1、当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
2、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。
3、(评析)这一章既是对这一篇内容的概括，也是对全书的总结。“为政”篇中，孔子说：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”至此，我们才会明白，成为君子是需要长期修养磨练的。不学习礼制、礼节，不但没有独立的精神与天地来往，更难以立身、立世。
4、18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁(zhuō)，何如其知智也。”(论语全文翻译完整)。
5、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
6、8乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩(nuó)，朝(cháo)服而立于阼(zuò)阶。
7、8季氏使闵子骞为费(bì)鄪宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶(wèn)上矣。”
8、试译：司马牛忧心忡忡，叹道：“人家都有兄弟，唯独我没有！”子夏开导说：“我听说死生有命、富贵在天。君子如果内心诚敬，没有过失，对人谦恭有礼，那么四海之内都是我们的兄弟姊妹啊，还担心没有兄弟吗？”
9、试译：孔子说：“孟公绰要是做晋国赵氏、魏氏的家臣那是绰绰有余，但是不能去滕国、薛国这样的小地方做大夫。”
10、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
11、试译：孔子说：“勇悍却不正直，幼稚却不谦虚，无能却没信用，这种人我搞不懂。”
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13、 在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
14、18季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
15、试译：宰我问道：“一个仁者，假如有人告诉他说：‘井里有人掉下去了。’他就跟着下去吗？”孔子说：“为什么他要这样做呢？君子可以舍己救人，但不会掉进陷阱；人家可以骗他，他却不会上当。”
16、5子夏曰：“日知其所亡无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
17、(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
18、 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
19、13子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
20、24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
21、1子日(1):“学(⑵)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)
22、10子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
23、朋：上古朋和友是有区别的；同门(师)为朋，同志为友。
24、39子击磬(qìng)于卫，有荷蒉(hèkuì)而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁(kēngkēng)乎，莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”
25、 好的文学作品和科学定理一定具有普遍性，能够接受事物发展的本质。一部经典，流传的越久，彩球，有可能在今后更长的时间内传承下去，继续发挥它的价值。就如同常青树，总是会长出新的叶子。
26、试译：颜回死了，孔子哭得十分伤心。随行者说：“先生哭得太伤心了！”孔子说：“伤心吗？不为这种人伤心，还为谁伤心啊！”
27、10子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
28、试译：孔子说：“年轻人何不学点《诗》？学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。”
29、试译：孔子说：“学习唯恐学不到，学到了又唯恐忘掉。”
30、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
31、16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与欤？”子曰：“过犹不及。”
32、(7)其诸:语气词，有“大概”“或者”的意思。
33、1卫灵公问陈阵于孔子。孔子对曰：“俎(zǔ)豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
34、11君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生牲，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
35、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
36、18子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
37、试译：孔子说：“贤达啊颜回！一个小竹筐盛饭吃，一只小瓢舀水喝，住在小巷子里，别人都愁得一塌糊涂，颜回还是往常那样乐呵呵的。贤达啊颜回！”
38、试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”
39、试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
40、16子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
41、试译：周公告诉鲁公说：“君子不疏远亲人，不让大臣抱怨得不到重用。老友老臣没有大的过失，就不要丢了。不要求全责备一个人。”
42、(4)历数：岁月日星辰运行之法，指天命。这里指帝王更替的一定次序。帝王借托天命，都说自己当帝王是由天命决定的。尔躬：在你身上。
43、1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
44、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
45、试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”
46、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
47、22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
48、 理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
49、试译：孔子说：“赐啊，你以为我是博学多闻的人吗？”子贡说：“对啊，不是吗？”孔子说：“不是的，我是靠一个原则贯串始终的。”
50、16色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共拱之，三嗅而作。
51、试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。”
52、3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
53、试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”
54、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
55、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
56、 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
57、21子曰：“论笃是与？君子者乎？色庄者乎？”
58、23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
59、学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚(互相切磋，增长学问),不也是件快乐的事吗?别人不了解(我)，(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?
60、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
61、 1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”
62、8子曰：“由也，女汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语(yù)女汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
63、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
64、 (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
65、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。
66、2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”
67、25子曰：“君子易事而难说悦也。说悦之不以道，不说悦也；及其使人也，器之。小人难事而易说悦也。说悦之虽不以道，说悦也；及其使人也，求备焉。”
68、 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
69、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”
70、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。
71、试译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：“当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。”
72、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
73、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
74、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
75、 我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)
76、试译：孔子在陈国，说：“回家吧!回家吧！我们家乡那些学子豪气冲天，简单率真，文采又好，不知道该怎么调教啊！”
77、试译：孔子慎重其事的有：斋戒，战争，疾病。