
22、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
23、本来无一物，何处惹尘埃！《菩提偈》唐代：惠能
24、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
25、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
26、(人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！)
27、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。世间不如意事十之八能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若计较，没有一样让你满意。心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
28、佛菩萨教导我们放下自私自利名闻利养贪嗔痴慢五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。
29、译文：京城大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
30、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
31、禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶”(《碧岩录》第一则)。禅宗还认为“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”(同上，评唱)。
32、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
33、——《梦璃·离歌》剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。——《红楼梦》碧涧泉水清，寒山月华白。
34、人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。
35、东风飒飒，蒙蒙细雨飘洒，荷花塘外传来了声声轻雷。金蟾啮锁的香炉所散发的香气沁人心脾，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
36、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
37、问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师
38、可能这就是天上地下，最为傲娇的大龄剩女了，不过有一点好，她们最安分守己，你不招惹她，她绝不招惹你。
39、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
40、 1918年夏，艺术才能发挥到极致时期的李叔同宣布出家。在杭州为其同事姜丹书写完《姜母强太夫人墓志铭》之后，当场将毛笔一折两断，表示与书法绝缘，专心修学佛法。同年秋天，弘一法师来到嘉兴精严讲寺阅览藏经时，外界闻讯赶来求墨宝者众多，法师进退两难间，好友范古农居士劝其说:“若用书法改书佛语，令人喜见，以种净因，此亦佛事。”法师听从此劝，之后常以书法墨宝广结善缘。今天能见到弘一大师自之一体的弘一体书画作品留在世间，这与范古农居士的“劝说功德”是分不开。
41、人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
42、烦恼天天有，不拣自然无。沉浮人生，心路历程，让来的来，让去的去，心平气和的迎来送往，来来往往，一场过往。禅门有语：不忘人恩，不计人怨，不思人非，不念人过。世上本无事，庸人自扰之。心头无闲事，便是自在人。
43、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
44、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
45、心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一
46、人生无根蒂，飘如陌上尘。《杂诗》魏晋：陶渊明
47、谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
48、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
49、(人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。)
50、重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
51、生死轮回来，有始有终，看透看破了，就不会害怕不会纠结。
52、佛说：得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
53、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
54、生活的快乐与不快乐都是来源个人内心的感觉，你可能在整个春天里找不到一朵花，你也可能在一朵花上发现春天。
55、人生的得与失都是一种感悟，得到需要的，是福；贪求过多的，是累。
56、(菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。)